كلام وحكم عن الفلسفة — الصفحة 18

الحكم

1. 

2. الإفراط في أيّ شيء يُولّد رَدّ فعلٍ في الاتجاه المعاكس.

3. الخوف ألمٌ ينشأ من توقّع الشرّ.

4. لأن الأخلاق في جوهرها تساؤلٌ عن الغايات والمقاصد من أفعالنا، فعلينا أن نعود إلى القواعد ونسأل: لماذا؟ لذا يجب أن نعود إلى فلسفة التشريع، وإلى العلة من وجوده، والغاية مما طُلب منا. ليس هذا سهلًا، بل هو شاقّ للغاية، ويحتاج إلى شجاعة فكرية.

5. 

6. التجربة تُثني أكثر ما تُثني على من أسعد أكبر عدد من الناس.

8. يُشيد به كل مفكّر فلسفي بوصفه مدفعَ وِتْوُرث الحقيقيّ في ترسانة الليبرالية.

9. يستطيع كاتبُ المقالة أن يرتدي أيَّ قميصٍ، وأن يكون أيَّ شخصٍ يشاء بحسب مزاجه أو موضوعه: فيلسوفاً، أو مؤنِّباً، أو مهرِّجاً، أو حاكياً للحكايات، أو مؤتمَناً على الأسرار، أو محلِّلاً سياسياً، أو محامي الشيطان، أو متحمِّساً.

10. 

11. لا بدّ أن تُخفى جريمةٌ بجريمةٍ أخرى.

12. من الصعب أن تربط المبادئ العامة بأشياء ملموسة إلى هذا الحد كالأطفال.

13. العبقرية مكافأةُ ذاتها؛ فأفضل ما يكون المرء، لا بدّ أن يكون لنفسه. ... ثم إنّ العبقرية تتمثّل في عمل العقل الحرّ، ونتيجةً لذلك فإنّ إنتاج العبقرية لا يخدم غرضاً نافعاً. قد يكون عمل العبقري موسيقى أو فلسفةً أو رسماً أو شعراً، وليس له شأن بالانتفاع أو الربح. أن يكون عديم النفع وغير مربح هو إحدى سمات العبقرية، وهو وثيقة نبالتها.

14. من دون الظروف الملائمة لا يمكن أن توجد الحياة. غير أنّ الحياة وظروفها تكشف عن أفعال قدرةٍ لا تُدرك. نحن لا نعرف أصلها، ولا نعرف غايتها. والادّعاء، إن لم يكن الانحطاط، على أولئك الذين يُقيمون على عرش الكون صورةً مكبّرة عن أنفسهم، ويجعلون أفعاله مجرّد محاكاةٍ هائلة لأفعالهم. كانت الدهشة الدافع الذي قاد الناس إلى الفلسفة... فالدهشة نوعٌ من الرغبة في المعرفة، وهي مصدر اللذة لأنها تحمل معها أمل الاكتشاف.

15. أتريد أن ترتفع؟ ابدأ بالنزول. أتخطط لبرج يخترق الغيوم؟ ضع أولاً أساس التواضع.

16. تُعبَّر الفلسفة الخالدة عن نفسها بأوجز صورة في الصيغة السنسكريتية «تات توام أسي» («أنتَ ذاك»): فالآتمان، أي الذات الأزلية الكامنة، هو عين البراهمان، المبدأ المطلق لكل وجود. وغاية كل إنسان أن يكتشف هذه الحقيقة بنفسه، وأن يعرف مَن هو حقًا.

17. لذا لا معنى للشكوى، إذ لم يقرّر شيءٌ غريب عنا ما نشعر به، ولا ما نعيشه، ولا ما نكونه.

18. أجرؤ على القول إنه لم تكن قطّ ديانة شعبية تصوّر حال الأرواح بعد الموت في صورة تجعل الناس يتمنون أن تكون ثمة حياة كهذه. إنّ هذه النماذج الرائعة للدين ما هي إلا نتاج الفلسفة وحدها. فلأنّ الموت يقف حائلًا بين العين وما يلوح من المستقبل، فإنه حدثٌ يصدم الطبيعة صدمةً شديدة، حتى يُلقي كآبةً على كل ما يقع وراءه، ويوحي إلى عامة الناس بصور كربيروس والفوريات، والشياطين، وسيول النار والكبريت.

19. 

20. لا يؤذيني المفترون لأنهم لا يصيبونني.

21. القضايا تُظهر ما تقوله، أمّا التحصيلات الصدقية والتناقضات فتُظهر أنها لا تقول شيئاً.

22. لا أزعم أنّني وجدتُ أفضل فلسفة، لكنّي أعلم أنّني أدركتُ الفلسفة الحقيقية.

23. كنتُ شاعراً تحرّكه الفلسفة، لا فيلسوفاً أوتي ملكات الشعر.

25. الحرب عادلةٌ حين تكون ضرورية، والسلاح مباحٌ حين لا يبقى أملٌ إلا فيه.

26. الأكاذيب التي نرويها عن واجبنا وغايتنا، والكلمات الجوفاء للعلم والفلسفة، جدرانٌ تتهاوى أمام «لماذا» صغيرة حائرة.

27. أن تُعاش الحياة أفضل من أن تُختزل في مفاهيم. ... ولكن الأمر الذي أدركته أخيراً أن الحياة أجمل أن تُعاش لا أن تُنظَّر. فإن كنت تحتاج إلى التفكير، فأنت لم تفهم بعد.

28. لا شيء مستحيل على الحبّ الخالص.

29. 

30. الفلسفة علاجٌ للحزن. ومع ذلك ما زال هناك من يؤمنون بعمق الفلسفة!

