كلام وحكم عن الفلسفة — الصفحة 19

الحكم

1. 

2. كُتب الكتاب المقدس ليُري الناسَ ملكوتَ الله، وليُهيّئ عقولهم لأن تصير رعايا طائعين له، تاركًا العالمَ وفلسفتَه لجدال الناس، ليُمارسوا فيه عقولهم الطبيعية.

3. ومن أن العقل البشري العادي تافه ومحدود إلى هذا الحد، وأن الوعي الإنساني يفتقر إلى الصفاء إلى هذا الحد، يتّضح لنا أنه رغم قصر الحياة البشرية الزائل، وعدم اليقين في وجودنا، وتلك الألغاز الكثيرة التي تحاصرنا من كل جانب، فإن الناس لا يتفلسفون باستمرار ودون انقطاع، بل لا يفعل ذلك إلا القليل النادر.

4. 

5. لم ينتصر الشعراء، بل استسلم الفلاسفة.

6. أيُّ امتياز خاص لهذه الرعشة الصغيرة في الدماغ التي نسمّيها فكرًا، حتى نجعلها نموذجًا للكون كله؟ إن انحيازنا لأنفسنا يفرض هذا الوهم في كل حين، غير أن الفلسفة الرصينة ينبغي أن تحذر بعناية من هذا الوهم الطبيعي.

8. القانونُ عقلٌ خالٍ من الهوى.

9. الملل ليس إلا الوجه الآخر للافتتان.

10. 

11. لا يستطيع المرء أن يُتقن فنوناً كثيرةً في آنٍ واحد.

12. أنا من الغباء بحيث لا أستطيع أن أفهم الفلسفة؛ والنقيض من ذلك أنّ الفلسفة من الذكاء بحيث لا تستطيع أن تدرك غبائي. وهذان النقيضان يُوفّق بينهما في وحدة أعلى، هي غباؤنا المشترك.

13. فنُّ التذكّر هو فنُّ التفكير. فحين نريد أن نُرسّخ شيئاً جديداً في ذهننا أو في ذهن تلميذ، ينبغي ألا يكون جهدنا الواعي منصبّاً على تثبيته وحفظه بقدر ما ينبغي أن يكون على ربطه بشيءٍ آخر موجودٍ فيه سلفاً. والربط هو عينُ التفكير؛ وإذا انتبهنا بوضوح إلى هذا الرابط، فمن المرجّح جداً أن يبقى الشيء المرتبط في متناول الاستحضار.

14. محقّةٌ الفلسفة حين تقول إنّ الحياة لا تُفهم إلّا بالنظر إلى الوراء. لكنّها تنسى الشطر الآخر: أنّها لا تُعاش إلّا إلى الأمام. وكلّما أمعن المرء التفكير في هذا الشطر، أيقن أنّ الحياة في زمنيّتها لا تصير مفهومةً على وجهها أبدًا، لأنّ المرء لا يظفر في أيّ لحظة بالسكينة التامّة ليتّخذ موقع النظر إلى الوراء.

15. يمكن القول عمومًا عن الناس إنهم جاحدون، متقلّبون، مداهنون ومخادعون، يتجنّبون الخطر، شرهون إلى الربح؛ وما دمتَ تعمل لخيرهم فهم لك بالكامل، يقدّمون لك دماءهم وأموالهم وأرواحهم وأبناءهم حين يكون الخطر بعيدًا؛ فإذا اقترب منك انقلبوا عنك.

16. الأنا الفلسفية ليست الإنسانَ، ولا جسدَ الإنسان، ولا نفسَه بخواصّها النفسية، بل هي الذات الميتافيزيقية، حدُّ العالم لا جزءٌ منه.

17. الخُلُق عادةٌ راسخة تطول بها الأيام.

18. ينبغي ألّا نغفل، خلف السفسطة الإبستمولوجية لمذهب النقد التجريبي، عن صراع الأحزاب في الفلسفة، وهو صراع يعكس في نهاية التحليل ميول وأيديولوجيا الطبقات المتناحرة في المجتمع الحديث.

19. المنهج الصحيح للفلسفة أن نتصوّر المسائل المستعصية على الحلّ في استعصائها كلّه تصوّرًا واضحًا، ثم نتأمّلها ببساطة، بثبات ودون كلل، عامًا بعد عام، دون أيّ رجاء، صابرين في انتظار.

20. 

21. الرسّامون الخالصون فلاسفة وجدليّون، أما الملوّنون فشعراء ملاحم.

22. أعظم أعداء أيٍّ من حقائقنا قد يكون سائرَ حقائقنا الأخرى.

23. المهمة الوحيدة المتبقية للفلسفة هي تحليل اللغة.

