كلام وحكم عن الشر — الصفحة 8

الحكم

1. 

2. يتأرجح البندول بين هذين الطرفين: المعاناة، التي تفتح نافذةً على الواقع، وهي الشرط الأساسي للتجربة الفنية، والملل... الذي ينبغي عدّه أكثرَ الشرور البشرية احتمالاً، لأنه الأبقى بينها.

3. الجنون استثناء عند الأفراد، لكنه القاعدة عند الجماعات.

4. 

5. يا لَعجب ما تُضفيه ذرّةٌ من الخبث على قوة نفاذ الفكرة أو الرأي! فآذاننا، على ما يبدو، مهيّأة بإحكام لتلتقط الازدراء والأخبار المُغرضة عن أبناء جنسنا.

6. لا أريد ولا أستطيع أن أصدّق أنّ الشرّ هو الحالة الطبيعية للبشرية.

8. الشرّ يصنع أدوات عذابه بيده، وهو الصانع البارع لحياة بائسة.

9. من يأبى تطبيق علاجات جديدة، فليتوقّع شرورًا جديدة؛ فالزمن أعظم المجدِّدين. وإن كان الزمن، بطبيعة الحال، يغيّر الأشياء نحو الأسوأ، ولم تغيّرها الحكمة والمشورة نحو الأفضل، فما عساه أن يكون المآل؟

10. 

11. من يخشى الموت إمّا أن يخشى فقدان كل إحساس، وإمّا أن يخشى إحساسات جديدة. والحقيقة أنك إمّا ألّا تشعر بشيء البتة، فلا يصيبك شرّ، وإمّا إن قدرتَ على الشعور بأي شيء، فستكون كائنًا جديدًا، ولن تكون قد توقفت عن الحياة.

12. لكي تُلغى الحرب، لا بدّ من إلغاء الوطنية، ولكي تُلغى الوطنية، لا بدّ أولًا من إدراك أنها شرّ. قل للناس إنّ الوطنية السيئة سيئة، فسيجيب معظمهم: «نعم، الوطنية السيئة سيئة، لكنّ وطنيّتي وطنيةٌ صالحة».

13. إنّ وصف السرقة أو الزنا أو الكذب بأنه «شرّ» ليس إلا انعكاسًا لفهمنا المتدهور للخير، الذي نختزله في احترام الملكية والمكانة الاجتماعية والصدق.

14. ابدأ كلّ يومٍ بأن تقول لنفسك: سألقى اليوم تدخّلًا، وجحودًا، ووقاحةً، وخيانةً، وسوء نيّةٍ، وأنانيةً؛ وكلّ ذلك مردّه جهل المسيئين بما هو خيرٌ وما هو شرّ.

15. لا تأتي الحرية إلا عبر تمرد مستمر، وتحريض مستمر، ونهوض مستمر ضد نظام الشر.

16. أغنّي بصوت فانٍ، آمنًا أكثر، لم يتغيّر حين أصابه البَحّ أو الصمت، وإن سقط في أيام السوء، في أيام السوء قد سقط، وفي ألسنة السوء.

17. كثيرًا ما يكون الشرُّ القليلُ ضروريًّا لبلوغ خيرٍ عظيم.

18. فينا جميعاً قدرةٌ هائلة على أسوأ الشرور، وفينا أيضاً قدرةٌ هائلة على الخير. ولهذا نُصاب جميعنا بالفزع حين يقع شرّ، لأنّ الشرّ لو كان هو القاعدة، لهززنا أكتافنا وقلنا: «هكذا تدور الدائرة، ولا حيلة لنا»، لكن لا أحد منّا يفعل ذلك.

19. 

20. نميل كثيراً إلى نسبة الشرور التي يرتكبها الإنسان بإرادته الحرة إلى الله. عليّ أن أُسلّم لك بالشيطان. إن الله لا يحتاج حقاً إلى أن يعاقبنا، يا آنسة بارتون، فنحن منشغلون جداً بمعاقبة أنفسنا.

21. قد يُعلّمنا التطوّر الكوني كيف نشأت نزعات الخير والشر في الإنسان، لكنه في ذاته عاجز عن أن يقدّم سببًا أفضل لتفضيل ما نسمّيه خيرًا على ما نسمّيه شرًّا مما كان لدينا من قبل. وأنا لا أشكّ أنّنا سنفهم يومًا كيف تطوّرت ملكة الذوق الجمالي، لكنّ كل الفهم في العالم لن يزيد من قوة الحدس بأنّ هذا جميلٌ وذاك قبيح، ولن ينقصها.

22. كل الأخطاء التي قد يرتكبها الإنسان رغم النصيحة تتضاءل أمام الشر الذي ينطوي على أن يسمح للآخرين بتقييده من أجل خيره.

23. لا يُهدَّد العالمُ بالأشرار، بل بالذين يسمحون بوقوع الشرّ.

25. أسوأ شرّ قد يصيب الفنان أن يبدو له عمله جميلًا في عينيه.

26. قال إنّ الخيرَ الوحيدَ هو المعرفة، والشرَّ الوحيدَ هو الجهل.

27. الأمنيات الشريرة، كالدجاج، تعود إلى أهلها لتستقر فيهم.

