تشارلز داروين — الصفحة 4

حكم تشارلز داروين

1. 

2. يمكن القول إن الانتخاب الطبيعي يفحص يومياً وفي كل ساعة، في أنحاء العالم كافة، كل تغيّر مهما كان طفيفاً؛ فيرفض ما هو سيئ، ويُبقي على كل ما هو جيد ويراكمه، عاملاً في صمت ودون أن يشعر به أحد، حيثما وحيثما أتيحت الفرصة، على تحسين كل كائن حي بما يتلاءم مع شروط حياته العضوية وغير العضوية.

3. ربما يحقّ للإنسان أن يشعر بشيءٍ من الفخر لأنه ارتقى، وإن لم يكن ذلك بجهده وحده، إلى قمّة السلّم العضوي؛ وقد يمنحه كونُه ارتقى إليها، لا أنه وُضع فيها منذ البداية، أملاً في مصيرٍ أسمى في مستقبلٍ بعيد.

4. 

5. من المؤكد أن النشاط العقلي قد يكون استثنائيًا مع كتلة مطلقة صغيرة جدًا من المادة العصبية؛ فغرائز النمل وقدراته العقلية وعواطفه المتنوعة على نحوٍ يُدهش مشهورةٌ، مع أن عُقَده الدماغية لا تبلغ ربع رأس دبوس صغير. ومن هذا المنظور، يُعدّ دماغ النملة من أعجب الذرّات في العالم، ولعلّه أعجب من دماغ الإنسان.

6. بعد خمس سنوات من العمل سمحتُ لنفسي بالتأمل في الموضوع، وكتبتُ ملاحظات موجزة؛ ثم وسّعتها عام 1844 إلى مخطّطٍ للاستنتاجات التي بدت لي حينها مرجّحة. ومنذ ذلك الحين وحتى اليوم، ظللتُ أتابع الهدف ذاته بثبات. وأرجو أن يُعذرني القارئ على الخوض في هذه التفاصيل الشخصية، فإنما أذكرها لأبيّن أنني لم أتسرّع في الوصول إلى قرار.

8. ولذلك ينبغي للرحّالة أن يكون عالمَ نبات، إذ إنّ النباتات في كلّ المناظر هي أجملُ ما يزيّنها.

9. تكوّن اللغات المختلفة والأنواع المتمايزة من الكائنات، والأدلة على أن كليهما تطوّر عبر عملية تدريجية، متوازيان بشكل مدهش.

10. 

11. من بين كل الفروق بين الإنسان والحيوانات الدنيا، تأتي الحسّ الأخلاقي أو الضمير في المقدّمة بلا منازع. وقد لخّصه ماكينتوش، كما يقول، بأنه «له السيادة الحقّة على كل مبدأ آخر في سلوك الإنسان»، وهو ما يختصره ذلك اللفظ القصير المهيب «ينبغي»، المفعم بدلالات سامية. إنه أنبل صفات الإنسان جميعًا، إذ يقوده دون أدنى تردّد إلى المخاطرة بحياته من أجل حياة أخيه الإنسان، أو يدفعه بعد تدبّر، بدافع الإحساس العميق بالحق أو الواجب، إلى التضحية بها في قضية عظيمة.

12. حين أنظر إلى الكائنات كلّها لا بوصفها خلقًا خاصًا، بل بوصفها ذرّيةً متصلةً من بضعة كائنات عاشت قبل زمن طويل من ترسّب أول طبقة من عصر الكمبري، تبدو لي وقد ازدادت سموًّا.

13. أثق وأعتقد أنّ الوقت الذي أمضيه في هذه الرحلة... سيؤتي ثمرته الكاملة في علم التاريخ الطبيعي؛ ويبدو لي أنّ السعي، ولو بقدر يسير، إلى زيادة رصيد المعرفة العام، من أجلّ الغايات التي يمكن للمرء أن يتخذها في حياته.

14. لقد صار عقلي أشبه بآلةٍ تطحن القوانين العامة من أكوام الوقائع الضخمة، أما لماذا أدّى ذلك إلى ضمور الجزء من الدماغ الذي تعتمد عليه وحده الأذواقُ الرفيعة، فهذا ما لا أستطيع تصوّره. ولعل إنساناً ذا عقلٍ أرقى تنظيماً أو تكويناً من عقلي لم يكن ليعاني هذا، ولو عاد بي العمر لوضعتُ قاعدة تقضي بأن أقرأ شيئاً من الشعر وأستمع إلى شيءٍ من الموسيقى مرةً في الأسبوع على الأقل؛ فلعل أجزاء دماغي التي ضمرت الآن كانت ستبقى حيّةً بالاستعمال.

