كلام وحكم عن الكفاح — الصفحة 13

الحكم

1. 

2. أكرِه اليدَ، فتقاتلك، هكذا حذّر الصوت. أمّا إقناع العقل بأن يفكّر كما تريد، فيجعله حليفًا لك.

3. النقطة الجوهرية هنا أنّ كلّ من لديهم دخلٌ صغيرٌ هشّ في القارب نفسه، وينبغي أن يقاتلوا في صفٍّ واحد. ولعلّنا نستغني قليلًا عن الكلام عن «الرأسمالي» و«البروليتاري»، ونزيد قليلًا من الكلام عن «السارقين» و«المسروقين».

4. 

5. شعرتُ في نزالي الأول بالخوف نفسه الذي شعرتُ به في نزالي الأخير. إنه لا يزول أبدًا.

6. أفضّل أن يستقر الشبان على دخل متواضع منذ البداية، ويواجهوا معًا بعض الصعاب، على أن يطول بهم الانتظار في خطوبة مُرهِقة.

8. لم نعد نقرّ بحقيقةٍ غير ما هو نافع؛ فلا خطأ أسوأ من حقيقةٍ قد تُضعف الذراع التي تقاتل.

9. لا يستطيع الاشتراكيون تحقيق غايتهم العظيمة دون النضال ضد كل صور اضطهاد الأمم.

10. 

11. ما أضفتُه من جديد هو أنّ وجود الطبقات مرتبطٌ فقط بمراحلَ تاريخيةٍ معيّنةٍ في تطوّر الإنتاج، وأنّ الصراع الطبقي يفضي بالضرورة إلى دكتاتورية البروليتاريا، وأنّ هذه الدكتاتورية ذاتها لا تشكّل إلا المرحلةَ الانتقالية نحو إلغاء جميع الطبقات ونحو مجتمعٍ لا طبقيّ.

12. أنا الأعظم، ولكن في ما يخص القتال وحده.

13. ينبغي للناس أن يقاتلوا دفاعاً عن قوانينهم كما يقاتلون دفاعاً عن أسوار مدينتهم.

14. من أين حصلتُ عليه؟ هل بلغتُ معرفة وجوب حبّ جاري وعدم خنقه بالعقل؟ قالوا لي ذلك وأنا طفل، فصدّقته بسرور، لأنهم قالوا ما كان في نفسي أصلاً. لكن من اكتشفه؟ ليس العقل! لقد اكتشف العقل صراع البقاء، وقانون أن أخنق كل من يعيق إشباع رغباتي. هذا ما يستنتجه العقل. أما قانون حبّ الآخرين فلا يمكن للعقل أن يكتشفه، لأنه لا عقلاني.

15. انهضوا أيّها المقاتلون المهزومون، وأعيدوا الوقوف في مواقعكم، فمن يقاتل ثم يفرّ، يعيش ليقاتل يومًا آخر.

16. غايتي الكبرى في هذا الصراع هي إنقاذ الاتحاد، لا إنقاذ الرق ولا القضاء عليه. فلو استطعت إنقاذ الاتحاد دون تحرير عبد واحد لفعلت، ولو استطعت إنقاذه بتحرير الجميع لفعلت، ولو استطعت إنقاذه بتحرير بعضهم وترك البعض الآخر لفعلت كذلك. وما أفعله تجاه الرق وذوي البشرة الملوّنة، أفعله لأنني أرى أنه يُعين على إنقاذ الاتحاد؛ وما أمتنع عنه، أمتنع عنه لأنني لا أرى أنه يُعين على ذلك.

17. ينبغي للشعب أن يقاتل دفاعًا عن القانون كما يقاتل دفاعًا عن سور المدينة.

18. الثقافة سلاحٌ لا غنى عنه في معركة التحرّر.

19. 

20. ما لم يشعر الناسُ بأنهم مقبولون، وبأن لهم الحق في التعبير عن مشاعرهم دون خوفٍ من الحرج أو السخرية، فكل ما سيفعلونه هو أن يتفاعلوا بتمرّد، ويكافحوا من أجل هويتهم.

21. لكي تصل إلى ما أنت عليه، وتنتقل مما لستَ عليه، يجب أن تسلك طريقًا لا نشوة فيه.

