جدو كريشنامورتي — الصفحة 2

حكم جدو كريشنامورتي

1. 

2. حين يفقد المرء الصلة العميقة الحميمة بالطبيعة، تصبح المعابد والمساجد والكنائس ذات أهمية.

3. ما دام العقل متعلّقًا بالاعتقاد، فهو محبوسٌ في سجن.

4. 

5. لستُ أدري هل لاحظتَ يومًا أنّك كلّما جاهدتَ لتفهم، قلّ فهمك لأيّ مشكلة. لكن ما إن تكفّ عن المجاهدة، وتدع المشكلة تروي لك قصّتها كاملةً وتكشف كلّ دلالاتها، حينها يأتي الفهم، وهذا يعني، بوضوح، أنّ العقل، لكي يفهم، يجب أن يكون هادئًا.

6. أن تتّخذ من الآخر وسيلةً للإشباع والأمان ليس حبًّا. فالحبّ لا يكون أمانًا أبدًا؛ الحبّ حالةٌ لا رغبة فيها في الاحتماء، بل هو حالةٌ من الانكشاف والهشاشة.

8. حين نكفّ عن مقاتلة أنفسنا، لا نخلق مزيداً من الصراع في عقولنا. عندئذٍ يمكن للعقل أن يسترخي ويسكن للمرة الأولى. وعندئذٍ يمكن لوعينا أن يصبح كلاً متماسكاً غير متشظٍّ للمرة الأولى. ثم يُمنح كل أفكارنا ومشاعرنا انتباهاً تاماً. وعندها سنجد في داخلنا رقّةً وخيراً يستطيعان أن يحتضنا كل ما أُعطي في هذا العالم. وعندها سيكون الحبّ العميق لكل شيء ثمرةَ هذا الانتباه العميق. فهذا الانتباه التام، هذا الوعي الناعم النقي الذي نحن عليه، ما هو إلا الحبّ ذاته.

9. بمعرفة الذات تبدأ في اكتشاف ما هو الله، وما هو الحق، وما تلك الحالة الخالدة التي لا يطالها الزمن. وفي معرفة الذات يكمن الكون بأسره؛ فهي تحتضن كلّ صراعات الإنسانية.

10. 

11. إذا أردتُ أن أفهم شيئًا، فعليّ أن ألاحظ، لا أن أنتقد، ولا أن أدين، ولا أن أطارده لأنه لذّة أو أتجنّبه لأنه ليس لذّة. لا بدّ أن يكون هناك مجرّد مراقبة صامتة للواقع.

12. العلاقة بين البشر قائمة على آلية الصورة المكوِّنة والدفاعية. في علاقاتنا يكوّن كلٌّ منا صورةً عن الآخر، وهاتان الصورتان هما اللتان تتعالقان، لا الإنسانان أنفسهما.

13. السعادة حالةٌ لا تدري بها. فما إن تعي أنك سعيد، حتى تكفّ عن أن تكون سعيداً.

14. القبح والشرّ ضروريّان للنموّ، لكنّهما قد يُختبران بالوكالة عن الإنسان.

15. الحريةُ ليست ردَّ فعل، والحريةُ ليست اختيارًا. إنها تُدرَك في الوعي الخالي من الاختيار، في صميم وجودنا اليومي ونشاطنا.

16. إذا فقدتَ صلتك بالطبيعة، فقدتَ صلتك بالإنسانية.

17. وكما نكون نحن يكون العالم. فإن كنّا طامعين، حاسدين، تنافسيين، فإنّ مجتمعنا سيكون تنافسياً وحاسداً وطامعاً، وهذا ما يجلب البؤس والحرب. والدولة هي ما نكونه نحن.

18. لعلك تذكر حكاية الشيطان وصديقه وهما يمشيان في الشارع، فرأيا أمامهما رجلًا ينحني ويلتقط شيئًا من الأرض، ينظر إليه ثم يضعه في جيبه. فقال الصديق للشيطان: «ماذا التقط ذلك الرجل؟» فقال الشيطان: «التقط قطعة من الحقيقة». فقال صديقه: «إذن فهي صفقة خاسرة لك». فأجاب الشيطان: «أبدًا، فسأساعده على تنظيمها».

19. 

20. إن عقولنا مشروطةٌ بالتعليم والدين، حتى نظن أننا كيانات منفصلة لكلٍّ منها روحه المستقلة وما شابه. نحن في الحقيقة لسنا أفراداً أبداً؛ نحن نتاجُ آلاف السنين من التجربة الإنسانية، والجهد الإنساني، والكفاح.