15. تشعر الحيوانات الدنيا، كما يشعر الإنسان، بوضوح باللذة والألم، والسعادة والشقاء. ولا تتجلّى السعادة أفضل مما تتجلّى عند الحيوانات الصغيرة، كالجِراء والقطط الصغيرة والحملان وغيرها، حين تلعب معًا، كما يلعب أطفالنا.

16. أما أنا، فإنّي أودّ أن أنحدر من ذلك القرد الصغير البطل الذي واجه عدوه المرهوب ليُنقذ حياة حارس حديقته، أو من ذلك البابون العجوز الذي نزل من الجبال حاملاً رفيقه الصغير منتصراً، من وسط جمع من الكلاب المذهولة، على أن أنحدر من إنسان متوحش يلتذّ بتعذيب أعدائه، ويقدّم القرابين الدامية، ويمارس قتل الرضع دون ندم، ويعامل زوجاته معاملة العبيد، ولا يعرف للياقة معنى، وتسكنه أشدّ الخرافات فجاجة.

17. ما أذلّني حقاً أنّ أبي قال لي ذات مرة: «لا تهتمّ بشيء سوى الصيد والكلاب وصيد الجرذان، وستكون عاراً على نفسك وعلى أسرتك كلها».

18. مع أنني مقتنعٌ تمامًا بصحة الآراء الواردة في هذا الكتاب في صورة ملخّص، فإنني لا أتوقع البتة أن أُقنع علماءَ الطبيعة المتمرسين الذين امتلأت عقولهم بجمٍّ غفيرٍ من الوقائع، جميعُها نُظر إليها عبر سنواتٍ طويلة من زاويةٍ معاكسة تمامًا لزاويتي... إنني أنظر بثقةٍ إلى المستقبل، إلى علماء الطبيعة الشباب الصاعدين، الذين سيكونون قادرين على النظر إلى جانبي المسألة بحيادٍ ونزاهة.

19. 

20. لو أن موتسارت، بدلًا من أن يعزف على البيانو في الثالثة من عمره بممارسة قليلة للغاية بدهشة، عزف لحنًا دون أي ممارسة على الإطلاق، لَصحّ أن يُقال إنه فعل ذلك بالغريزة.

21. من صراع الطبيعة، ومن المجاعة والموت، يأتي مباشرةً أسمى ما نستطيع تصوّره: إنتاج الحيوانات الأعلى.

22. ومع ذلك، علينا أن نُقرّ، كما يبدو لي، بأن الإنسان، بكل صفاته النبيلة... ما زال يحمل في بنيته الجسدية الطابعَ الذي لا يُمحى لأصله الوضيع.

23. ولأن أفراد كل نوع يولد منها أكثر بكثير مما يمكن أن يبقى حيًّا، ولأن الصراع من أجل البقاء يتكرر كثيرًا، فإن أي كائن، إن تباين ولو قليلًا بأي وجه يفيده، في ظل ظروف الحياة المعقدة والمتغيرة أحيانًا، سيكون أوفر حظًا في البقاء، وبذلك يُصطفى طبيعيًّا. ومن مبدأ الوراثة القوي، فإن الصفة المصطفاة ستميل إلى نقل شكلها الجديد المعدَّل إلى نسلها.

25. يمكن للمسافر أن يطمئنّ إلى أنه لن يلقى من الصعوبات والأخطار، إلا في حالات نادرة، ما هو أسوأ بكثير مما كان يتوقعه مسبقًا. ومن الناحية الأخلاقية، ينبغي للرحلة أن تعلّمه الصبر الطيّب، والتحرر من الأنانية، وعادة التصرف بنفسه، وأن يحسن الانتفاع بكل ما يطرأ.

26. الحسّ الأخلاقي، أو الضمير، شعورٌ بالغ التعقيد، منشؤه الأول الغرائز الاجتماعية، وتوجّهه في الغالب استحسانُ بني البشر، وتحكمه العقلانية والمصلحة الذاتية، وفي أزمنة لاحقة المشاعر الدينية العميقة، ويرسخه التعليم والعادة؛ وهذه العناصر مجتمعةً هي ما يشكّل حسنا الأخلاقي.