22. لا أستطيع أن أقاتل إلا من أجل ما أحبّه، ولا أحبّ إلا ما أحترمه، ولا أحترم إلا ما أعرفه على الأقل.

23. لا تُقاس القرابة بين الأمم بمقاييس كالتقارب في المساحة أو تقارب الأعمار. بل ينبغي أن نلتفت إلى الأشياء الداخلية، سمّها ما شئت، أعني تلك المعاني غير الملموسة التي هي الكنوز الحقيقية التي يمتلكها الأحرار: أن يحفظ الإنسان حرية عبادته، ومساواته أمام القانون، وحريته في القول والفعل كما يرى، ما دام لا يتعدّى على حقوق الآخرين المماثلة. عندها سيقاتل اللندني، وسيقاتل أيضًا مواطن من أبيلين. وحين نتأمل هذه الأشياء، يقترب وادي التيمز من مزارع كنساس ومراعي تكساس.

25. مرض باركنسون هو أصعب معاركي. لا، إنه لا يؤلمني. من الصعب الشرح. إنني أُختبر لأرى إن كنت سأواصل الصلاة، وإن كنت سأحافظ على إيماني. فكلُّ العظماء يختبرهم الله.

26. في حكومةٍ تبعد ألف فرسخ عنّا شيءٌ غيرُ طبيعيٍّ وبغيض. أما حكومةٌ من اختيارنا، يديرها أناسٌ نحبّهم ونجلّهم ونأتمن جانبهم، ففيها من السحر ما يحملُ الناس على القتال من أجله.

27. على الشعب أن يقاتل من أجل القانون كما يقاتل من أجل سور مدينته.

28. كما سبق أن ألححت، فإن ممارسة ما هو الأفضل أخلاقياً — ما نسميه الصلاح أو الفضيلة — تنطوي على سلوك يُعارض في كل وجوهه ما يقود إلى النجاح في الصراع الكوني من أجل البقاء. فبدلاً من التوكيد الوحشي للذات، تتطلب ضبط النفس؛ وبدلاً من دفع المنافسين جانباً أو دوسهم، تستوجب ألا يكتفي الفرد بأن يحترم أقرانه، بل أن يعينهم. إنها ترفض نظرية المصارعة في الوجود. فالقوانين والمبادئ الأخلاقية غايتها كبح العملية الكونية.

29. 

30. الكفاح من أجل البقاء كفاحٌ «من أجل» شيء ما؛ إنه هادف، ولا يكون ذا معنى ولا قادراً على أن يضفي المعنى على الحياة إلا بهذا.

31. حتى بلغتُ الثامنة عشرة تقريباً، نعم، [لم أكن أريد الزواج]. ولكن ليس لأنني كنت أشعر بأنني من دعاة حقوق المرأة، بل لأنني أردتُ أن أكرّس طاقاتي كلّها لنضال تحرير الهند. فقد رأيتُ أنّ الزواج سيشغلني عن الواجبات التي فرضتها على نفسي.

32. لا يمكننا أن نحارب الشيوعية في كل مكان من العالم، وأظن أننا كان ينبغي أن نتعلّم هذا الدرس حتى الآن.

33. وبما أنّ الحقيقة تقوم على الترتيب الصحيح للأسماء في قضايانا، فإنّ من يطلب الحقيقة الدقيقة لا بدّ أن يتذكّر ما يعنيه كلُّ اسمٍ يستعمله، وأن يضعه موضعه؛ وإلا وجد نفسه متورطًا في الألفاظ كطائرٍ علِق بأغصان الغراء، فكلما ازداد تخبّطًا ازداد التصاقًا.

34. افعل شيئين فقط: تأمّل، وراقب عمليات فكرك، وكن مجرد شاهد على عقلك. هذا هو التأمل، أن تصير شاهداً. والثاني: اتبع الناموس، اتبع المسار الطبيعي للأشياء. لا تكن متكلّفاً، ولا تحاول مصارعة الطبيعة، وكفّ عن أن تكون مقاتلاً. تعلّم أن تسترخي مع الطبيعة، وأن تُرخي قبضتك. اجرِ مع الطبيعة، ودعها تتملّكك تماماً.

35. كان بينكما ذلك الفعل وردّ الفعل، الذي يستخرج في العالم الطبيعي والسياسي، من الصراع المتبادل بين القوى المتنافرة، انسجامَ الكون.

