كلام وحكم عن الحرب — الصفحة 11

الحكم

1. 

2. نملك دعماً مطلقاً من جماهيرنا كافة، داخل أراضينا المحتلة وخارجها أيضاً. و«حرب المخيمات» [في لبنان] صورة أخرى عن هذا الدعم القوي من جماهيرنا.

3. السلامُ ليس علاقةً بين الأمم، بل هو حالٌ من حالات العقل تنشأ عن صفاءِ الروح. والسلام ليس مجرّد غياب الحرب، بل هو حالةٌ ذهنية أيضًا. ولا يأتي السلامُ الدائم إلا للمسالمين.

4. 

5. ليس في التسلية والحديث عن التاريخ تقريبًا سوى القتال والقتل، والشرف والمجد اللذان يُمنحان للفاتحين، وهم في معظمهم ليسوا إلا جزّارين عظامًا للبشرية، يُضلّلان الشبابَ الناشئ، فيظنّون أن الذبح هو الشغل المحمود للإنسانية، وأسمى الفضائل البطولية.

6. بالنسبة لجيلي، الذي بلغ سن الرشد في ذروة الحرب الباردة، بدا الخوف من الشتاء النووي أكبر الأخطار الوجودية في الأفق. غير أن الخطر الذي تمثله الحرب على البشرية جمعاء، وعلى كوكبنا، يضاهيه على الأقل تغيّر المناخ.

8. أظن أن كثيرين منا، في سنوات حركات الحقوق المدنية، ومارتن لوثر كينغ، وترشّح بوبي كينيدي للرئاسة عام 1968 لإنهاء الحرب وما إلى ذلك، كانت هذه لحظات فاصلة في السعي إلى مساءلة الحكومة، وإلى تحمّل قدر من المسؤولية وقول الحقيقة.

9. إن الكوارث الهائلة التي تهددنا اليوم ليست أحداثاً طبيعية من نظام فيزيائي أو بيولوجي، بل هي أحداث نفسية. إننا مهددون، إلى درجة مرعبة، بحروب وثورات ليست إلا أوبئة نفسية. وفي أي لحظة قد يُصاب عدة ملايين من البشر بجنون جديد، فنشهد حينئذٍ حرباً عالمية أخرى أو ثورة مدمّرة. وبدلاً من أن يكون الإنسان الحديث عرضةً لوحوش البرية والزلازل والانهيارات الأرضية والفيضانات، فإنه يتعرض لضربات القوى الأولية في نفسه هو.

10. 

11. كنّا نتساءل أين تسكن الحرب، وما الذي يجعلها بهذا القبح. والآن أدركنا أننا نعرف أين تسكن... في داخل أنفسنا.

12. لم تعد الحروب تُشَنّ باسم سيّدٍ ينبغي الدفاع عنه، بل تُشَنّ باسم بقاء الجميع؛ فتُحشد شعوبٌ بأكملها لمذابح شاملة باسم ضرورة الحياة: لقد أصبحت المجازر ضرورةً حيوية.

13. لا يمكنك أن تخوض حربًا من هذا النوع، فلا توجد جرافات كافية لكشط الجثث عن الشوارع.

14. أولاً، ينكبّ معظم الأمراء على فنون الحرب، وليس لي فيها قدرةٌ ولا رغبة، بدلاً من فنون السلم النافعة. وهم في الغالب أحرص على اكتساب ممالك جديدة بكلّ وسيلة، منهم على حسن إدارة ما يملكون.

15. إن السبب الرئيسي لبقاء الحرب بيننا ليس رغبةً سرّية في الموت لدى الجنس البشري، ولا غريزةً عدوانية لا تُقهر، ولا، وهذا أقرب إلى الصواب، المخاطر الاقتصادية والاجتماعية الجسيمة الكامنة في نزع السلاح، بل الحقيقة البسيطة أنه لم يظهر بعدُ على المسرح السياسي بديلٌ لهذا الحَكَم الأخير في الشؤون الدولية.

16. الحربُ أمُّ كلِّ شيء.

17. الحرب هزيمة للإنسانية.

18. لا ينبغي أن تُستخدم الحرب إلا في سبيل سياسةٍ تستحقّ تضحياتها.

19. 

20. الحرب شِجارٌ بين لصّين جبانين أعجز من أن يخوضا معركتهما بنفسيهما؛ فيأخذان الفتيان من قرية وقرية أخرى، ويلبسونهم الزيّ، ويزوّدونهم بالبنادق، ثم يطلقونهم على بعضهم كالوحوش الضارية.

21. ليس حقًّا للمحلّف فحسب، بل واجبٌ عليه، أن يصدر حكمه وفق فهمه وحكمه وضميره الأصدق، ولو خالف توجيهات المحكمة صراحةً.

22. إذ لا يمكن أبدًا أن تحفظ الحربُ الحياةَ، ويُهلكها السلام.

23. الحرب لا تحدّد من هو على حق، بل من بقي على قيد الحياة.

25. أعترض على العنف، لأنه حين يبدو أنه يحقق خيراً، فإن الخير يكون مؤقتاً، أما الشرّ الذي يُحدثه فيبقى دائماً.

26. أذكى موقعٍ تتخذه في المزايدة هو موقع الخاسر.

27. كلّ شيء هادئ على الجبهة الغربية.

28. الحرب للرجل كالأمومة للمرأة. ومن وجهة نظر فلسفية ومذهبية، لا أؤمن بالسلام الدائم.

