كلام وحكم عن الشغف — الصفحة 7

الحكم

1. 

2. هذا كلامُ الشغف والتمرّد اللذين يرافقان الشعر الأحمر. كانت زوجتي الثانية شعرها أحمر، كانت امرأة جميلة، وكانت تحبني. غريب، أليس كذلك؟ لطالما أعجبتني النساء ذوات الشعر الأحمر. شعرك جميل جدًا. وثمة أشياء أخرى أحبها فيك: روحك، وشجاعتك، وكونك صاحبة رأي مستقل. ~ السيد أريستيدس

3. إنّ الهنود، الذين نسمّيهم بَرابرة، يتحلّون في أحاديثهم ومجالسهم بأدبٍ ولياقةٍ أكثر بكثير، فيُصغي بعضهم إلى بعض إصغاءً منصفًا صامتًا حتى يفرغ المتكلم، ثم يجيبه بهدوء دون ضجيج أو انفعال. وإن لم يكن الأمر كذلك في هذا الجزء المتمدّن من العالم، فينبغي أن نعزو ذلك إلى إهمال في التربية، لم يُصلح بعدُ هذا الضرب القديم من البربرية بيننا.

4. 

5. حين تنخرط في عمل يستثمر موهبتك ويُذكي شغفك، ذلك العمل الذي ينبثق من حاجة عظيمة في العالم تشعر أن ضميرك يدفعك إلى تلبيّتها، فهناك يكمن صوتك، ودعوتك، وشيفرة روحك.

6. كل أفعال الإنسان تعود إلى واحد أو أكثر من هذه الأسباب السبعة: الصدفة، والطبيعة، والإكراه، والعادة، والعقل، والعاطفة، والشهوة.

8. لا تُنار الفهمَ لهيبُ الأهواء أبدًا، بل يُبهَره ويُعميه.

9. السعادة الحقيقية تبدو دائمًا باهتةً قياسًا بالتعويضات الزائفة عن البؤس. وبالطبع، فالاستقرار ليس مبهرًا كالتقلّب، والرضا لا يملك بريق المعركة الجيدة ضد المصائب، ولا صورةَ الكفاح ضد الإغراء، ولا السقوط المهلك أمام الشهوة أو الشك. السعادة لا تكون عظيمةً أبدًا.

10. 

11. هؤلاء الكائنات لا مكانة لهم سوى أن يزرعوا فكرة الجمال في ذواتهم، وأن يُشبعوا أهواءهم، وأن يشعروا ويفكّروا.... وخلافاً لما يظنّه كثيرون من غير المتأمّلين، فإن الدندية ليست فرط الولع بالثياب والأناقة المادية. فبالنسبة إلى الدندي الكامل، ليست هذه الأشياء سوى رمزٍ للتفوّق الأرستقراطي لعقله.

12. الإيمان أعلى شغفٍ في الإنسان.

13. ومن هنا يُطلق الناس على الشيء الواحد بعينه أسماءً مختلفة، بحسب اختلاف أهوائهم الخاصة؛ فمن يستحسن رأيًا خاصًا يسميه «رأيًا»، ومن يستنكره يسميه «بدعة»، مع أن البدعة لا تعني أكثر من رأي خاص، وإنما تحمل فحسب مرارةً أشدّ من الغضب.

14. عواطفنا هي التي تصوغ كتبنا، أما الهدوء فيكتبها في فواصل الراحة.

15. ليس شيء أبعد عن الفلسفة من الجزم والقطع في أيّ موضوع؛ ولو أمكن التمسك بشكّ مفرط، لما كان أشدّ هدمًا لكلّ استدلال ونظرٍ سليم. فحين يكون الناس أشدّ يقينًا وغرورًا، يكونون في العادة أكثر الناس خطأً، وقد أطلقوا العنان للهوى دون التروّي والتعليق الذي وحده يصونهم من أفدح الحماقات.

16. الحماسةُ وحدها هي كلُّ شيء… / فالشغفُ والتعبيرُ هما الجمالُ ذاتُه.

17. المهم ألّا تتبع شغفك وحده، بل ما هو أعظم منك.

18. علّم أبناءك ضبط النفس، وعادة إخضاع الشغف والتحيّز والنزعات الشريرة لعقلٍ مستقيم ومتبصّر، فتكون قد أسهمتَ كثيراً في إزالة البؤس من مستقبلهم، والجريمة من المجتمع.

19. 

