كلام وعبارات عن الموضوعية

الحكم

1. إذا أُنجز الأمر، فقد انتهى. لا تلتفت إلى الوراء، بل انظر إلى هدفك التالي.

2. الإسلامُ دينٌ قائمٌ على العلم، وإنكارُ إمكانِ العلم وموضوعيّته يعني هدمَ الأساسِ الذي تقومُ عليه الديانةُ وتتفرّعُ عنه سائرُ العلوم.

3. ببطءٍ ولكن بثباتٍ، نكتسب تلك الثقافة الديمقراطيّة الشهيرة، وهي غايتنا.

4. بؤرة الذاتية مرآة مشوِّهة.

5. الخبيرُ يقدّم رأيًا موضوعيًّا، ثم يقدّم رأيه الخاص.

6. إنّ قبضة الشركات على الرأي العام في الولايات المتحدة من عجائب العالم الغربي. فما من دولةٍ من دول العالم الأول استطاعت أن تُقصي من إعلامها كلَّ موضوعية بهذا القدر، فضلاً عن المعارضة.

8. إنّ رفض فكرة الله بوصفها غير علمية هو في الحقيقة انتهاكٌ لموضوعية العلم ذاتها.

9. حيثما يتعلّق الأمر بالذاتية الواعية، لا فرق بين الملاحظة والشيء الملاحَظ.

10. الموضوعيّة لا تعني خلوّ العقل من الأفكار؛ بل تكمن في أن تدرك تفضيلاتك وتُخضعها لتمحيص صارم، وفي أن تكون مستعداً لتعديل نظريّاتك أو التخلّي عنها حين تفشل في الاختبار، كما تفشل غالباً.

11. 

12. 

13. لكنّ للإنسان مورداً قويّاً آخر: العلوم الطبيعية بمناهجها الموضوعية الصارمة.

14. نحن لا نعلم، ولا نملك إلا أن نخمّن.

15. ثمّة ميلٌ إلى طلب تفسير موضوعي لكل شيء قبل الإقرار بوجوده.

16. الموضوعية غير موجودة، ولا يمكن أن تكون موجودة! هذه الكلمة ادّعاءٌ نفاقيّ تقوم على الكذبة القائلة إن الحقيقة تقف في المنتصف. لا يا سيدي: أحيانًا تقف الحقيقة في جانب واحد فقط.

17. 

18. لكنّ الغريزة شيء يتجاوز المعرفة. ولدينا بلا ريب ألياف أدقّ تمكّننا من إدراك حقائق يعجز عنها الاستدلال المنطقي، أو أي جهد إرادي آخر للعقل.

19. 

20. أنت بحاجة إلى ذلك النوع من الموضوعية الذي يجعلك تنسى كلّ ما سمعته، وتُخلي الطاولة، وتدرس الوقائع دراسةً كما يفعل العالِم.

21. سيكون مفيدًا لهدفنا المشترك أن يتمكن كل رجل في أمريكا من أن ينظر جاره في وجهه، فيرى إنسانًا، لا لونًا.

22. الحجّة ضدّ فكرة الموضوعية التاريخية كالحجّة ضدّ القانون الدولي أو الأخلاق الدولية: أنها غير موجودة.

23. مفهومُ الحقيقة الموضوعية نفسُه يتلاشى من العالم. ستمضي الأكاذيب فتصير تاريخًا.

25. كان داروين يولي عناية خاصة بالأدلة التي تنقض فرضياته. ولا غنى عن روتينات صون الموضوعية في الحياة إن أردتَ أن تكون مفكّرًا عظيمًا.

26. لا تقع في أسر أعمالك. لا تسكَر بخمرتك. أصعب ما في صناعة الأفلام أنك حين تشاهد فيلمًا عملتَ فيه سنوات، تعرف كل لقطة فيه معرفةً حميمة، فيصعب عليك أن تحتفظ بموضوعية المشاهد الجديد الذي يراه للمرة الأولى. فكل قرار جمالي تتخذه — وأنت تتخذ آلاف القرارات كل يوم — ينبغي نظريًا أن يصدر عن عقلٍ صفحته بيضاء، حتى كأنك مضطر إلى أن تمحو ذاكرتك في كل مرة تشاهد فيها الفيلم.

27. حتى المعرفة العلمية، إن كان فيها شيءٌ، ليست رصدًا عشوائيًا لأشياءَ عشوائية؛ فالموضوعية النقدية للمعرفة ذات المعنى لا تتحقّق ممارسةً إلّا فلسفيًا، في الفعل الداخلي.

