أقوال وحكم آين راند

حكم آين راند

1. لا فرق بين الشيوعية والاشتراكية، إلا في وسيلة بلوغ الغاية النهائية ذاتها: فالشيوعية تُخضع الناس للعبودية بالقوة، والاشتراكية تفعل ذلك بالتصويت. وما الفرق بينهما إلا الفرق بين القتل والانتحار.

2. رجل الأعمال لا يستطيع أن يجبرك على شراء منتجه؛ وإن أخطأ تحمّل هو العواقب؛ وإن أخفق تحمّل هو الخسارة. أما البيروقراطي، فإن أخطأ تحمّلتَ أنت العواقب، وإن أخفق نقل الخسارة إليك.

3. نحن نقترب سريعًا من مرحلة القلب النهائي: مرحلةٌ تكون فيها الحكومةُ حرّةً في فعل ما تشاء، بينما لا يملك المواطنون إلّا أن يتصرّفوا بإذن؛ وهي مرحلةُ أحلك العصور في تاريخ البشرية، مرحلةُ حكم القوّة الغاشمة.

4. يمكننا أن نهرب من الواقع، لكننا لا نستطيع الهروب من عواقب الهروب من الواقع.

5. التضخم لا تُحدثه أفعال المواطنين الأفراد، بل الحكومة: بتوسيع مصطنع لكمية النقود اللازم لتمويل العجز الإنفاقي. لم يسطُ مختلسون أو لصوص مصارف في التاريخ على مدخرات الناس على نطاق يُقارَن بالنهب الذي ترتكبه السياسات المالية للحكومات الاشتراكية.

6. أصغر أقلية على وجه الأرض هي الفرد. ومن ينكر الحقوق الفردية لا يحقّ له أن يدّعي الدفاع عن الأقليات.

8. الفرق بين دولة الرفاه والدولة الشمولية مسألة وقت.

9. السؤال ليس: من سيسمح لي؟ بل: من سيوقفني؟

10. حين ترى الفساد يُكافأ، والأمانة تصير تضحيةً بالنفس، فاعلم أنّ مجتمعك محكومٌ عليه بالهلاك.

11. وُجدت الحكومة لتحمي الإنسان من المجرمين، وكُتب الدستور ليحمي الإنسان من الحكومة. ولم يكن وثيقة الحقوق موجّهةً إلى الأفراد، بل ضد الحكومة، إعلانًا صريحًا بأن حقوق الفرد تعلو على أيّ سلطة عامة أو اجتماعية.

12. كلُّ تدخّلٍ حكوميّ في الاقتصاد يعني منحَ منفعةٍ لم يكتسبها أحدٌ، انتُزعت بالقوة، لبعض الناس على حساب آخرين.

13. لا تصمت حين تُهاجَم أفكارك وقيمك. إن قامت يومًا دكتاتورية في هذا البلد، فسيكون ذلك بخطأ من صمتوا. ما زلنا أحرارًا بما يكفي لنتكلّم. هل بقي لدينا وقت؟ لا أحد يستطيع أن يجزم.

14. الحضارة هي التقدّم نحو مجتمع يسوده الخصوصية. فوجود المتوحّش كلّه علنيّ، تحكمه أعراف قبيلته. أمّا الحضارة فهي عمليّة تحرير الإنسان من سطوة البشر.

15. حرية التعبير للأفراد تتضمّن حقّهم في ألّا يوافقوا، وألّا يصغوا، وألّا يموّلوا خصومهم.

16. أغلبُ من يُطلَق عليهم اسم «الليبراليين» بتساهل يخشون أن يكتشفوا أنّ ما يدعون إليه هو الاشتراكية الحكومية. يريدون الاحتفاظ بكلّ مزايا الرأسمالية وآثارها، مع تدمير سببها، ويريدون إقامة سيطرة الدولة دون نتائجها الضرورية. لا يريدون أن يعرفوا أو يعترفوا بأنهم مناصرو الديكتاتورية والعبودية.

17. الغايةُ لا تُبرّر الوسيلة. ولا يمكن تأمينُ حقوقِ أحدٍ بالاعتداء على حقوق الآخرين.

18. قيل إنّ الرأسمالية نظامٌ قائم على الجشع، غير أنها النظام الذي رفع مستوى معيشة أفقر مواطنيها إلى مستوياتٍ لم يقترب منها أي نظامٍ جماعي قط، ولا تتصورها أي عصابةٍ قبلية.