29. 

30. لم تستفد أمةٌ قط من حربٍ طويلة الأمد.

31. يُقال كثيراً إننا في الرخاء نكثر من الأصدقاء، وإننا في الشدة نُهمَل عادةً. أما أنا فلا أوافق. فليس المتربّصون بنا والشامتون في خرابنا وحدهم من يتزاحمون حولنا، بل أيضاً أولئك المنكوبون الذين أبعدتهم عنا سعادتنا، فإذا بهم اليوم يقتربون منا بسبب محنتنا.

32. الرجل الحقّ لا يكره أحدًا.

33. لقد أحدثت النقودُ الورقية في ولايتكم الأثرَ الذي ستحدثه دائمًا: تدمير التجارة، وظلمُ الشرفاء، وفتحُ البابِ أمام كلّ ضربٍ من ضروب الاحتيال والجور.

34. في الحرب، لا تمنح الأعدادُ وحدَها أيَّ ميزة. فلا تتقدّم متّكلًا على القوة العسكرية وحدها.

35. لقد قررنا وضع حدٍّ للحرب الأشدّ جورًا والأكثر ظلمًا والأشدّ همجيةً في عصرنا، واخترنا طريق المنفى كي لا يُبادَ شعبنا، ولنكرّس أنفسنا كاملةً وفي سلام لصون استقلال إمبراطوريتنا.

36. كرة القدم، استعارةٌ للحرب، تتحوّل أحيانًا إلى حربٍ حقيقية.

37. الطاغية... لا يفتأ يُشعل حربًا أو أخرى، لكي يحتاج الشعب إلى قائد.

38. 

39. اليوم ليس سوى يومٍ واحد من كل الأيام التي ستكون. لكن ما سيحدث في سائر الأيام القادمة قد يتوقف على ما تفعله اليوم. هكذا كان الأمر طوال هذا العام، وهكذا تكرّر مرارًا. وكلّ الحرب على هذه الشاكلة.

40. الشعب هو ذلك الجزء من الدولة الذي لا يعرف ما يريد.

41. ما زالملايين الناس في نحو ثمانين دولة يعيشون في خوفٍ من الألغام ومخلّفات الحرب المتفجّرة، وهي تُنزل بالأرواح والأطراف وبأرزاق الناس خسائرَ لا يُقبل بها.

42. لم تؤذِ الحروبُ أحداً قط، إلا الذين يموتون فيها.

44. والآن إلى حمّام البخار: يُقيمون إطاراً من ثلاث عصيّ تلتقي في أعلاها، ويمدّون عليها قطعاً من صوف، حريصين على إحكام وصلاتها ما استطاعوا، ثم يضعون داخل هذه الخيمة الصغيرة إناءً فيه حجارة محمّاة. ثم يأخذون بذور القنّب فيزحفون إلى الخيمة ويلقون البذور على الحجارة الساخنة. فتتصاعد فوراً أبخرة تفوق في جودتها أي حمّام بخار يمكن أن يجده المرء في بلاد اليونان. والسكيثيون يستمتعون به كثيراً حتى إنهم يصيحون فرحاً. وهذا بديلهم عن الاستحمام المعتاد بالماء، وهو ما لا يستعملونه أبداً.

45. ماذا لو أعلنوا حرباً فلم يلبّ أحد النداء؟

46. اقرأ مرارًا وتكرارًا حملات الإسكندر، وحنبعل، وقيصر، وغوستافوس، وتورين، وأوجين، وفريدريك. ... هذا هو السبيل الوحيد لتصبح قائدًا عظيمًا، وتُتقن أسرار فنّ الحرب.

47. أرتجف على وطني حين أتأمل أن الله عادل، وأن عدله لا يمكن أن ينام إلى الأبد.

48. 

49. هناك خمسة عيوبٍ خطيرة قد تُصيب القائد: التهوّر الذي يقود إلى الهلاك، والجبن الذي يقود إلى الأسر، وحدّةُ المزاج التي تُستفزّ بالإهانات، والحساسيةُ المفرطة تجاه الشرف التي تجعله شديد التأثر بالعار، والإفراطُ في الاهتمام برجاله، الذي يعرّضه للقلق والمتاعب.

50. لم تصل الشيوعية إلى الحكم قط في بلد لم تُزعزعه الحرب أو الفساد، أو كلاهما.

51. في الحرب يستعبد الأقوياءُ الضعفاء، وفي السلم يستعبد الأغنياءُ الفقراء.

52. هذا هو العدوّ الحقيقي لشعبي، وهو هنا. لن أُهين ديني أو شعبي أو نفسي بأن أصير أداةً لاستعباد من يناضلون من أجل عدلهم وحريتهم ومساواتهم. ولو اعتقدتُ أنّ هذه الحرب ستجلب الحرية والمساواة لاثنين وعشرين مليون من أبناء شعبي، لما احتاجوا إلى تجنيدي، بل كنتُ سأنضمّ إليها غداً. ليس لديّ ما أخسره إن دافعتُ عن معتقداتي. فليكن السجن إذن، وما الضير في ذلك؟ لقد كنّا في السجن أربعمئة عام.

53. حتى حرب يونيو 1967 كنتُ منغمساً تماماً في حياة أستاذ شاب للأدب الإنجليزي. ومنذ عام 1968 بدأتُ أفكّر وأكتب وأسافر بوصفي إنساناً يشعر بأنه منخرط مباشرةً في نهضة الحياة والسياسة الفلسطينية.