20. إذا قورن الحاضر بالماضي البعيد، يتبيّن بوضوح أنّ في كلّ المدن وعند كلّ الشعوب الرغبات ذاتها والأهواء ذاتها كما كانت دائمًا.

21. لا تَرضَ بديلًا عن شغفك، إن كنتَ محظوظًا بما يكفي لتجده.

22. لطالما شعرتُ أن قدري أن أصنع آلةً تمكّن الإنسان من الطيران.

23. يجلس العقل ثابتًا ممسكًا بالزمام، ولن يدع المشاعر تنفلت وتندفع به نحو الهاويات المجنونة. قد تستعر الأهواء كالوثنيين الحقيقيين كما هي، وقد تتخيّل الرغبات كلّ ضروب الأوهام الباطلة، لكنّ الحكم يبقى له الكلمة الأخيرة في كل جدال، وصوت الترجيح في كل قرار. قد تمرّ الريح العاتية، والزلزال، والنار؛ أمّا أنا فسأتّبع توجيه ذلك الصوت الخافت الهادئ الذي يفسّر أوامر الضمير.

25. الشركات، حين تكبر لتصبح كياناتٍ تُقدَّر بمليارات الدولارات، تفقد رؤيتها بطريقة ما. تُدخل طبقاتٍ كثيرة من الإدارة الوسطى بين من يديرون الشركة وبين من يعملون فعلياً. ولم يعد لديها ذلك الإحساس الأصيل أو الشغف بالمنتجات. أما المبدعون، وهم الذين يهتمون بشغفٍ حقيقي، فعليهم أن يُقنعوا خمس طبقات من الإدارة بفعل ما يعرفون أنه الصواب.

26. الكسل أقوى الأهواء جميعًا.

27. الشغف لعبة الشباب. الشباب قد يكونون متحمسين، أما الكبار فعليهم أن يكونوا أكثر حكمة.

28. إذا بلغت البلاغة ذروتها لم تترك مجالًا يُذكر للعقل والتأمل، بل تخاطب الخيال والعواطف وحدها، فتأسر السامعين الراغبين وتُخضع فهمهم. ولحسن الحظ فهي نادرًا ما تبلغ هذه الذروة. لكن ما عجز عنه تولي أو ديموستينيس أمام جمهور روماني أو أثيني، يستطيعه كل واعظ كابوتشي، وكل معلّم متجوّل أو مقيم، مع الجمهور العام من الناس، وبدرجة أعلى، بمسّ العواطف الفجّة والمبتذلة.

29. 

30. الرغبةُ في معرفة اللِّمَ والكيف، وهي الفضول، ولا توجد في كائنٍ حيٍّ سوى الإنسان؛ فالإنسان يتميّز بها، لا بعقله وحده، بل بهذا الشغف الفريد عن سائر الحيوانات، التي يغلب عليها شهوةُ الطعام وسائر لذّات الحواس فتُنسيها الاهتمام بمعرفة العلل. وهذا الشغف شهوةٌ عقليّة، تفوق بثبات لذّتِها المتجدّدة في توليد المعرفة وقوّتِها التي لا تكلّ، كلَّ لذّةٍ جسدية، مهما بلغت من حدّةٍ قصيرة.

31. الطمع، المحرّك الذي يدفع إلى الاجتهاد، عاطفةٌ عنيدة إلى هذا الحد، وهو يشقّ طريقه عبر أخطار حقيقية وعقبات كثيرة، فمن غير المرجّح أن يردعه خطرٌ متخيَّل، صغيرٌ إلى درجة يكاد لا يقبل معها الحساب. لذلك، في رأيي، يميل التجارة إلى الاضمحلال في الحكومات المطلقة، لا لأنها هناك أقلّ أمانًا، بل لأنها أقلّ شرفًا.

32. أنا رجلٌ ذو أهواء، قادرٌ على أن أفعل أشياء حمقاء، وعرضةٌ لفعلها، وأندم عليها بعد ذلك بقدرٍ ما.

33. مجتمعاتنا الديمقراطية في خطر. فحين نسمح للخوف بأن يتسلل إلينا، ونُعمي أعيننا بهوى الهوية، فإننا نعيش على أوهام خطيرة بشأن حريتنا.

34. من بين الأهواء الدنيئة كلها، الخوفُ أشدّها لعنةً.

35. البقر شغفي! ولطالما حلمتُ بالتقاعد في مزرعة سويسرية أعيش فيها محاطًا بالأبقار وأواني الخزف الصيني.

