كلام وحكم عن الكمال — الصفحة 3

الحكم

1. 

2. لكي تكتمل متعةُ المرء المثالية، يجب أن تتضمن زيارةً إلى متجرٍ للكتب المستعملة.

3. الكمال ليس حين لا يبقى ما يُضاف، بل حين لا يبقى ما يُنتزع.

4. 

5. احذر أن تصغي إلى صوت المُتملّق، فهو يبتغي منك منفعةً كبيرة مقابل بضاعته الزهيدة. فإن لم تُلبِّ رغبته يوماً، عدّ عيوبك مئتين بدل أن يعدّ محاسنك.

6. يبلغ الناسُ أحياناً من الإتقان في ارتداء القناع الذي اختاروه حدّاً يصيرون معه، بعد حين، هو الشخصَ الذي يبدون عليه.

8. التمرين يصنع الإتقان. فبعد زمنٍ طويل من التمرين، يصير عملنا طبيعيًا، ماهرًا، سريعًا، وثابتًا.

9. فمن أراد أن يبلغ الكمال الإنساني، فعليه أن يدرس أولًا المنطق، ثم فروع الرياضيات بترتيبها الصحيح، ثم الطبيعيات، وأخيرًا ما وراء الطبيعة.

10. 

11. لا بدّ دائمًا من السعي إلى الكمال. وواضح أن لهذه الكلمة، بالنسبة إلينا، معنى آخر. أما عندي فهي تعني: من لوحةٍ إلى التي تليها، امضِ دائمًا أبعد فأبعد.

12. لو لم يكن في العالم خللٌ ما، لما بقي لنا ما نفعله.

13. ما الرسم الجيد إلا نسخةٌ من كمالات الله، وتذكيرٌ بصنعه. وأخيراً، فإن الرسم الجيد موسيقى ولحنٌ لا يدركه إلا العقل، وبصعوبةٍ بالغة.

14. أنا مؤيّد للّانهاية الفعلية إلى حدّ أنّي، بدلاً من أن أقبل بأنّ الطبيعة تنفر منها، كما يُقال عادةً، أرى أنها تُكثر من استعمالها في كل مكان، لتُظهر بصورة أبلغ كمالات خالقها.

15. الجلوس في الظل في يومٍ جميل، والنظر إلى الخضرة، من أكمل ضروب الانتعاش.

16. ومن ذلك يلزم أنّ الله كامل كمالًا مطلقًا، إذ إنّ الكمال ليس شيئًا سوى عِظم الواقع الإيجابي بالمعنى الدقيق، مع إغفال ما في الأشياء المحدودة من حدود وقيود.

17. كلّ ما هو عظيم نادر، وكلّ ما هو نادر عسير.

18. غاية العلم إذن أن نُصلح خراب أبوينا الأولين، باستعادة معرفة الله على وجهها الصحيح، ومن تلك المعرفة نحبّه ونتشبّه به ونصير مثله بقدر ما نستطيع، بتزكية نفوسنا بالفضيلة الحقّة، التي إذا اتحدت بنعمة الإيمان السماوية بلغت الكمال الأسمى.

19. 

20. خلقك اللهُ كاملاً، لا ثابتاً لا يتغير.

21. القليل المُتقَن خيرٌ من الكثير المُختلّ.

22. لا تجعله كاملًا أبدًا.

23. يبدو أننا نعيش في ثقافة تأبى العيوب. فصور عارضات الأزياء الأجمل، وقد مُحيت عيوبها بالتنقيح الضوئي لتبدو كاملة، تسري عدواها إلى تصوّرنا لكيفية كتابة الأدب.

25. حياتك في كنف الله، ورقصك في كنف الله، كاملان بالفعل!

26. بما أنّ الانتخاب الطبيعي لا يعمل إلا بخير كل كائن ولأجله، فإن جميع المواهب الجسدية والعقلية ستميل إلى التقدّم نحو الكمال.

27. لا يشكو من النقص إلا الناقص. وكلما ازداد المرء كمالًا، ازداد رفقًا وهدوءًا تجاه عيوب غيره.

28. أسمى كمالٍ في الحياة الإنسانية أن يتحرّر عقل الإنسان من الهموم، ابتغاءَ وجه الله.

29. 

30. كلما قلّ الترف في الجمهورية، ازدادت كمالاً.

31. لنفترض وجود شيئين ممكنين، أ وب، أحدهما يجب وجوده بالضرورة، ولنفترض أن في أ كمالًا أكثر من ب. عندئذٍ يمكننا على الأقل أن نفسّر لماذا ينبغي أن يوجد أ لا ب، وأن نتنبأ بأيّهما سيوجد؛ بل يمكن البرهنة على ذلك، أي جعله يقينيًّا من طبيعة الشيء ذاته.

32. ما من خضوعٍ أكملُ من ذلك الذي يحتفظ بمظهر الحرية.