28. يبني الفيلسوف مبادئه على عدد لا نهائي من الملاحظات الجزئية. لا يخلط بين الحقيقة والاحتمال المعقول، فيأخذ ما هو صحيح على أنه حقيقة، وما هو خاطئ على أنه باطل، وما هو مشكوك فيه على أنه مشكوك فيه، وما هو محتمل على أنه محتمل. وهكذا فالروح الفلسفية روح ملاحظةٍ ودقّة.

29. 

30. كل ما هو كائن، وكان، وسيكون، يظل أبداً كائناً، حتى الأشكال التي لا تُحصى، وهي فانية ومحدودة في صورتها الظاهرة فقط، لا في صورتها المثالية.

31. احترق بتلك النار المتأجّجة من الموضوعية التي تدفع الإنسان إلى تجديد جهود مكتوبٍ لها الإخفاق.

32. الشرط الأول لبلوغ الحب هو التغلّب على النرجسية. فالتوجّه النرجسي هو أن لا يُعدّ حقيقياً إلا ما هو كائن في الذات، أمّا ظواهر العالم الخارجي فلا واقع لها في ذاتها، ولا تُدرَك إلا من زاوية نفعها للمرء أو خطرها عليه. وضدّ النرجسية هو الموضوعية، أي القدرة على رؤية الناس والأشياء كما هي، والقدرة على فصل هذه الصورة الموضوعية عن الصورة التي تشكّلها الرغبات والمخاوف.

33. لا يمكن أن تكون الموضوعية إلا موضوعيةَ المؤلف، ومن ثمّ فهي ذاتية، حتى لو كان يحرّر نشرةً إخبارية مصوّرة.

34. يُمنح لك الألم لكي تفتح عينيك على الحقيقة.

35. أهمّ من الاستعداد الفطري والتجربة الموضوعية والبيئة، هو التقدير الذاتي لهذه العوامل. وهذا التقدير، على نحوٍ غريب في كثير من الأحيان، له علاقة معيّنة بالواقع.

36. يجب أن تتمحور حياتك حول تعظيم الموضوعية.

37. إنّ الحاجة إلى أن يتكلّم الألم شرطٌ لكل حقيقة، فالألم موضوعيّةٌ تثقل كاهل الذات.

38. 

39. نقدُ الذات، كجراحة الدماغ التي يجريها المرء لنفسه، ربما لا يكون فكرةً جيدة. فهل تستطيع «الذات» أن ترى «الذات» برؤيةٍ موضوعية؟

40. بذلتُ جهدًا مستفيضًا في التدقيق في قناة الجزيرة الإنجليزية، الشبكة التي ستنبثق عنها قناة الجزيرة أمريكا، وتبيّن لي بوضوح أنها اكتسبت منذ زمن بعيد سمعة راسخة في التميز والنزاهة والموضوعية.

41. لا شكّ في أنّ الهدف الأمريكي في العراق قد فشل، ولا بدّ من وضع خطط مختلفة. وجوهر الأمر هنا هو الاعتراف بالهزيمة.

42. لا تُدرس الصورة إلا بالصورة، بأن نحلم بالصور كما تتجمّع في التأمّل. من العبث أن نزعم دراسة الخيال دراسةً موضوعية، إذ لا يتلقّى المرء الصورة حقًّا إلا إذا أعجب بها. وحتى في مقارنة صورة بأخرى، يُخاطر المرء بفقدان المشاركة في فرادتها.

44. أنا أزدري ادّعاءاتِ الموضوعيةِ في الفلسفة؛ فالمهمُّ هو وجهةُ النظر.

45. إذا كان الكاتب المسرحي من القوة بحيث يحافظ على قدرٍ معقول من الموضوعية، سواء أمام العداء أو أمام الإطراء، فإنه سيمضي في عمله كما كان ينوي أصلًا.

46. كل ما يمتلكه الإنسان من قيمة، وكل واقع روحي فيه، لا يمتلكه إلا بفضل الدولة... فالحقيقة هي وحدة الإرادة الكلية والذاتية، والكلّي لا يُوجد إلا في الدولة، في قوانينها وترتيباتها العامة العقلانية. الدولة هي الفكرة الإلهية كما توجد على الأرض، ولذلك فيها نجد غاية التاريخ بصورة أوضح مما سبق، وهي الصورة التي تنال فيها الحرية موضوعيتها...