21. الأزمة ليست هناك في العالم الخارجي، بل هي في وعينا الداخلي.

22. لا يمكن أن تقوم علاقة بين البشر إلا حين نقبل ما هو كائن، لا ما ينبغي أن يكون.

23. لا يعنيني البتة إن كان سيفهمني في نهاية حياتي ثلاثون شخصًا أو ثلاثمئة. أنا كالفنان الذي يرسم لوحة لأنه مضطر إلى ذلك، وإلا عاش تعيسًا؛ لا تعاسة بالمعنى الحرفي، بل عليه أن يطيع ذلك الدافع الإبداعي.

25. لاحظ، وفي هذه الملاحظة لا يوجد «ملاحِظ» ولا «مُلاحَظ»، بل توجد الملاحظة وحدها تجري.

26. يجب أن تنظر بعمقٍ وتكتشف بنفسك؛ عندئذٍ يكون ما تجده لك، لا لغيرك، ولا شيئًا قيل لك، إذ لا معلّم هناك ولا تابع.

27. التأمل ليس سعياً وراء المتعة ولا بحثاً عن السعادة. بل التأمل، على العكس، حالةٌ للعقل لا يوجد فيها مفهومٌ ولا قالب، ومن ثم فهو حريةٌ تامة. وإلى مثل هذا العقل وحده يأتي ذلك النعيم دون طلب ولا دعوة. وما إن يستقر فيه، فإنك وإن عشتَ في العالم بكل ضجيجه ومتعه ووحشيّته، فلن تمسّ تلك النفسَ شيئاً.

28. الطاقة حين تعمل وفق نمطٍ معيّن تصير مادة. وهذا كل ما في الحياة... المادة والطاقة مترابطتان.

29. 

30. هل جلستَ يومًا في هدوء تام مغمض العينين، تراقب حركة فكرك؟ هل راقبتَ عقلك وهو يعمل؟ أو بالأحرى، هل راقب عقلُك نفسَه وهو يعمل، ليرى ما أفكارك، وما مشاعرك، وكيف تنظر إلى الأشجار والزهور والطيور والناس، وكيف تستجيب للاقتراح أو تتفاعل مع فكرة جديدة؟ هل فعلت ذلك يومًا؟

31. أن تكون لا شيء البتّة، هو أن تكون فوق كل قياس.

32. العالم ليس شيئًا منفصلًا عنك وعنّي؛ فالعالم، أي المجتمع، هو العلاقة التي نقيمها، أو نسعى إلى إقامتها، فيما بيننا. إذن أنت وأنا المشكلة، لا العالم، لأن العالم إسقاطٌ لأنفسنا، ولفهم العالم علينا أن نفهم أنفسنا. ذلك العالم ليس منفصلًا عنا؛ نحن العالم، ومشكلاتنا هي مشكلات العالم.

33. لماذا نحن بشر معذّبون إلى هذا الحد، والدموع في عيوننا، والضحكة الزائفة على شفاهنا؟ لو استطعتَ أن تمشي وحدك بين تلك التلال، أو في الغابات، أو على الرمال البيضاء الطويلة المُبيَّضة، فستعرف في تلك الخلوة معنى التأمل. إن نشوة الوحدة تأتي حين لا تخاف من أن تكون وحدك، ولا تنتمي إلى العالم ولا تتعلق بشيء. عندئذ، كذلك الفجر الذي أشرق هذا الصباح، تأتي بصمت، فتشقّ طريقًا ذهبيًا في السكون ذاته، ذلك السكون الذي كان في البدء، والذي هو الآن، والذي سيظل هناك أبدًا.

34. إن اكتشفتَ ما تحب أن تفعله، وكرّستَ له حياتك كلها، فلا تناقض حينئذٍ، ويصبح كونك هو عملك.

35. حيثما وُجد الخوف وُجد العدوان.

36. الرؤيةُ والملاحظةُ والإصغاءُ، هذه هي أعظم الأفعال.

37. يبدأ الخوف وينتهي برغبة الإنسان في الأمان؛ الأمان الداخلي والخارجي، وبرغبته في اليقين والدوام. فالسعي إلى استمرار الدوام يمتدّ في كل اتجاه: في الفضيلة، وفي العلاقات، وفي الفعل، وفي التجربة، وفي المعرفة، وفي الأشياء الخارجية والداخلية. إنّ الصراخ الأبدي هو البحث عن الأمان والاطمئنان إليه، وهذا الإلحاح بالذات هو ما يولّد الخوف.

38. 

39. كلما عرفت نفسك أكثر، ازداد وضوح الرؤية.

