كلام وحكم عن الفلسفة — الصفحة 16

الحكم

1. 

2. انزع من الفيلسوف متعة أن يُصغى إليه، تنتهِ رغبته في المعرفة.

3. تفسيرُ قوانين الطبيعة داخل الدولة لا يتوقف على كتب الفلسفة الأخلاقية. فسلطةُ الكتّاب، دون سلطة الدولة، لا تجعل آراءهم قانوناً، مهما بلغت صحتها.

4. 

5. لكل عصر شعره الخاص؛ ففي كل عصر تختار ظروف التاريخ أمةً أو عرقًا أو طبقةً لتحمل المشعل، فتخلق أوضاعًا لا يُعبَّر عنها أو يُتجاوَز إلا بالشعر.

6. في الخلوة نملك أحلامنا وحدنا، وفي الجماعة نتفق على أن نحلم معاً على وتيرة واحدة.

8. لا يبقى الفيلم المختلّ إلّا سلسلةً مفكّكة من الصور، قممًا وجبالَ جليدٍ بصريةً. ينبغي ألّا يعرض فكرةً مركزيةً واحدة، بل أفكارًا كثيرة. ولا ينبغي أن يكشف عن فلسفةٍ متماسكةٍ في تكوينه. إنّه يحيا بفضل اختلاله البهيّ، ومن أجله.

9. حين يفكّر العقل، فإنما يحادث نفسه.

10. 

11. من قواعدي القديمة أنه إذا استبعدتَ المستحيل، فما يبقى، مهما بدا مستبعداً، لا بد أن يكون الحقيقة.

12. لا يوجد تمرين للعقل إلا وهو في نهاية المطاف عديم الجدوى. فالمذهب الفلسفي يبدأ وصفاً معقولاً للكون، ثم يصير مع مرور السنين مجرد فصل، إن لم يكن فقرة أو اسماً في تاريخ الفلسفة.

13. الفلسفة تحيا في الكلمات، أما الحقيقة والوقائع فتتفجّر في حياتنا بطرائق تفوق قدرة الصياغة اللفظية.

14. تجول فلسفةُ القوّة في رأسي، خفيفةً كالريشة، ثقيلةً كالرصاص.

15. لا يُولد المرءُ امرأةً، بل تصيرُ امرأةً.

16. ذكّرتني هذه الأحلام بأنني، ما دمتُ أتمنى يومًا أن أصير كاتبًا، فقد آن الأوان لأقرّر أيّ نوعٍ من الكتب سأكتب. لكنّني ما إن سألتُ نفسي هذا السؤال، وحاولتُ أن أجد موضوعًا أمنحه دلالةً فلسفيةً ذات قيمةٍ لا نهائية، حتى توقّف عقلي كما تتوقّف الساعة، ووجدتُ وعيي أمام صفحةٍ بيضاء، وشعرتُ إمّا أنني خالٍ تمامًا من الموهبة، أو أنّ علّةً ما في الدماغ تعوق نموّها.

17. عِش على حافّة الخطر، وابنِ مدنك على سفوح بركان فيزوف.

18. لا يمكنك حلّ مشكلات الفلاسفة إلا بالتفكير على نحوٍ أشدّ جنونًا من تفكيرهم.

19. 

20. في فلسفة التجربة، ينبغي أن تُعدّ القضايا المستخلصة من الظواهر بالاستقراء صحيحةً تماماً أو قريبةً جداً من الصحة، بصرف النظر عن أيّ فرضيات مخالفة، إلى أن تجعلها ظواهرُ أخرى أدقّ، أو تُعرّضها للاستثناءات.

21. ما من مملكة سفكت دماءً أكثر من مملكة المسيح.

22. الفيلسوف الذي لا يشارك في النقاشات كالملاكم الذي لا ينزل إلى الحلبة أبدًا.

23. حين تدرس أي مسألة أو تتأمل في أي فلسفة، اسأل نفسك فقط: ما هي الوقائع، وما الحقيقة التي تثبتها هذه الوقائع؟ لا تدع نفسك يُصرف عن ذلك بما تود أن تصدّقه، بل انظر فقط وبيقين إلى ما هو واقع.

25. إنّ المهمة الرئيسية للفلسفة الطبيعية هي أن تستدل من الظواهر دون أن تختلق الفروض، وأن تستنبط العلل من المعلولات حتى نبلغ العلة الأولى، وهي بلا ريب ليست آلية؛ وألا تكتفي بكشف آلية العالم، بل أن تحلّ هذه الأسئلة وأمثالها.

26. من هم الفلاسفة الحقيقيون؟ أولئك الذين شغفهم حبُّ الحقيقة.

27. بعض التجارب تُفسد التربية. وكل تجربة تُفسد التربية إذا كان أثرها أن تُوقف نمو التجارب اللاحقة أو تُشوّهه.