36. بوصفنا أمريكيين، يحقّ لنا أن نفخر فخرًا عظيمًا بأنّ الشجاعة استُلهمت من كفاحنا من أجل الحرية، ومن تقاليد القانون الديمقراطي التي أرساها آباؤنا وكرّسها دستورنا. إنها تقليدٌ يقول إنّ الناس جميعًا متساوون أمام القانون، وإنّ لا أحدَ فوقه.

37. من يحارب التنانين طويلاً يصير تنيناً بنفسه، وإن حدّقتَ طويلاً في الهاوية، حدّقت فيك الهاوية.

38. التاريخُ سجلٌّ للصراعِ المتواصل بين الإنسانية والجهل والظلم.

39. نحن نكابد تعقيدات الأمور، ونتجنّب بساطتها.

40. 

41. ما يبعث في نفسي الأمل، فيما أظن، أن شعب كينيا قد طوى الصفحة. إنهم حريصون على نظام سياسي جديد، وحريصون على مكافحة الفساد والإفلات من العقاب، وبذلك يتركون النخبة السياسية خلفهم.

42. كانت السماء أيضًا قريبة منهم في تلك الأيام. فقد كانت يد الله المباشرة تُرى في الرعد وقوس قزح، وفي الإعصار والبرق. وللمؤمن، كانت غيومٌ من الملائكة والمعترفين والشهداء، وجيوشٌ من القدّيسين والناجين، تنحني دائمًا على إخوانهم المتعثرين في الأرض، فترفعهم وتشجّعهم وتسندهم.

44. لكنّ علينا أن نقاتل؛ وسننتصر في النهاية.

45. قد لا يكون أمهرُ لاعبي الشطرنج في العالم المسيحي أكثر من أمهر من يُتقن لعبة الشطرنج وحدها؛ أما البراعة في لعبة الورق «الويست» فتعني القدرة على النجاح في كل تلك المساعي الأعظم شأنًا، حيث يصارع عقلٌ عقلًا آخر.

46. ولأن أفراد كل نوع يولد منها أكثر بكثير مما يمكن أن يبقى حيًّا، ولأن الصراع من أجل البقاء يتكرر كثيرًا، فإن أي كائن، إن تباين ولو قليلًا بأي وجه يفيده، في ظل ظروف الحياة المعقدة والمتغيرة أحيانًا، سيكون أوفر حظًا في البقاء، وبذلك يُصطفى طبيعيًّا. ومن مبدأ الوراثة القوي، فإن الصفة المصطفاة ستميل إلى نقل شكلها الجديد المعدَّل إلى نسلها.

47. لم أفقد إيماني قط، وسط الانتكاسات التي لم تُعفَ منها في فترة كفاحي. وقد كانت العناية الإلهية هي الكلمة الأخيرة، فأتتني بالنجاح.

48. 

49. الصراع بين خصوم الرأسمالية ومدافعيها هو صراعٌ بين مبتكرين لا يعرفون أيّ ابتكارٍ يصنعون، ومحافظين لا يعرفون ماذا يحافظون عليه.

50. تقوم قوة المجتمعات الديمقراطية على قدرتها على الثبات في مواجهة التطرف، مع احترام العدل في الوسائل المستخدمة لمكافحة الإرهاب.

51. التاريخ لا يفعل شيئاً؛ لا يملك ثرواتٍ هائلة، ولا يخوض معارك. الذين يفعلون ذلك كلّه هم البشر، الأحياء الحقيقيّون.

52. فالحرب لا تقوم في المعركة وحدها، أو في فعل القتال؛ بل في امتداد من الزمن تتجلّى فيه إرادةُ الاحتكام إلى السلاح بوضوح كافٍ. ولذلك فجوهر الحرب لا يكمن في القتال الفعلي، بل في الاستعداد المعلوم له طوال كل وقت لا يوجد فيه ضمانٌ بخلاف ذلك. أما سائر الأوقات فهي السِّلم.

53. كان علينا أن نكافح الأعداء القدامى للسلام: احتكار الأعمال والمال، والمضاربة، والمصارف المتهوّرة، والصراع الطبقي، والنزعة الإقليمية، وتجارة الحرب والربح من ورائها.