19. من يدّعي حقّ إعادة توزيع الثروة التي ينتجها غيره، يدّعي حقّ معاملة البشر كممتلكاتٍ مملوكة.

20. الحقيقة ليست لكل الناس، بل لمن يبحث عنها وحده.

21. من لا يُقدّر نفسه، لا يستطيع أن يُقدّر شيئًا أو أحدًا.

22. لا يلزمني أخلاقياً أن أهتمّ بالرجل أكثر مما يهتمّ هو بنفسه.

23. كلُّ الكساد الاقتصادي مردُّه تدخّل الحكومة، ويُقدَّم العلاجُ دائمًا بجرعةٍ أكبر من السمّ نفسه الذي أحدث الكارثة. فالكساد ليس نتاجَ اقتصادٍ حرّ.

25. الاشتراكية عقيدة ترى أنّ الإنسان لا حقّ له في الوجود لأجل ذاته، وأنّ حياته وعمله ليسا ملكاً له، بل ملكٌ للمجتمع، وأنّ مسوّغ وجوده الوحيد هو خدمة المجتمع، وأنّ للمجتمع أن يتصرّف به كما شاء من أجل ما يراه خيره الجماعي القبلي.

26. إن كانت الحقيقة ستقتلهم، فدَعْهم يموتون.

27. إن سلّمتَ كل شيء للحكومة، ومنحتها سلطة مطلقة لتخطيط الاقتصاد بأكمله، فلن يضمن ذلك أمنك الاقتصادي، بل سيضمن انحدار الأمة كلها إلى مستوى من الفقر البائس، كما أثبتت النتائج العملية لكل اقتصاد شمولي، شيوعياً كان أم فاشياً.

28. لم تُخلق وفرة أمريكا بتضحياتٍ عامة من أجل الخير المشترك، بل بعبقرية الإنتاج لدى رجالٍ أحرار سعوا وراء مصالحهم الشخصية وبناء ثرواتهم الخاصة. لم يُجوِّعوا الناس لتمويل تصنيع أمريكا، بل منحوهم وظائف أفضل وأجورًا أعلى وسلعًا أرخص مع كل آلةٍ جديدة اخترعوها، ومع كل اكتشافٍ علمي أو تقدّمٍ تقني، فكان البلد كله يتقدّم ويزدهر، لا يعاني، في كل خطوة.

29. الحكومة، في إمكانها أن تكون أخطر تهديد لحقوق الإنسان: إذ تحتكر قانونًا استخدام القوة الجسدية ضد ضحايا نُزعت أسلحتهم بحكم القانون.

30. حربان عالميتان، وثلاث ديكتاتوريات وحشية — في روسيا السوفيتية، وألمانيا النازية، والصين الحمراء — إضافةً إلى كل صورة أدنى من صور التجارب الاشتراكية المدمّرة، في انتشارٍ عالميّ للوحشية واليأس، لم تدفع المثقفين المعاصرين إلى مساءلة عقيدتهم أو مراجعتها. ما زالوا يظنّون أن التنديد بالأغنياء جرأةٌ ومثاليةٌ وخروجٌ على المألوف. ولا يزالون يعتقدون أن المال أصل كل شر، إلا مال الحكومة، فهو الحل لكل مشكلة.

31. مساعدةُ» الحكومة للأعمال تضرّ بها تماماً كاضطهادها لها… والطريقة الوحيدة التي تخدم بها الحكومةُ ازدهارَ الأمة هي أن تُبقي يديها بعيدتين عنه.

32. لكلّ إنسانٍ الحقّ في أن يتخذ قراراته بنفسه، ولا يملك أحدٌ الحقّ في أن يفرض قراره على الآخرين.

33. الدستور [الأمريكي] قيدٌ على الحكومة، لا على الأفراد. فهو لا يُنظّم سلوك الأفراد، بل سلوك الحكومة فحسب... وليس ميثاقًا لسلطة الحكومة، بل ميثاقٌ لحماية المواطن من الحكومة.

34. بما أنه لا وجود لكيان يُسمّى «الجمهور»، وبما أنّ الجمهور ليس سوى عددٍ من الأفراد، فإنّ القول بأنّ «المصلحة العامة» تعلو على المصالح والحقوق الخاصة لا يعني إلا شيئاً واحداً: أنّ مصالح بعض الأفراد وحقوقهم تتقدّم على مصالح غيرهم وحقوقهم.