27. ذات يوم، وأنا أقشّر لحاءً قديمًا، رأيتُ خنفساءَين نادرتين فقبضتُ على كلٍّ منهما بيدي. ثم رأيتُ ثالثةً من نوعٍ جديد لم أطق أن أفوّتها، فوضعتُ التي في يميني في فمي. يا للأسف! فقد أفرزت سائلًا لاذعًا شديد الحرارة أحرق لساني، فاضطررتُ إلى لفظ الخنفساء، فضاعت، وضاعت الثالثة معها.

28. يبدو أنّ التعاطف الذي يتجاوز حدود الإنسان، أي الرفق بالحيوانات الدنيا، من أحدث المكتسبات الأخلاقية.

29. 

30. لكنّ هذه العملية من الإفناء، بقدر ما جرت على نطاق هائل، لا بدّ أن يكون عدد الأصناف الوسيطة التي وُجدت من قبل ضخماً حقاً. فلماذا إذن لا تكون كلّ طبقة جيولوجية ممتلئة بتلك الحلقات الوسيطة؟ إن الجيولوجيا لا تكشف بالتأكيد عن سلسلة عضوية متدرجة بهذه الدقة، ولعلّ هذا هو أوضح الاعتراضات وأخطرها على النظرية. ويكمن التفسير، فيما أعتقد، في الرداءة الشديدة للسجل الجيولوجي.

31. من السهل أن نحدّد الأشياء الفردية التي تستدعي الإعجاب في هذه المشاهد العظيمة، غير أنه لا سبيل إلى إعطاء فكرة وافية عن مشاعر الدهشة والعجب والتعبّد الأسمى، التي تملأ النفس وترفعها.

32. لقد راقبتُ كيف يتصاعد الشعور العام بثبات، كما يتبيّن في الانتخابات، ضد الرق. ما أعظم الفخر لإنجلترا إن كانت أول أمة أوروبية تُلغيه إلغاءً تامًا! قيل لي قبل مغادرة إنجلترا إن آرائي كلها ستتبدل بعد العيش في بلدان الرق، والتبدّل الوحيد الذي أدركته هو أنني صرتُ أقدّر الطبع الزنجي تقديرًا أعلى بكثير.

33. فقدانُ هذه الأذواق [للشعر والموسيقى] خسارةٌ للسعادة، وقد يضرّ بالعقل، وعلى الأرجح بالخلق، إذ يُضعف الجانبَ الوجداني من طبيعتنا.

34. عند الأمم المتحضّرة جدًا، يعتمد التقدّم المستمر اعتمادًا ثانويًا على الانتخاب الطبيعي، لأن هذه الأمم لا تُزيح بعضها بعضًا ولا تُفنيه، كما تفعل القبائل المتوحشة.

35. لكنّي أعترف بأنني لا أرى بوضوح كما يرى غيري، وكما أودّ أن أرى، دلائلَ التصميم والإحسان من حولنا من كل جانب. يبدو لي في العالم بؤسٌ كثير جدًا. لا أستطيع أن أقنع نفسي بأن إلهًا رحيمًا قادرًا على كل شيء قد خلق عمدًا أن تلعب القطة بالفئران.

36. يُشكّ في أن يوجد صفةٌ يمكن تسميتها مميّزةً لعِرقٍ ما وثابتةً في آنٍ معاً.

37. من السهل جدًا أن نُخفي جهلنا خلف عبارات مثل «خطة الخلق» أو «وحدة التصميم» وما شابهها، فنظنّ أننا قدّمنا تفسيرًا، بينما نحن لم نفعل سوى إعادة صياغة واقعة.

38. 

39. نندهش حين يحدّثنا الرحّالة عن الأبعاد الهائلة للأهرامات والآثار العظيمة الأخرى، ولكن ما أتفه أعظمها حين نقارنها بهذه الجبال من الحجر التي تراكمت بفعل كائنات دقيقة رقيقة!