40. وظيفة التعليم أن يساعدك منذ الطفولة على ألّا تقلّد أحدًا، بل أن تكون نفسك في كل حين.

41. إنّ الرغبة في أن نكون متيقّنين، وأن نشعر بالأمان، هي بداية الأسر. وحين لا يقع العقل في شِباك اليقين، ولا يسعى وراءه، عندها فقط يكون في حالة اكتشاف.

42. تريد أن تُحَبّ لأنك لا تحب؛ لكنّ اللحظة التي تحب فيها، ينتهي الأمر، فلم تعد تتساءل إن كان أحدهم يحبك أم لا.

44. فبدون أن تفهم نفسك، ما الأساس الذي تستند إليه في التفكير الصائب؟

45. التأمّل ليس وسيلةً إلى غاية، بل هو الوسيلة والغاية معًا.

46. بما أننا نهتمّ بما يظنّه الآخرون فينا، فإننا نحرص على معرفة كل شيء عنهم؛ ومن ذلك تنشأ صور الادّعاء الفجّة والخفيّة، وعبادة السلطة. وهكذا نزداد انشغالًا بالخارج وخواءً من الداخل. وكلما ازددنا انشغالًا بالخارج، ازدادت المؤثّرات والمشتّتات، فينشأ عقلٌ لا يهدأ أبدًا، عاجزٌ عن البحث العميق والاكتشاف.

47. عليك أن تفهم الحياة بكليتها، لا جزءاً صغيراً منها فحسب. لذلك يجب أن تقرأ، وأن تنظر إلى السماء، وأن تغنّي وترقص، وتكتب الشعر، وتتألم وتفهم، فكل ذلك هو الحياة.

48. 

49. وفكرتنا عن أنفسنا هي هروبنا من الحقيقة: ما نحن عليه حقاً.

50. مَن لا يخاف لا يعتدي، ومَن لا يحمل أيَّ شعورٍ بالخوف هو حرٌّ حقًّا، وإنسانٌ مسالم.

51. عِشْ معه. فأنت تعيش مع اللذّة، أليس كذلك؟ فلماذا لا تعيش مع المعاناة بكليّتها؟ هل تستطيع أن تعيش معها بمعنى ألّا تهرب منها؟ ماذا يحدث؟ راقب. العقل صافٍ وحادّ جدًا. إنه يواجه الحقيقة. والمعاناة نفسها، حين تتحوّل إلى شغف، تصبح هائلة. ومن ذلك ينشأ عقلٌ لا يُجرح أبدًا. نقطة. هذا هو السر.

52. إذن، التأمل هو تطهير العقل من نشاطه المتمركز حول الذات. وإن بلغتَ هذا الحد في التأمل، ستجد سكوناً وفراغاً تامّاً. العقل لم يعد ملوَّثاً بالمجتمع، ولم يعد خاضعاً لأي تأثير أو لضغط أي رغبة. إنه وحيد تماماً، والوحدة تجعله بريئاً غير ممسوس. وهنا تتهيأ إمكانية أن يتجلّى ما هو خالد أزلي. هذه العملية بأسرها هي التأمل.

53. إن عرفتَ ما هو حقٌّ ثم لم تعمل به، فأنت تُضيّع عمرك. والحياةُ أثمنُ من ذلك، فهي كلُّ ما نملك.

54. التركيز ليس تأمّلًا، مع أنّ أكثركم يفعل ذلك ويسمّيه تأمّلًا. وإن لم يكن التركيز تأمّلًا، فما هو التأمّل؟ إنّه، بلا شك، أن تفهم كلّ فكرة تنشأ، وألّا تتوقّف عند فكرة بعينها، بل أن تستقبل جميع الأفكار لتدرك عملية التفكير بأكملها.

55. من كانت له صورةٌ عن نفسه فهو بلا شك في وهم، يعيش في عالم من الأوهام.

56. لا بدّ للمرء أن يكون نوراً لنفسه، في عالم يزداد ظلاماً يوماً بعد يوم.

57. 

58. السبب الأول للفوضى في داخلنا هو البحث عن الحقيقة التي وعدنا بها غيرُنا... ومن أغرب الأمور أنّ أغلبنا، رغم رفضه للطغيان السياسي والديكتاتورية، يقبل في داخله سلطةَ الآخر وطغيانه، فيلوي عقولنا وطريقة حياتنا.

59. الذكاء هو ما يجلب النظام، لا الانضباط.