33. لا يهمّ البتّة من أين نشأ الشيء؛ السؤال الوحيد: هل هو حقٌّ في ذاته ولذاته؟

34. كلّما احتاج المرء إلى الله ازداد كمالًا. وحاجتُه إلى الله ليست ما يُخجَل منه، بل هي الكمال بعينه. وأحزن ما في الدنيا أن يعيش إنسانٌ حياته دون أن يكتشف أنه بحاجة إلى الله!

35. أرى، قبل كل شيء، أن ثمة مفهوماً للإمكان والضرورة، يكون فيه بعض الأشياء ممكناً غير ضروري، ولا يوجد فعلاً. ويترتب على ذلك أن العقل الذي يُلزم الحرّ دائماً بأن يختار شيئاً على آخر (سواء أكان ذلك السبب من كمال الشيء، كما هو في الله، أم من نقصنا) لا يلغي حريتنا.

36. ليس ببعيد أن يصبح ممكناً عرض أي صورة تتشكّل في الفكر على شاشة، وإظهارها في أي مكان نشاء. وسيُحدث إتقان هذه الوسيلة لقراءة الفكر ثورةً نحو الأفضل في جميع علاقاتنا الاجتماعية.

37. لا وجود لسعادة كاملة.

38. 

39. القربانُ المقدّس، وإن كان ذروةَ الحياة السرّية، ليس جائزةً للكاملين، بل دواءٌ فعّال وغذاءٌ للضعفاء.

40. من الموضوعات المتكررة في كتيّب ماركوس أنّ على القائد أن يتعامل بذكاء مع ما بين يديه، لا أن يُضيّع وقته في أحلام عالمٍ من البشر الكاملين والاختيارات المثالية.

41. الامتناع التام أيسر من الاعتدال الكامل.

42. لقد عُدّ الفكاهُ بحقٍّ أرفعَ كمالات العبقرية الشعرية.

44. من ناحية، ثمّة عامل إنساني جوهري في كلّ مشروع تجاري. فلا يهمّ إن كان لديك منتج مثالي وخطة إنتاج وحملة تسويق محكمة؛ فستظلّ بحاجة إلى الأشخاص المناسبين ليقودوا تلك الخطط وينفّذوها.

45. التعليم هو تجلّي الكمال الكامن أصلًا في الإنسان.

46. كما نؤمن بالإيمان أنّ أعظم سعادة في الحياة الآخرة لا تعدو تأمّل هذه الجلالة الإلهية، كذلك نختبر أنّ أعظم فرح نبلغه في هذه الحياة يأتي من التأمّل ذاته، وإن كان أدنى كمالاً بكثير.

47. أقسى ما يستطيع الرجل أن يفعله بالمرأة أن يصوّرها على أنها كمالٌ مطلق.

48. 

49. إن أكمل فلسفة من النوع الطبيعي لا تؤجل جهلنا إلا قليلاً، كما أن أكمل فلسفة من النوع الأخلاقي أو الميتافيزيقي لا تفعل سوى أن تكشف مساحات أوسع منه. وهكذا فإن ملاحظة عمى الإنسان وضعفه هي حصيلة كل فلسفة، وهي تعترضنا في كل منعطف، رغم جهودنا للتملص منها أو تجنّبها.

50. بالنسبة إلينا، يتّخذ العقل الطبيعةَ مقدّمةً له، فهو حقيقةُ الطبيعة، ولذلك فهو أوّلُها المطلق. وفي هذه الحقيقة تتلاشى الطبيعة، ويتولّد العقل بوصفه الفكرةَ التي بلغت الكينونة-لذاتها، وموضوعها كما هو موضوعُه الذات هو المفهوم. وهذه الهوية هي السلبية المطلقة؛ فبينما يملك المفهومُ في الطبيعة موضوعيّتَه الخارجية الكاملة، فقد تجاوز هذا الاغتراب، وفي هذا الاغتراب صار المفهومُ مطابقًا لذاته. لكنّ هذه الهوية، لذلك، لا تكون إلا بوصفها عودةً من الطبيعة.

51. لا أرضى عن شيء أبدًا؛ فأنا كامل الشغف بالكمال، وهذا جزء من طبيعتي.

52. كمالُ الفضيلة الخُلقية لا ينزع الانفعالات نزعًا تامًّا، بل يُنظّمها.

53. ليس بمستغرَبٍ أن نفترض أنّ أعمال الله، ووجودَها ونفيَها السابق عليه، إنما هي ثمرةُ حكمته، غير أنّنا نعجز عن فهم كثير من سُبل حكمته في أفعاله. وعلى هذا المبدأ يقوم الشرعُ كلّه؛ فهو يبدأ به: «فَرَأَى اللهُ كُلَّ مَا عَمِلَ فَإِذَا هُوَ حَسَنٌ جِدًّا»، وينتهي به: «الصَّخْرُ كَامِلٌ عَمَلُهُ». فتأمّل.