28. كانت الدهشةُ الدافعَ الذي قاد الناسَ إلى الفلسفة... فالدهشةُ نوعٌ من الرغبة في المعرفة، وهي سببُ اللذة لأنها تحمل في طيّاتها أملَ الاكتشاف.

29. 

30. أبسطُ الأشياء أفضلُها، سواءٌ أكانت سيارات أم حميات غذائية أم فلسفة.

31. أغلب القضايا والأسئلة الواردة في الكتب الفلسفية ليست خاطئة، بل هي لا معنى لها.

32. يرى رجلٌ ما، مُحرَّرٌ كان أو مَلعون، فجأةً، وإن كان هذا الرجل نفسه نادراً ما يرى، أن كلّ ما نحن عليه هو ما لسنا عليه، وأننا نخدع أنفسنا فيما هو حقّ، ونُخطئ فيما نحسبه صواباً. وهذا الرجل الذي يرى الكون عارياً في لمحة، يُبدع فلسفةً أو يَحلم بدينٍ، فتنتشر الفلسفة ويتكاثر الدين، فيلبس أتباع الفلسفة إياها كبدلةٍ لا يرونها، ويرتدي أتباع الدين قناعاً سرعان ما ينسونه.

33. ما نحبّ أن نظنّه عن أنفسنا، وما نحن عليه حقًّا، نادرًا ما يتشابهان.

34. الفضيلة ليست هبةً من الطبيعة؛ فالخيرية فنٌّ يُتقن بالتعلّم.

35. من بين الكثرة كلّ الجزئيات يأتي الواحد، ومن الواحد تأتي كلّ الجزئيات الكثيرة.

36. كان أبي معجبًا جدًا بفلسفة ابن رشد، حتى إنه غيّر اسم العائلة إلى «رشدي». وعرفتُ لماذا كان مهتمًا به إلى هذا الحد، فقد كان صوتًا تجديديًا بالغ الحداثة داخل ثقافتنا الإسلامية.

37. ادرس الماضي إن أردتَ أن تستشرف المستقبل.

38. لا يستحق الثناء من يؤدي واجبه فحسب، ولا يزيد على ذلك شيئًا.

39. 

40. تقولُ إنّ الفلسفة لم تُحرز أيّ تقدّم؟ إذا حكّ امرؤٌ موضعَ الحكّة في جسده، فهل يلزمنا أن نرى في ذلك تقدّماً؟ أليس الحكّ الحقيقي حكّاً، والحكّة حكّةً حقيقية؟ وألا يمكن لهذا الفعل، أي ردّ الفعل على التهيّج، أن يستمرّ على هذا النحو زمناً طويلاً قبل أن يُكتشف علاجٌ للحكّة؟

41. الصلة الفلسفية بين العالم الإسلامي والغرب أوثق بكثير مما كنت أظن. فالشك لم يبدأ مع ديكارت. وما نراه اليوم من تصوّر بأن الغرب والإسلام عالمان منفصلان تمامًا هو تصوّر خاطئ.

42. كنّ يعشن بحرّيةٍ بين الطلاب، يجادلن الرجال في مسائل الفلسفة والاجتماع والفنّ، وكنّ لا يقلّ شأنًا عن الرجال أنفسهم؛ بل أفضل، لأنهنّ نساء.

44. في البحث الفلسفي، ينبغي للروح الإنسانية، محاكيةً حركة النجوم، أن تسلك منحنى يعيدها إلى نقطة انطلاقها. والختام إغلاقُ دائرة.

45. ليس المطلوب من الإنسان، كما يعلّم بعض فلاسفة الوجودية، أن يحتمل عبثية الحياة، بل أن يحتمل عجزه عن إدراك معناها غير المشروط بعقله ومنطقه.

46. ..حين أنكر في بحوثي الفلسفية وجود العناية الإلهية والحياة الأخرى، فإنني لا أقوّض أسس المجتمع، بل أطرح مبادئ يُلزمهم هم أنفسهم، إن تحدّثوا في موضوعاتهم بمنطقٍ متّسق، أن يقرّوا بأنها متينة ومُرضية.

47. لا يستطيع الإنسان أن يبلغ المعرفة الكاملة بالله، ولا حتى بالوحي الصادق. لكنّ من أجلّ ما يمكن أن يُبحث فيه أن نرى إلى أيّ حدّ يستطيع العقل أن يبلغ في معرفة الله.

48. 

49. لا يشتهي الناس حقّاً إلا أمرين: الخبزَ والألعاب.

50. لو صنعت المثلثاتُ إلهاً، لمنحوه ثلاثة أضلاع.

51. ما دام هناك بشر يعيشون، وهم يشعرون جميعًا بهذا الالتباس المأساوي في وضعهم، فإن معظم الفلاسفة، ما داموا يفكرون، حاولوا إخفاءه.

52. ليكون الخاطر مُلهِمًا، لا بدّ أن يصل إلى الفرد بقوّة الوحي والإلهام.

53. ليس من السهل في كل شيء أن نجد الوسط.