36. يتصوّر الفلاسفة الانفعالات التي تُعذّبنا رذائلَ يقع فيها الناس بذنب أنفسهم، ولذلك يسخرون منها عادةً، أو يرثونها، أو يلومونها، أو يلعنونها إن أرادوا أن يبدوا تقاة على نحوٍ استثنائي.

37. من المستحيل أن تُوجد دون شغف.

38. 

39. في داخلي صفتان متنافرتان تقريباً، تجتمعان على نحوٍ لا أستطيع فهمه: مزاجٌ شديد الحرارة، وعواطفُ متّقدةٌ صاخبة، وفي الوقت نفسه أفكارٌ تتكوّن ببطء وتختلط، ولا تتبدّى إلا بعد فوات الأوان. يُخيَّل إليّ أن قلبي وعقلي لا يعودان إلى شخصٍ واحد.

40. القانونُ عقلٌ خالٍ من الهوى.

41. أنا الآن على يقين بأنني لم أحبَّ قطّ حبًّا عميقًا؛ فلو كنتُ قد عرفتُ ذلك الشغف الخالص المُرتقي، لكنتُ اليومَ أمقت اسمه وأتمنى له كلّ سوء. لكنّ مشاعري نحوه ودّيةٌ لا أكثر، بل إنها محايدة تمامًا تجاهها هي أيضًا. لا أجد في نفسي كرهًا لها البتّة، ولا أبدي أدنى تحفّظ عن اعتبارها فتاةً طيبةً جدًّا. ولا يمكن أن يكون في هذا كلّه حبٌّ.

42. عند الكيميائي، لا شيء على وجه الأرض نجس. وعلى الكاتب أن يكون موضوعيًا كالكيميائي، فيتخلّى عن النزعة الذاتية، وأن يعلم أن أكوام السماد تؤدي دورًا محترمًا في المشهد الطبيعي، وأن الشهوات الشريرة متأصلة في الحياة كالخيّرة تمامًا.

44. شغفُ المجد: شغفٌ هو غريزةُ كلّ النفوس العظيمة.

45. لن يأتي السلامُ العالميّ ما لم يُقاوَم هَوَسُ السيطرة والتسلّط.

46. الناس مقيّدون بأُسرهم وممتلكاتهم أشدّ عجزًا من السجين في محبسه. فللسجين أمل في أن يُطلق سراحه، أما أرباب البيوت فلا يرغبون في التحرّر من روابط الأسرة. وحين تستثار شهوة الإنسان، لا يمنعه شيء من أن يُهلك نفسه؛ فيقفز حتى إلى فكّي النمر. أولئك الذين يغرقون في وحل الشهوة يُسمّون جاهلين، وأما الذين يقدرون على التغلّب عليها فهم الأولياء الزاهدون، أي الأرهات.

47. الكراهية والحب شغفان متبادلان.

48. 

49. أولسنا أرواحًا قُولبت في جسد، في هيئةٍ ظاهرة، ثم تتلاشى من جديد في الهواء واللاوجود؟ يا السماء، إنه لغموضٌ مهيب أن نتأمل أننا لا نحمل في داخلنا شبحًا مستقبليًا فحسب، بل نحن في الحقيقة أشباح! هذه الأطراف، من أين لنا بها؟ وهذه القوة العاصفة، وهذا الدم الحيّ بشغفه المتّقد؟ إنها غبارٌ وظلّ؛ منظومةُ ظلالٍ تتجمع حول ذاتنا، يُكشف فيها، عبر لحظاتٍ أو سنين، الجوهرُ الإلهيّ في الجسد.

50. السلطة والمنصب يكشفان أمزجة الناس ويختبرانها، إذ يحرّكان كل هوى ويكشفان كل ضعف.

51. يجب أن يكون الناس على أهبة الاستعداد، وأن يفخروا بالتضحية بملذّاتهم الخاصة وأهوائهم ومصالحهم، بل بصداقاتهم الخاصة وأوثق علاقاتهم، وأن يسعدوا بذلك، متى وقعت هذه في تنافس مع حقوق المجتمع.

52. لقد أقدم الناس على الانتحار لإخفاقهم في تحقيق شهوات الحب والسلطة والشهرة والانتقام. أما حالات الانتحار بسبب الحرمان الجنسي فنادرةٌ تكاد تكون معدومة.

53. ينبع العقل من امتزاج التفكير العقلي بالشعور. فإذا انفصلت الوظيفتان، انحدر التفكير إلى نشاط فكري منفصم عن الواقع، وانحدر الشعور إلى انفعالات عصابية مُدمِّرة للحياة.