60. هل تدرك دلالة كل فكرة، وكل ردّة فعل تصدر عنك؟

61. لا يبدع إلا العقلُ الذي أفرغ نفسه مما يعرفه. هذا هو الخلق. وما يخلقه لا صلة له بما سبق. والتحرر مما هو معلوم هو حال العقل الذي يكون في حالة خلق.

63. أن تُصادف الحبَّ دون أن تسعى إليه، هو الطريقُ الوحيد إلى وجدانه.

64. ما نحتاجه ليس الهروبَ، ولا السيطرةَ، ولا القمعَ، ولا أيَّ ضربٍ آخر من المقاومة، بل فهمُ الخوف؛ أي أن تراقبَه، وتتعلّمَ عنه، وتتصلَ به مباشرةً. علينا أن نتعلّمَ عن الخوف، لا أن نتعلّمَ كيف نهرب منه.

65. المعرفةُ والفكرةُ والمعتقدُ تقف حائلًا دون الحكمة.

66. الخيال يبني صورة الذات، والفكر يعمل بعد ذلك في ظلالها. ومن هذا المفهوم عن الذات يتولّد الصراع بين ما هو كائن وما ينبغي أن يكون، الصراع في الثنائية.

67. 

68. الحقيقة قريبة، لا حاجة بك إلى أن تبحث عنها؛ والإنسان الذي يبحث عن الحق لن يجده أبدًا. الحق كامن فيما هو كائن، وفي ذلك جماله. لكن ما إن تتصوره، وما إن تسعى إليه، حتى تبدأ في المكابدة، والإنسان المكابد لا يستطيع أن يفهم. ولذلك علينا أن نكون ساكنين، متأملين، واعين دون تدخّل.

69. لا يُقاس المجهول بالمعلوم. فالزمن لا يستطيع أن يقيس الأزلي، الخالد، ذلك الاتساع الذي لا بداية له ولا نهاية... حين نحاول قياس ما لا يُقاس، لا نعلق إلا في الكلمات.

70. هل جلستَ يوماً في هدوء، ظهرك مستقيم، لا تتحرك، تتأمل فحسب جمال الصمت؟

71. لا معنى للتعليم، بالتأكيد، ما لم يعينك على فهم التجربة الواسعة للحياة بكل دقائقها، بجمالها الاستثنائي وأحزانها وأفراحها. قد تنال الشهادات، وقد تحمل أحرفًا عدّة بعد اسمك، وتظفر بوظيفةٍ جيدة، فماذا بعد؟ ما الجدوى من ذلك كله إن أصبح عقلك، في خضمّ ذلك، خامدًا، كليلًا، بليدًا؟

72. من الفن الرفيع أن تمتلك وفرةً من المعرفة والتجربة، فتعرف ثراء الحياة وجمال الوجود، والكفاح والبؤس والضحك والدموع، ثم تُبقي عقلك بسيطًا جدًا؛ ولا يكون للعقل بساطته إلا حين تعرف كيف تحب.

73. أنا مع التغيير بكل قوة، حتى لو وقعت أخطاء في أثنائه. فالأخطاء لا تهمّ.

74. ضع الكتاب جانبًا، والوصف، والتقليد، والسلطة، وابدأ رحلة اكتشاف الذات. أحبّ، ولا تقع أسير الآراء والأفكار حول ما هو الحبّ أو ما ينبغي أن يكون. حين تحبّ، ستستقيم الأمور كلّها. للحبّ فعله الخاص.

75. فهمُ الذات يحتاج إلى صبرٍ ووعيٍ متسامح؛ فالذات كتابٌ من مجلدات كثيرة لا يُقرأ في يوم واحد. لكنك متى بدأتَ القراءة وجب أن تقرأ كل كلمة وكل جملة وكل فقرة، فإن فيها إشاراتٍ إلى الكلّ. بدايتها هي نهايتها. فإن عرفتَ كيف تقرأ، وجدتَ الحكمة العليا.

76. 

77. معرفة الذات ليست إلا لحظةً بلحظة، ولذلك فثمة سعادةٌ خلّاقة تتجدّد لحظةً بلحظة.

78. لا يتكوّن فهمُ الذات إلا في العلاقة، حين تراقب نفسك في علاقتك بالناس والأفكار والأشياء، وبالأشجار والأرض والعالم من حولك ومن داخلك. والعلاقة هي المرآة التي تتكشّف فيها الذات. ومن دون معرفة الذات لا أساس لفكرٍ صائب ولا لفعلٍ صائب.

79. معظمنا يخاف الموت لأنه لا يعرف معنى الحياة. لا نعرف كيف نعيش، ولذلك لا نعرف كيف نموت.