25. ستبقى أشياء لا تستطيع الآلات أن تفعلها. لن تنتج فنًّا عظيمًا، ولا أدبًا عظيمًا، ولا فلسفةً عظيمة؛ ولن تستطيع اكتشاف الينابيع الخفية للسعادة في قلب الإنسان؛ ولن تعرف شيئًا عن الحب والصداقة.

26. قلّما يحقق الدعاة، سواء كانوا دعاةَ فلسفةٍ أو دينٍ، تقدماً سريعاً، إلا إذا توافقت دعوتهم مع أهواء جمهور السطحيين في التفكير، أو أمكن أن تُتّخذ ستاراً يخفي وراءه السعي إلى الأهداف العملية لجمهورٍ أكبر منهم، لا يدّعي التفكير كثيراً، لكنه واثقٌ تماماً أنه يريد الكثير.

27. لا يجوز للفلسفة بأي حال أن تتدخل في الاستعمال الفعلي للغة؛ إنها لا تستطيع في النهاية إلا أن تصفه.

28. الفلسفة، كما التكلّف في المظهر، تتبدّل موضتها.

29. 

30. من منظورٍ فلسفي، أريد أن أقاوم العزلة والحمائية، سواء جاء ذلك من صوتٍ يقول: مهلًا، ما يهمّ النساء في أفغانستان يهمّ أمريكا. فوجهة النظر الانعزالية تقول إنّ الأمر لا يهمّ. أما عبارة «كل حياةٍ تهمّ» فتساعد في إثبات أنّ ما يحدث لامرأةٍ في أفغانستان له أهميته.

31. الفلسفة والفلك والسياسة كانت عنده صفرًا، أذكر ذلك. أما علم النبات فمتقلّب، والجيولوجيا عميقة في معرفة بقع الطين المتخلّفة من أيّ منطقة تبعد خمسين ميلًا عن المدينة، والكيمياء شاذّة، والتشريح غير منتظم، وأدب الإثارة وسجلات الجريمة فريدة في بابها، وكان عازف كمان، وملاكمًا، ومبارزًا، ومحاميًا، ومتسمّمًا ذاتيًا بالكوكايين والتبغ.

32. لا حدود للعقل إلا تلك التي نُقرّ بها نحن.

33. المعرفة الفلسفية هي المعرفة التي يكتسبها العقل من المفاهيم، أما المعرفة الرياضية فهي المعرفة التي يكتسبها العقل من بناء المفاهيم.

34. الرأي كالبندول، يخضع لذات القانون.

35. ومع أنّ معرفتنا كلّها تبدأ بالتجربة، فإنّ ذلك لا يعني أنها تنشأ من التجربة.

36. كل فلسفةٍ هي فلسفةُ مرحلةٍ ما من مراحل الحياة.

37. من يستطيع أن يُنهك الإنسان؟ ومن يعرف مكامن قوّته؟

38. علمُ الأخلاق أجدرُ بأن ينشغل بالصداقة منه بالعدل.

39. 

40. أنا على يقين بأن رجال الأعمال التعساء سيزيدون سعادتهم بالمشي ستة أميال كل يوم أكثر مما سيزيدها أي تغيير متصوَّر في الفلسفة.

41. أقول «أنا»، وأنا أعلم طوال الوقت أنها ليست أنا.

42. دعِ الناس يرون، دعهم يعرفون إنساناً حقيقياً، يعيش كما خُلق ليعيش.

44. القوة لا تصنع الحق... والطاعة لا تجب إلا للسلطات الشرعية.

45. الاعتراف بالأعمال السيئة هو أولُ بداية للأعمال الصالحة.

46. تعمل قضاياي على التوضيح بهذه الطريقة: مَن يفهمني يدرك في النهاية أنها عبثية، بعد أن يكون قد استخدمها درجاتٍ يصعد بها فوقها. (عليه، إن صحّ القول، أن يلقي السلّم بعد أن يصعد عليه.) عليه أن يتجاوز هذه القضايا، فحينئذٍ سيرى العالم على حقيقته.

47. الديمقراطية هي أن يكون الحكّامُ المعوزون، لا أصحابُ الأملاك، هم من يحكمون.

48. 

49. أطعِم الإنسانَ الناميَ بالتجربة التي يشتاق إليها طبعاً عاماً بعد عام، فيُنشئ في رشده نسيجاً عقلياً أمتن، ولو بدا لمن يرون الكتب والمعلومات المنطوقة وحدها طريقاً للتعلّم أنه «يُضيّع» كثيراً من وقت نموّه.

50. حين تطفو الأفكار في ذهننا دون تأمّلٍ منّا أو التفات من الفهم، فتلك هي ما يسميه الفرنسيون «الهذيان» أو «شرود الذهن».

51. لا تكن مُقترضاً ولا مُقرِضاً.

52. الفيلسوف: مُحبّ الحكمة، أي مُحبّ الحقيقة.

53. لماذا يكون كلّ من برز في الفلسفة أو الشعر أو الفنون مَيّالاً إلى الكآبة؟