كلام وحكم عن الحرية — الصفحة 12

الحكم

1. 

2. تقتضي الحرّيةُ فرصةً للتكسّب، كسبٌ لائقٌ وفقَ مقاييس العصر، كسبٌ لا يمنح الإنسانَ ما يكفيه للعيش فحسب، بل شيئاً يعيش من أجله.

3. ليس الإنسانُ إلا ما يصنعه من نفسه.

4. 

5. المال شكلٌ جديد من أشكال العبودية، ولا يختلف عن القديم إلا في أنه غير شخصيّ، إذ لا توجد علاقة إنسانية بين السيّد والعبد.

6. سأنعم بالحرية في أن أفكّر بنفسي، دون أن أُزعج غيري، ودون أن يُزعجني أحد.

8. هذا ما كنت سأدافع عنه: حرية العقل في أن يسلك أيّ اتجاه يشاء، دون أن يُوجَّه.

9. القوة دفاعاً عن الحرية أعظم من القوة في خدمة الطغيان والقهر، لأنّ القوة الحقيقية تنبع من القناعة، والقناعة تولّد الفعل، فعلاً لا هوادة فيه.

10. 

11. قال أرسطو إنّ بعض الناس لا يصلحون إلّا أن يكونوا عبيدًا، ولستُ أخالفه في ذلك. لكنّني أرفض العبودية، لأنّي لا أرى رجلًا يصلح أن يكون سيّدًا.

12. فنجان قهوة مُدمَج لا يكفي أجرًا لأربعمئة عام من عمل العبيد.

13. الحكومة ليست الحل، بل هي سبب مشكلاتنا.

14. الحقيقة الواقعة، كما تعلم وأعلم، أن عنصرًا ماليًا في المراكز الكبرى قد امتلك الحكومة منذ أيام أندرو جاكسون…

15. متى تجاوزت الحكومةُ العامة الصلاحياتِ غير المفوَّضة إليها، كانت أفعالها بلا سند، وباطلةً، ولا قوةَ لها.

16. حين قيل لنا إنّ المقصود بالحرية حرّيةُ المشروع الاقتصادي، لم نبذل جهدًا يُذكر لدحض هذه الكذبة الفادحة. فقد زعمنا أنّ الثروة والرفاه الاقتصادي ثمرتا الحرية، وكان ينبغي أن نكون أول من يدرك أنّ هذا النوع من السعادة لم يكن نعمةً خالصة إلّا في هذا البلد، وهو نعمة صغيرة قياسًا بالحرّيات السياسية الحقيقية، كحرية القول والفكر، وحرية الاجتماع والانتماء، حتى في أفضل الظروف.

17. عظيمٌ هو الحقّ، لكنّ الصّمت عنه أعظم منه من الوجهة العمليّة.

18. الإرادة حرّة حقاً حين لا تكون عبدةً للرذائل والخطايا.

19. 

20. العقيدة التي تُلغي وظيفة الاختيار بين القيم، أو تُعمّيها، وتجنّد الرغبات والعواطف لخدمة ما اختير، تُضعف المسؤولية الشخصية عن الحكم والفعل. وبذلك تُسهم في خلق المواقف التي تُرحّب بالدولة الشمولية وتسندها.

21. إن لم يكن الرقّ خطأً، فلا شيء خطأ.

22. باتت حقوقنا الطبيعيّة الأصيلة التي لا تُنتزع تُعدّ منحةً من الحكومة، وما كانت الحرّية يومًا بهذا الوهن، ولا بهذا القرب من الإفلات من قبضتنا كما هي الآن.

23. روح المقاومة للحكومة ثمينة في مواقف معينة، حتى إنني أتمنى أن تظل حيّةً دائمًا.

25. إنهم لا يقودون شعبنا نحو أيّ استقلال، بل يستغلّون مناصبهم وتعليمهم ومواهبهم في استغلال شعبنا أشدّ مما فعل سيّد الرقيق في زمن العبودية.

26. لا تَسعَ إلى شيءٍ ولا تنفر منه؛ خُذ ما يأتي. الحرّيّةُ ألّا تتأثّر بشيء. لا تكتفِ بالاحتمال، بل كُنْ غيرَ متعلّقٍ.

27. لا تكون الحرية إلا مع القوة.

28. لا حرية ما دامت سلطة القضاء غير منفصلة عن السلطة التشريعية والسلطة التنفيذية.

29. 

30. أردتُ الحرية؛ من أجلها التقطتُ أنفاسي، ومن أجلها تضرّعتُ؛ بدت كأنها تتبعثر مع الريح التي كانت تهبّ خافتةً حينها.

31. تدين أمتنا لأبطالها الذين سقطوا بدَيْنٍ لن نوفيه كاملًا أبدًا، لكنّ بوسعنا أن نكرّم تضحياتهم.