40. أخيراً، بدأت تلوح بوارقُ النور، وأنا على وشك الاقتناع (على عكس الرأي الذي بدأتُ به تماماً) بأن الأنواعَ ليست ثابتةً لا تتغير (وهذا أشبه بالاعتراف بجريمة قتل). حاشا لله أن أتبنّى هراءَ لامارك عن «ميلٍ نحو التقدّم»، و«تكيّفاتٍ ناتجةٍ عن الإرادة البطيئة للحيوانات» وما شابه! لكنّ الاستنتاجات التي انتهيتُ إليها لا تختلف كثيراً عن استنتاجاته؛ وإن كانت وسائلُ التغيّر مختلفةً تماماً. أظنّني اكتشفتُ (يا لها من وقاحةٍ!) الطريقةَ البسيطةَ التي تتكيّف بها الأنواعُ تكيّفاً بديعاً مع شتى الغايات.

41. سيُعالَج هذا الموضوع الأساسي، الانتقاء الطبيعي، بشيء من التفصيل في الفصل الرابع، وسنرى حينها كيف يُفضي الانتقاء الطبيعي، شبه حتماً، إلى انقراض كثير من الصور الأدنى تطوراً من الكائنات الحية، ويُحدث ما أسميتُه الانفراع في الصفات.

42. حين تُقبل الآراء الواردة في هذا الكتاب عن أصل الأنواع، أو آراء مشابهة لها بوجه عام، يمكننا أن نتبيّن من بعيد أن ثورة كبيرة ستقع في علم الطبيعة.

44. يتوقّف عددُ الدبابير الطنّانة في أيّ منطقة إلى حدٍّ كبير على عدد فئران الحقول، التي تُتلف أقراصها وأعشاشها؛ والسيد هـ. نيومان، الذي عكف طويلًا على دراسة عادات الدبابير الطنّانة، يقول: «قرب القرى والبلدات الصغيرة وجدتُ أعشاشَ الدبابير أكثرَ عددًا منها في أيّ مكان آخر، وأعزو ذلك إلى عدد القطط التي تفتك بالفئران». ومن هنا فمن المعقول تمامًا أن يؤدّي وجود أعداد كبيرة من القطط في منطقة ما، عبر تدخّل الفئران أولًا ثم الدبابير، إلى تحديد كثرة زهور بعينها في تلك المنطقة!

45. التعاطف مع أدنى الكائنات الحيّة من أنبل الفضائل التي وهبها الإنسان.

46. إنّ الصدفة المحضة وحدها لا تفسّر هذا القدر المعتاد والكبير من الاختلاف الذي بين سلالات النوع الواحد.

47. إنّ حبّ الكلب لسيّده أمرٌ معروف؛ فقد عُرف أنه في سكرات الموت يُلاطف سيّده، وكلنا سمع بالكلب الذي يتعذّب تحت التجارب الجراحية فيلعق يد الجرّاح؛ ولو لم يكن هذا الرجل ذا قلبٍ من حجر، لظلّ يشعر بالندم حتى آخر ساعة من حياته.

48. 

49. مهما كان أصلُ هذا الشعور معقّداً، فلأنه من أهمّ الصفات لدى جميع الحيوانات التي يساعد أفرادها بعضهم بعضاً ويدافعون عن بعضهم، فقد نما بفعل الانتقاء الطبيعي؛ إذ إنّ الجماعات التي ضمّت أكبر عددٍ من أكثر أفرادها تعاطفاً هي التي ازدهرت أكثر، وربّت أكبر عددٍ من النسل.

50. أتوق إلى أن تطأ قدمي أرضًا لم تطأها قدم إنسانٍ من قبل.

51. كان التقدّم أعمّ بكثير من التراجع.

52. ... إذا حدثت تنوعات نافعة لأي كائن حي، فلا ريب أن الأفراد الموسومين بها سيكون لهم أفضل الفرص في البقاء في صراع الحياة، ومن مبدأ الوراثة القوي سيميلون إلى إنجاب نسلٍ موسومٍ بالصفات نفسها. وقد أطلقتُ على هذا المبدأ للبقاء، اختصاراً، اسم «الانتخاب الطبيعي».

53. لقد ملِلتُ حقًّا من قول الناس إنني لا أدّعي تقديم دليل [مباشر] على تحوّل نوع إلى نوع آخر، لكنني أؤمن بأن هذا الرأي صحيح في جملته، لأن كثيرًا من الظواهر يمكن بهذه الطريقة أن تُجمع في إطار واحد وتُفسَّر.