35. لا تدع نارك تنطفئ... لا تدع البطل الذي في روحك يموت... راجع طريقك وطبيعة معركتك. فالعالم الذي تشتهيه يمكن أن يُكسب. إنه موجود، وهو حقيقي، وممكن، وهو لك.

36. التمرّد، لا الطاعة، هو جواب الأمريكيّ على السلطة المتعسّفة.

37. السخافات التي لا يعترض عليها أحد اليوم ستصبح شعارات مقبولة في الغد. تُقبل شيئًا فشيئًا، بفعل ضغطٍ دائم من جانب، وتراجعٍ دائم من الجانب الآخر، حتى يأتي يومٌ تُعلَن فيه فجأة أيديولوجيةً رسميةً للبلاد.

38. ليس الناس يتبنّون الجماعية لأنهم قبلوا اقتصاداً فاسداً، بل يقبلون الاقتصاد الفاسد لأنهم تبنّوا الجماعية.

39. يمكنك أن تتجاهل الواقع، لكنك لا تستطيع أن تتجاهل عواقب تجاهله.

40. أصعب ما يمكن شرحه هو الواضح الجلي الذي قرّر الجميع ألّا يروه.

41. إذا أرادت المجتمعاتُ أن تكون حرّة، فلا بدّ أن تُقيَّد حكومتُها.

42. من يحدّثك عن التضحية يحدّثك عن عبيدٍ وأسياد، وهو ينوي أن يكون السيد.

44. الحقوقُ الفرديةُ ليست محلًّا للتصويت العام؛ فليس للأغلبية حقٌّ في أن تصوّت على سلب حقوق الأقلية.

45. مَن يدافع عن حقوقه يدافع عن حقوق الجميع.

46. المجتمع الذي يسلب الفرد ثمرة جهده... ليس مجتمعًا بالمعنى الدقيق، بل عصابةٌ تجمعها عنفٌ مؤسسيٌّ منظَّم.

47. المسلَّماتُ السخيفةُ التي لا يعترض عليها أحدٌ اليومَ هي الشعاراتُ المقبولةُ غدًا.

48. وُضعت الحكومة لتحمي الإنسان من المجرمين، وكُتب الدستور ليحمي الإنسان من الحكومة.

49. لا تتخلَّ أبدًا عمّا تريده في حياتك. فالكفاح يستحق العناء.

50. غيرُ المسؤول هو من يُطلق وعوداً غامضة، ثم يخلف كلمته، فيُلقي اللوم على الظروف، ويتوقع من الآخرين أن يغفروا له.

51. إنّ مصدر سلطة الحكومة هو «رضا المحكومين». وهذا يعني أنّ الحكومة ليست حاكمًا، بل خادمٌ أو وكيلٌ عن المواطنين؛ وأنّ الحكومة بذاتها لا تملك من الحقوق إلا ما فوّضه إليها المواطنون لغرضٍ محدّد.

52. الفرق بين [الاشتراكية والفاشية] سطحيّ وشكليّ محض، لكنه ذو دلالة نفسية، إذ يكشف بفجاجة الطبيعة السلطوية للاقتصاد المخطَّط. السمة الجوهرية للاشتراكية (وللشيوعية) هي الملكية العامة لوسائل الإنتاج، وبالتالي إلغاء الملكية الخاصة. فحقّ الملكية هو حقّ الانتفاع والتصرّف. أما في ظل الفاشية، فيحتفظ الناس بمظهر الملكية الخاصة أو وهمها، بينما تملك الحكومة السلطة المطلقة على استعمالها والتصرّف فيها.

53. أصون كنوزي: أفكاري وإرادتي وحريتي. وأعظمها الحرية.

54. لا سبيل إلى حكم الأبرياء. كل ما تملكه أي حكومة من سلطة هو سلطة التنكيل بالمجرمين. فإذا قلّ المجرمون، صنعتهم. تُعلن أشياء كثيرة جريمةً حتى يستحيل عليّ أن أعيش دون مخالفة القوانين. ومن يريد أمةً من المواطنين الملتزمين بالقانون؟ وما الذي يربحه أحد من ذلك؟ لكن ما إن تُسنّ قوانين لا يمكن الالتزام بها أو إنفاذها، ولا تفسيرها تفسيراً موضوعياً، حتى تصنع أمةً من الخارجين على القانون، ثم تجني ثمار الشعور بالذنب.