32. إن حالة العبودية سيئة بطبيعتها.

33. البلاغة الزائفة والادّعاء الكاذب يقودان إلى الخراب الأخلاقي، ويفضيان حتماً إلى الفناء السياسي.

34. لِمَن يسعى بعناد إلى الحرية، لا مهمّةَ أشدّ إلحاحاً من أن يفهم آليات التلقين وممارساته. فهي سهلة الإدراك في المجتمعات الشمولية، أما في ظل ما يسمّيه النظام «غسلَ الأدمغة في ظلّ الحرية»، الذي نخضع له، ونكون كثيراً ما نخدمه أدواتٍ طيّعةً عن وعي أو عن غير وعي، فالأمر أصعب بكثير.

35. لا تبالغ في المثالية و إلا مت تقززا

36. عرف الشرقُ، ولا يزال حتى يومنا هذا لا يعرف، أنّ واحدًا فقط حرّ؛ وعرف العالمُ اليوناني والروماني أنّ بعضَ الناس أحرار؛ أما العالمُ الجرمانيّ فيعرف أنّ الجميع أحرار. ولذلك كان أولُ شكلٍ سياسيّ نلاحظه في التاريخ هو الاستبداد، والثاني الديمقراطيةُ والأرستقراطية، والثالث الملكيةُ الدستورية.

37. يجب تقييد الحرية حتى يمكن امتلاكها.

38. 

39. يسعى كل فرد بالضرورة إلى أن يجعل الدخل السنوي للمجتمع أكبر ما يستطيع. ولا يقصد عادةً أن يخدم المصلحة العامة، ولا يعرف مقدار ما يخدمها. إنه يقصد مكسبه الخاص فحسب، وهو في ذلك، كما في حالات كثيرة أخرى، يُقاد بيدٍ خفية إلى خدمة غاية لم تكن جزءاً من قصده.

40. لم تُشجَّع الثورات والانتفاضات العامة لشعبٍ بأكمله، لا في زمننا ولا في غيره، بل إنها تُستَثار دائمًا.

41. يميل أنصار الرأسمالية كثيراً إلى الاحتجاج بالمبادئ المقدسة للحرية، وهي مختزلة في قاعدة واحدة: لا يجوز تقييد الموسورين في ممارسة استبدادهم بالمحرومين.

42. الدولة وُجدت من أجل الإنسان، لا الإنسان من أجل الدولة... أي أن الدولة ينبغي أن تكون خادمةً لنا، لا أن نكون نحن عبيداً لها.

44. لا تنخدع بطُعم اللذّة حتى تعرف أنه لا يخفي خطّافاً تحته.

45. يُحيلنا العقلُ والتجربةُ معًا إلى استحالة أن توجد أخلاقٌ قومية بمعزل عن المبادئ الدينية.

46. جُرِّبت أشكالٌ كثيرة من الحكم، وستُجرَّب في هذا العالم الآثم المليء بالشقاء. ولا يدّعي أحدٌ أن الديمقراطية كاملةٌ أو حكيمةٌ على الإطلاق. بل قيل إن الديمقراطية أسوأ أشكال الحكم، عدا كل الأشكال الأخرى التي جُرِّبت.

47. لم تكن الحكومة التي قاتلنا من أجلها استبداداً منتخباً، بل حكومةً تُؤسَّس على مبادئ حرّة حقيقية، وتُوزَّع فيها السلطات وتُوازَن بين هيئات القضاء والإدارة العامة، بحيث لا يستطيع أيٌّ منها أن يتجاوز حدوده القانونية دون أن تردّه الهيئات الأخرى وتكبحه كبحاً فعّالاً.

48. 

49. إنّ عمل الحرية الكلّية الوحيد وفعلها هو الموت، موتٌ لا معنى داخلياً له ولا مضمون، إذ إنّ ما يُنفى هو النقطة الفارغة للذات الحرّة المطلقة. ولذلك فهو أبرد الموتات وأحقرها، لا يحمل من المعنى أكثر من قطع رأس كرنب، أو ابتلاع جرعة ماء.

50. ليس لدينا دينٌ بتريليون دولار لأننا لم نفرض ضرائب كافية، بل لدينا دينٌ بتريليون دولار لأننا ننفق أكثر مما ينبغي.

51. لا حدود في هذا الكفاح حتى الموت. لا يسعنا أن نكون غير مبالين بما يحدث في أي مكان في العالم، فانتصار أي بلد على الإمبريالية انتصارٌ لنا، كما أن هزيمة أي بلد هزيمةٌ لنا جميعًا.

52. الحرّيةُ حقُّ الإنسان في ألّا يكذب.

53. ما دام الناسُ يموتون، فلن تَبلى الحرّيةُ أبدًا.