31. لمّا أتممتُ الكتاب كلَّه، ورأيتُ المسيحيّة على سهولتها ووضوحها وعقلانيّتها، تصلح لكلّ حال ولكلّ عقل، وفي أخلاقها التي صارت بسلطان إلهيّ شريعةً واضحة تفوق بمراحل كلَّ ما بلغته الفلسفة والعقل البشريّ، وما كان يمكن أن يُفيد جميع الناس على تفاوت درجاتهم؛ أعجبني أن أظنّ أنّها قد تنفع العالم بشيء.

32. الحياة التي لا يُفحَص فيها الإنسان نفسه حياةٌ لا قيمة لها.

33. أما أصنام السوق فهي أشدّ الأصنام إزعاجاً جميعاً، وهي التي تسلّلت إلى الفهم عبر ارتباطها بالألفاظ والأسماء. ذلك أن الناس يحسبون أن عقولهم تتحكم في الألفاظ، لكنّ الألفاظ تَلوي الفهم وتُعوّجه. وهذا ما جعل الفلسفة والعلوم خاملةً عاجزة. فالألفاظ تُصاغ في الغالب على المألوف الشائع، وترسم الفروق الأكثر بداهةً عند عامّة الفهم. فكلما أرادت فطنةٌ أعمق أو ملاحظةٌ أدقّ أن تعدّل تلك الحدود لتطابق الفروق الحقيقية للطبيعة، احتجّت الألفاظ.

34. ردّة الفعل الأولى تكشف الكثير عن فلسفة الإنسان في الحياة.

35. أراه مذهباً شديد الخطورة، ذلك أنّنا كلما كنّا أميل إلى الظنّ بأن الحلّ يأتي من الخارج، قلّ احتمال أن نحلّ مشكلاتنا بأنفسنا.

36. تتحقّق غايات التصنيف العلمي على أفضل وجه حين تُجمع الموضوعات في فئاتٍ تُمكن أن يُقال عنها عددٌ أكبر من القضايا العامة، وتكون تلك القضايا أهمّ، مما يمكن قوله عن أيّ فئاتٍ أخرى قد توزَّع عليها الأشياء نفسها. ... والتصنيف المُكوَّن على هذا النحو علميٌّ أو فلسفيٌّ حقاً، ويُسمّى عادةً طبيعياً، في مقابل التصنيف أو الترتيب الاصطناعي أو التقني.

37. البساطة، والصبر، والرحمة. هذه الثلاث هي أعظم كنوزك. بسيطاً في أفعالك وأفكارك، تعود إلى منبع الوجود. صبوراً مع الأصدقاء والأعداء، تنسجم مع سنن الأشياء. رحيماً بذاتك، تصالح كل الكائنات في العالم.

38. 

39. ولماذا نكثر من الأمثلة؟ فقد كُتب أن السماوات والأرض ستفنى كالثوب البالي، وهي في الحقيقة كذلك: ثوب الزمن الذي يرتديه الأزلي. وكل ما هو موجود بالحس، وكل ما يمثّل الروحَ للروح، هو في حقيقته كسوة، ولباس يُلبس لحين ثم يُنزع. وهكذا ففي هذا الموضوع الخصب وحده، موضوع الثياب، إذا فُهم على وجهه الصحيح، يندرج كل ما فكّر فيه البشر وحلموا به وفعلوه وكانوا عليه: فالكون الخارجي بأسره وما يحويه ليس إلا كسوة، وجوهر كل علم يكمن في فلسفة الثياب.

40. اعرف قدر ما وهبك الله، فخذ منه ما تحتاج، وما تبقّى فهو حقٌّ لغيرك.

41. هبةُ الحقيقة تفوق سائرَ الهبات.

42. أولا تؤمن بأنّ في الإنسان عمقًا غائرًا، من الخفاء بحيث يخفى حتى على صاحبه؟

44. في الفلسفة، من الحسن دائماً أن تطرح سؤالاً بدلاً من أن تقدّم جواباً عن سؤال. فالجواب على السؤال الفلسفي قد يكون جائراً بسهولة، أما التخلّص منه بسؤال آخر فليس كذلك.

45. كان بوسعنا أن نوفّر ستة بنسات، وكان بوسعنا أن نوفّر خمسة بنسات. ولكن بأيّ ثمن؟

46. الحاكم الحكيم لا ينبغي له أن يلتزم بالعهد أبدًا متى كان في ذلك ضررٌ بمصالحه.

47. إن أردتَ تغيير حياتك: ابدأ فوراً، وافعل ذلك بروحٍ متوهّجة.

48. 

49. الخطب الطويلة والقراءات الفلسفية تُدهش الأطفال وتُربكهم في أحسن الأحوال، لكنها لا تُعلّمهم. فحين أقول إنه يجب أن يُعاملوا ككائنات عاقلة، فإنني أعني أن تُشعرهم، بلطف تصرّفك، وبهدوئك حتى حين تُؤدّبهم، أن ما تفعله معقول منك، ونافع لهم وضروري، وأنك لا تأمر أو تنهى عن شيء بدافع النزوة أو الهوى أو المزاج.

50. تعاليمي ليست فلسفة، بل ثمرة تجربة مباشرة... تعاليمي وسيلة للممارسة، لا شيء يُتمسَّك به أو يُعبد. تعاليمي كالطوف الذي يُعبَر به النهر. ولن يحمل الطوف على ظهره بعد بلوغ الضفة الأخرى للتحرر إلا أحمق.

51. الاهتمام بالصحة أكبر عائق أمام الحياة.

52. الفلسفةُ في آنٍ واحد أسمى مساعي الإنسان وأتفهُها.

53. لا شيء يُقدَّم على العدل.