55. لا تدع نارك تنطفئ، شرارةً إثر شرارةٍ لا تُعوَّض، في مستنقعات اليأس الموحلة بين «ليس تمامًا» و«ليس بعدُ» و«لم يحدث أبدًا». لا تدع البطل الذي في روحك يموت في إحباطٍ موحش، من أجل حياةٍ كنتَ تستحقها ولم تستطع بلوغها قط. العالم الذي تشتهيه يمكن أن تنتزعه، إنه موجود، إنه حقيقي، إنه ممكن، إنه لك.

56. أكبر تهديد للإنسانية والحضارة هو انتشار الفلسفة الشمولية. وأقوى حلفائها ليس تفاني أتباعها، بل تشوّش أعدائها. ولكي نواجهها، علينا أن نفهمها.

57. الحرية (اسم): ألّا تطلب شيئًا، ولا تنتظر شيئًا، ولا تعتمد على شيء.

58. كان هدف «الليبراليين»، كما تكشفه سجلات العقود الماضية، أن يُهرّبوا هذا البلد إلى دولة الرفاه عبر إجراءات مفردة ملموسة محددة، فيوسّعون سلطة الحكومة خطوةً خطوة، دون أن يسمحوا لهذه الخطوات بأن تتجمّع في مبادئ، ودون أن يسمحوا بتحديد اتجاهها أو تسمية القضية الأساسية. وهكذا لم تأتِ الاشتراكية الدولتية بالتصويت ولا بالعنف، بل بالعفن البطيء، بمسار طويل من المراوغة والفساد المعرفي، يفضي إلى الأمر الواقع.

59. المبدع يحرّكه الرغبة في الإنجاز، لا الرغبة في التفوّق على الآخرين.

60. شهوة السلطة نبتةٌ ضارّة، لا تنمو إلا في الأراضي البور من عقلٍ مهجور.

61. كل حركة تسعى إلى استعباد بلد، وكل دكتاتورية أو احتمال دكتاتورية، تحتاج إلى جماعة أقلية تكون كبش فداء، تُلقي عليها الحكومة مسؤولية متاعب الأمة، وتتخذها ذريعة لمطالبها بسلطات استبدادية. في روسيا السوفيتية كان كبش الفداء البرجوازية، وفي ألمانيا النازية كان الشعب اليهودي، وفي أمريكا هم رجال الأعمال.

63. تعلَّمْ أن تُقدّر ذاتك، أي: ناضِلْ من أجل سعادتك.

64. لم يكن الآباء المؤسسون سلبيين يعبدون الموت، ولا نهّابين عديمي العقل يسعون إلى السلطة؛ لقد شكّلوا، بوصفهم جماعةً سياسية، ظاهرةً لم يعرف التاريخ مثلها: كانوا مفكرين وفي الوقت نفسه رجال فعل.

65. إن كنتَ لا تعرف، فالحل ليس أن تخاف، بل أن تتعلّم.

66. يخسر المرء كلّ شيء حين يفقد حسّ الدعابة.

67. أُقسم بحياتي وبحبّي لها، أنّي لن أعيش لأجل إنسانٍ آخر، ولن أطلب من إنسانٍ أن يعيش لأجلي.

68. كنتُ سأعترض طريق الرصاصة لو كانت موجّهة إلى زوجي. ليس تضحيةً بالنفس أن تموت دفاعًا عمّا تقدّره؛ فإذا كانت القيمة عظيمة بما يكفي، فلن تهتم بأن تعيش من دونها.

69. اسأل نفسك: لماذا تجد الديكتاتوريات الشمولية من الضروري أن تُغدق المال والجهد على الدعاية لعبيدها العاجزين المقيّدين المكمَّمين، الذين لا وسيلة لديهم للاحتجاج أو الدفاع؟ الجواب أن أحقر الفلاحين، بل أدنى المتوحشين، كان سينتفض تمردًا أعمى لو أدرك أنه يُقدَّم قربانًا لا لغاية نبيلة غامضة، بل للشر الإنساني المجرد العاري.

70. وُلدنا في هذا العالم بلا سلاح، فعقلنا هو سلاحنا الوحيد.

71. لا تقع في خطأ الجاهلين الذين يظنون أنّ الفردي هو من يقول: «سأفعل ما يحلو لي على حساب الجميع». الفردي الحقيقي هو من يُدرك الحقوق الفردية غير القابلة للتصرف للإنسان، حقوقه هو وحقوق غيره.