47. ثمةميل شبه عام، ربما كان فطرياً، إلى الشك في حسن نية من يحمل آراء تختلف عن آرائنا. ومن الواضح أن ذلك يهدد حرية نقاشنا وموضوعيته، إذا هاجمنا الشخص بدلاً من أن نهاجم الرأي، أو بدقة أكبر، النظرية.

48. يفكّك المنطق الجدلي تجريدات المنطق الصوري والفلسفة المتعالية، لكنه ينكر في الوقت نفسه ملموسية التجربة المباشرة. فبقدر ما تقف هذه التجربة عند الأشياء كما تبدو وكما تقع، تكون تجربةً محدودة بل زائفة. ولا تبلغ حقيقتها إلا إذا تحررت من الموضوعية الخادعة التي تُخفي العوامل الكامنة وراء الوقائع، أي إذا أدركت عالمها بوصفه كوناً تاريخياً، تكون فيه الوقائع القائمة من صنع الممارسة التاريخية للإنسان.

49. 

50. بعد عام من كتابة المسرحية، أنسى تجربة كتابتها. ولو أردتُ أن أنقّحها أو أعيد كتابتها لما استطعت. فحتى تلك اللحظة أكون منغمساً في تجربة كتابتها وطبيعتها إلى حدّ يحول دون أن أرى ما قد تحويه من عيوب. أما لحظة الموضوعية الواضحة التي أجدها، فهي لحظة الحماسة النقدية الذاتية، حين أكون في أثناء الكتابة نفسها.

51. بالنسبة إلينا، يتّخذ العقل الطبيعةَ مقدّمةً له، فهو حقيقةُ الطبيعة، ولذلك فهو أوّلُها المطلق. وفي هذه الحقيقة تتلاشى الطبيعة، ويتولّد العقل بوصفه الفكرةَ التي بلغت الكينونة-لذاتها، وموضوعها كما هو موضوعُه الذات هو المفهوم. وهذه الهوية هي السلبية المطلقة؛ فبينما يملك المفهومُ في الطبيعة موضوعيّتَه الخارجية الكاملة، فقد تجاوز هذا الاغتراب، وفي هذا الاغتراب صار المفهومُ مطابقًا لذاته. لكنّ هذه الهوية، لذلك، لا تكون إلا بوصفها عودةً من الطبيعة.

52. إذا سعى الشاعر إلى غاية أخلاقية، فقد أنقص من قوته الشعرية.

53. في النفس يستيقظ الوعي: فيُقيم الوعيُ نفسَه عقلًا، فيستفيق دفعةً واحدة على إحساسه بعقلانيّته، ويحرّر هذا العقلُ نفسَه بنشاطه نحو الموضوعيّة ووعيِ وحدته الواعية.

54. لقد ثبت أنّ المثال العلمي القديم، أي المعرفة اليقينية المطلقة القابلة للبرهان، ليس إلا صنمًا. وطلبُ الموضوعية العلمية يجعل كلّ عبارةٍ علمية تبقى مؤقتةً إلى الأبد.

55. الطريق المستقيم لا يقود إلى مكان، سوى إلى الهدف.

56. لا يفهم إنسانٌ الحقيقةَ فهمًا تامًّا حتى يجادل ضدّها.

57. 

58. ظلّ العلمُ زمناً طويلاً في تجارة القيم. وخلافاً لاعتقادٍ شائعٍ، لا تنشأ الصلاحيةُ العلمية عن امتناع العلماء عن إصدار أحكام القيمة، بل عن بذل العلماء أقصى جهدهم في تقديس مبادئ الاستدلال التي تربط معتقداتهم بالواقع، عبر سلاسلَ موثوقةٍ من الأدلة والحجج.

59. كان قد فكّر أكثر من غيره، وكان في شؤون العقل يتمتّع بتلك الموضوعية الهادئة، وبتلك الثقة في الفكر والمعرفة، التي لا يملكها إلا أصحاب العقول الحقيقية، الذين لا غاية لهم يسعون إليها، ولا يرغبون في التألّق، أو في تحقير الآخرين، أو في أن يبدوا دائمًا على صواب.

60. ألا تكفي بقعةٌ صغيرة قريبة جدًّا من بصرنا لتحجب مجد العالم، ولا يبقى منه سوى هامشٍ نرى منه البقعة؟ لا أعرف بقعةً أشدّ إزعاجًا من الذات.