28. أفضل درسٍ يمكن لأيّ شعب أن يتعلّمه هو أنه لا يوجد علاجٌ شافٍ يجعل الجسد السياسي كاملًا، وأن من يستطيع أن يجيب بطلاقة عن كل سؤال حول كيفية معالجة آفات الجسد السياسي هو في أحسن حالاته حالمٌ أحمق، وفي أسوأ حالاته دجّالٌ خبيث النية.

29. 

30. كلّ ما يشجّع على الفاقة والتسوّل، وكلّ ما يُرخي عزيمة الرجولة ويُضعف احترام الذات، شرٌّ محض لا يشوبه خير.

31. ليست لدينا سوى حكاية واحدة. فكل الروايات وكل الشعر مبنيّان على الصراع الذي لا ينتهي في دواخلنا بين الخير والشر.

32. لكي نأسر جمهورنا المتنوع في أنحاء العالم على اختلاف أعمارهم، يجب أن تكون طبيعة الحكاية الخرافية والأسطورة ومعالجتها بسيطةً أولية. فالخير والشر، خصما كل دراما عظيمة في صورةٍ ما، ينبغي أن يُجسَّدا تجسيداً مقنعاً. ويجب تأكيد القيم الأخلاقية المشتركة بين البشر جميعاً. ولا ينبغي أن تكون الانتصارات سهلةً أكثر من اللازم. فالصراع الذي يختبر الشجاعة كان، وسيبقى دائماً، المكوّن الأساسي للحكاية المتحركة، كما هو حال كل أعمال الترفيه على الشاشة.

33. في الحقيقة لا شيء أجمل من الخير، ولا شيء أكثر رتابةً ومللًا من الشر.

34. أَلَيسَ نشاطُ التفكير في ذاته، أي عادةُ فحص كلّ ما يحدث أو ما يلفت الانتباه، بصرف النظر عن النتائج والمضمون المحدد، من شروط امتناع الإنسان عن ارتكاب الشر؟

35. فلنتحلَّ بالشجاعة، ولنحاول أن نكون صبورين وودودين. ولا نبالِ بأن نكون غريبي الأطوار، وأن نميّز بين الخير والشر.

36. إن مشكلة العنصرية، ومشكلة الاستغلال الاقتصادي، ومشكلة الحرب، مترابطة جميعها. وهذه الشرور الثلاثة متشابكة يتعلق بعضها ببعض.

37. المالُ أصلُ كلّ شرّ، ما لم يُستعمل في خير.

38. عموماً، أدب القرن العشرين نفسيّ في جوهره، وعلم النفس يقوم على وصف أحوال الروح وعرضها كلها على مستوى واحد، دون تمييزٍ بين القيم، وكأن الخير والشر خارجان عنها، وكأن السعي نحو الخير قد يغيب في أي لحظة عن فكر أي إنسان.

39. 

40. فعلُ الشرّ دناءة، وفعلُ الخير دون مخاطرة أمرٌ مألوف، أما فعلُ العظائم والمآثر النبيلة، ولو بذل المرء كلّ شيء، فهو شأن الرجل الصالح.

41. الشرُّ موجود في العالم. ولم تكن حركة لاعنفية لتوقف جيوش هتلر. ولن تُقنع المفاوضاتُ زعماءَ القاعدة بإلقاء سلاحهم. والقول إن القوة قد تكون ضرورية أحياناً ليس دعوة إلى التشاؤم، بل اعتراف بالتاريخ، وبعيوب الإنسان وحدود العقل.

42. لم يصبح إنسانٌ شِرّيرًا جدًّا دفعةً واحدة.

44. حين يُشعل الأشرار النار ويقذفون بالقنابل، على الأخيار أن يبنوا ويوثّقوا الروابط.

45. ليس هناك سبيل واحد لإنهاء الشر، وهو أن تقابل الشرّ بالخير.

46. ضمانات الفضيلة مكروهة عند من في نفوسهم الشرّ.

47. معنى الخير والشر، والأفضل والأسوأ، لا يعدو أن يكون: النفع أو الأذى.

48. 

49. حتى الفلاسفة يمدحون الحرب بوصفها ما يرفع شأن الإنسان،ناسين قول اليوناني: «الحرب شرّ، لأنها تلد من الشرّ أكثر مما تُهلك من الناس».

50. الملائكة أسعد من البشر والشياطين، لأنها لا تتجسس دوماً على الخير والشر في بعضها، ولا تأكل من شجرة المعرفة إرضاءً لشهوة الشيطان.

51. وبوجهٍ أعمّ، كان لا بدّ من تدريب المزارعين المستقلين ليصبحوا عمّالاً مطيعين في منظومة الصناعة المتوسعة. كان لا بدّ من انتزاع الأفكار الشريرة من رؤوسهم، كالاعتقاد بأن العمل بالأجر لا يختلف كثيراً عن الرقّ. وما زال ذلك مستمراً حتى اليوم، إذ يتّخذ أحياناً شكل هجومٍ على التعليم العام.

52. الإنسان لا يولد شريرًا، بل يصير كذلك، كما يصير مريضًا.

53. لسنا بحاجة إلى الخوف من حكم التاريخ. فمن ذا الذي يتحدّث اليوم عن إبادة الأرمن، بعد كل شيء؟