72. إذا جعلتَ الشر وسيلةً للبقاء، فلا تتوقع من الناس أن يظلّوا أخيارًا. لا تتوقع منهم أن يبقوا على أخلاقهم ويفقدوا حياتهم ليصيروا قوتًا للأشرار. لا تتوقع منهم أن ينتجوا حين يُعاقَب الإنتاج ويُكافَأ النهب. ولا تسأل: «من يدمّر العالم؟» إنك أنت.

73. أيُّ «حقٍّ» يُدّعى لرجلٍ يستلزم انتهاك حقوق غيره، ليس حقاً، ولا يمكن أن يكون كذلك.

74. بغير حقوق الملكية، لا يمكن أن تقوم أيّ حقوق أخرى.

75. ليس في الحياة شيء ذو بال، إلّا مدى إتقانك لعملك. لا شيء غير ذلك. وما سواه من صفاتك سيأتي من هذا. إنه المقياس الوحيد لقيمة الإنسان

76. الخطأ الذي ترتكبه بنفسك أأمنُ من عشر حقائقَ تقبلها على الإيمان؛ فالأوّل يُبقي لك وسيلةَ تصحيحه، أمّا الثانية فتُفقدك القدرةَ على التمييز بين الحقّ والباطل.

77. في البدء استعبدت الآلهةُ الإنسانَ. فكسر قيودها. ثم استعبده الملوك. فكسر قيودهم. واستعبده مولده، وذووه، وعِرقه. فكسر قيودهم أيضًا. وأعلن لإخوته جميعًا أن للإنسان حقوقًا لا تستطيع آلهة ولا ملوك ولا سائر البشر أن تنتزعها منه، مهما بلغ عددهم، فهي حقّ الإنسان، ولا حقّ في الأرض فوق هذا الحق. وقف على عتبة الحرية التي أُريقت من أجلها دماء القرون التي خلفه.

78. من المسجّل أنّ الحزب الشيوعي الألماني في انتخابات عام 1933 أمره قادته بأن يصوّت لصالح النازيين، مع تبرير مفاده أنهم يستطيعون لاحقًا مقاتلة النازيين على السلطة، لكن يجب أولًا مساعدتهم في تدمير عدوّهم المشترك: الرأسمالية وشكلها البرلماني للحكم.

79. لا تُعِن سجّانيك على ادّعاء أن سجنهم هو وضعك الطبيعي في الحياة.

80. ما دام الناسُ أحرارًا في القول، ستظلّ الأقليةُ الصغيرةُ العاقلةُ تغلب الأغلبيةَ غيرَ العاقلة.

82. الرجل الشريف هو من يعلم أنه لا يستطيع أن يستهلك أكثر مما أنتجه.

83. لا يستطيع رجل الأعمال أن يُرغمك على شراء منتجه؛ فإن أخطأ تحمّل عاقبة خطئه، وإن خسر تحمّل الخسارة. أما البيروقراطيّ فيُرغمك على الامتثال لقراراته، سواء وافقته أم لم توافقه... فإن أخطأ تحمّلتَ أنت العاقبة، وإن فشل حمّلك خسارته في صورة ضرائب أثقل.

84. فلا يتقمّص أحدٌ دور المدافع عن السلام إن كان يقترح أو يؤيّد أي نظام اجتماعي يبدأ باستعمال القوة ضد الأفراد، بأي شكل كان.

85. تأتي الطمأنينة من القدرة على قول «نعم» للوجود، ويأتي الشجاعة من القدرة على قول «لا» للخيارات الخاطئة التي يتخذها الآخرون.

86. سياسيًّا، هدف الاتجاه السائد اليوم هو الدولة المطلقة. فلسفيًّا، الهدف هو محو العقل؛ ونفسيًّا، هو تآكل الطموح.

87. حين يُنظر إلى الخير العام للمجتمع بوصفه شيئاً منفصلاً عن خير أفراده وأعلى منه، فذلك يعني أن خير بعض الناس مقدَّم على خير غيرهم، وأولئك الآخرون يُحكم عليهم بأن يكونوا قرابين كالحيوانات المُعدّة للذبح.

88. لا تسوية في المبادئ الأساسية. لا تسوية في القضايا الأخلاقية. لا تسوية في شؤون المعرفة والحقيقة والقناعة العقلية.

89. يجب أن نميّز بين أفكارنا وانفعالاتنا بوضوحٍ تامّ ودقّة...، فلا حوارَ ولا تعاونَ ولا اتفاقَ ولا تفاهمَ ممكنٌ بين الناس الذين يستبدلون الانفعالَ بالبرهان.

90. حدِّد الفلسفة السائدة في مجتمع ما، تستطع أن تتنبأ بمستقبله.

91. تُمارَس القوّةُ الاقتصادية بوسيلةٍ إيجابية، بأن تُقدِّم للناس مكافأةً أو حافزًا أو أجرًا أو قيمة، أما القوّةُ السياسية فتُمارَس بوسيلةٍ سلبية، بالتهديد بالعقاب والأذى والسجن والتدمير. أداةُ رجل الأعمال هي القيم، وأداةُ البيروقراطيّ هي الخوف.

92. المشكلة ليست في الذين يحلمون، بل في الذين لا يستطيعون إلا أن يحلموا.

93. العظماء لا يمكن أن يُحكَموا.

94. النتيجة الضرورية لحق الإنسان في الحياة هي حقه في الدفاع عن نفسه. وفي المجتمع المتحضّر لا يجوز استخدام القوة إلا للردّ، وعلى من بدأ باستخدامها فقط. فكل الأسباب التي تجعل البدء باستخدام القوة الجسدية شرّاً، تجعل الردّ بها واجباً أخلاقياً. ولو تخلّى مجتمعٌ «مسالم» عن الرد بالقوة، لترك نفسه عاجزاً أمام أول بلطجيّ يقرّر أن يكون غير أخلاقي. مثل هذا المجتمع سيحقق عكس غايته: فبدلاً من إلغاء الشر، سيشجّعه ويكافئه.

95. الرأسمالية القائمة على عدم التدخل هي النظام الاجتماعي الوحيد القائم على الاعتراف بحقوق الفرد، ولذلك فهي النظام الوحيد الذي يحظر القوة من العلاقات الاجتماعية.

96. فلسفتي، في جوهرها، هي مفهوم الإنسان كيانٌ بطوليّ، سعادته الشخصية غايته الأخلاقية في الحياة، والإنجاز المثمر أنبل نشاطاته، والعقل مرجعه الوحيد المطلق.

97. تأتي الحرية من رؤية جهل منتقديك، ومن اكتشاف خواء فضيلتهم.

98. العنصرية أدنى أشكال الجمعية وأكثرها بدائية وفجاجة. إنها فكرة نسبة قيمة أخلاقية أو اجتماعية أو سياسية إلى النسب الوراثي للإنسان، أي الاعتقاد بأن قدرات الإنسان العقلية وسماته الخُلُقية تنتجها كيمياء جسده الداخلية وتنتقل بها.

99. حين أختلف مع إنسانٍ عاقل، أجعل الواقع الحَكَمَ الأخير بيننا؛ فإن كنتُ على حق تعلّم، وإن كنتُ على خطأ تعلّمتُ أنا؛ سيربح أحدُنا، لكنّ كلينا سيكسب.

101. لقد خلقت الحكومةُ أمّةً من المجرمين الورقيين. فقد يُزجّ بالناس في السجن، ويفقدون حقوقهم المدنية وحرياتهم، عبر إجراءات بيروقراطية. وما يُبقيك خارج السجن ليس سوى حسن نيّة الحكومة.

102. تاريخ العلم كله سلسلةٌ متصلة من الأوهام التي انكشف زيفها.

103. الطبقات العليا هي ماضي الأمة، أما الطبقة الوسطى فهي مستقبلها.

104. كلما ازددنا علمًا، لا نزداد يقينًا، بل نزداد يقينًا بأشياء أكثر.

105. كان المبدأ المؤسِّس لأمريكا مبدأ الحقوق الفردية. لا أكثر ولا أقل. أما كلُّ ما حقّقته أمريكا، وكلُّ ما أصبحت عليه، وكلُّ ما هو «نبيل وعادل»، وبطولي، وعظيم، وغير مسبوق في تاريخ البشرية، فكان النتيجةَ المنطقية للوفاء لذلك المبدأ الواحد.

106. رذيلةُ الإنسان الأساسية، ومصدرُ كلّ شروره، هي فعلُ تشويش عقله، وتعليقُ وعيه؛ وهذا ليس عمًى، بل رفضٌ للرؤية، وليس جهلًا، بل رفضٌ للمعرفة.