- روائية
- الأدباء والكتّاب
- 1905–1982
- 229 حكمة
حكم آين راند
-
المبدأ الأخلاقي المطلق يجب أن يكون: إذا بدأ أحد طرفي أي نزاع استخدام القوة الجسدية، فذلك الطرف هو المخطئ، ولا حاجة إلى النظر في القضايا أو مناقشتها، ولا يصحّ ذلك أصلاً.
-
حين تُجبر إنسانًا على أن يفعل ما يخالف اختياره وحكمه، فإنما تريد منه أن يُعطّل عقله.
-
الرأسمالية ليست نظام الماضي، بل هي نظام المستقبل، إن كان للبشرية مستقبل.
-
ولكن لماذا تكترث لما سيقوله الناس؟ كلُّ ما عليك أن ترضي نفسك.
-
كما لا يستطيع الإنسان أن يوجد دون جسده، لا يمكن أن توجد أي حقوق دون الحق في تحويل الحقوق إلى واقع، أي في التفكير والعمل والاحتفاظ بثمرة العمل، وهذا يعني: حق الملكية.
-
إنّ الأكل البشري للحم البشر في مذاهب اللذة والإيثار الأخلاقي يكمن في الفرضية القائلة بأنّ سعادة إنسانٍ لا تتحقق إلا بإيذاء إنسانٍ آخر.
-
الجماعية تستلزم التضحية بالذات، وإخضاع مصالح المرء لمصالح الآخرين.
-
من الفحش الأخلاقي أن نعدّ الثروةَ نتاجًا مجهولَ المصدر تملكه القبيلة، ثم نتحدث عن «إعادة توزيعها».
-
ترى الفردية الإنسانَ، كلَّ إنسان، كيانًا مستقلًا ذا سيادة، يملك حقًّا غير قابل للتصرف في حياته، وهو حقٌّ مستمدٌّ من طبيعته بوصفه كائنًا عاقلًا.
-
ما من شر في العالم يتحقق إلا بالإقرار الذي تمنحه إياه.
-
أنت لا تحبّ الناس لِما تفعله لأجلهم أو لما يفعلونه لأجلك، بل تحبّهم لقيمهم، لفضائلهم.
-
لقد ماتت الجماعية، بوصفها سلطةً فكرية ومثلًا أخلاقيًا. أما الحرية والفردانية، وتعبيرهما السياسي، أي الرأسمالية، فلم يُكتشَفا بعد.
-
إن أراد المرءُ الحبّ، فعليه أن يُصلح نقاط ضعفه وعيوبه، وعندها قد يستحقّه. لكنه لا يستطيع أن ينتظر ما لم يكسبه، لا في الحبّ ولا في المال، لا في المادّة ولا في الروح.
-
الفرق بين الحيوان والإنسان أن الحيوان يغيّر نفسه لكي يتلاءم مع بيئته، أما الإنسان فيغيّر البيئة لتلائمه.
-
الثروةُ ثمرةُ قدرة الإنسان على التفكير.
-
الوقوع في تناقضٍ اعترافٌ بخطأ في التفكير، والتمسّك بالتناقض تخلٍّ عن العقل وطردٌ للنفس من عالم الواقع.
-
الحقيقةُ إدراكُ الواقع، والعقلُ، وهو وسيلةُ الإنسان الوحيدة للمعرفة، هو معيارُه الوحيد للحقيقة.
-
الرداءة» لا تعني ذكاءً متوسطًا، بل تعني ذكاءً متوسطًا يحقد على من هم أرفع منه ويحسدهم.
-
إن كان الأمر يستحقّ أن يُفعل، فإنه يستحقّ أن يُبالَغ فيه.
-
لا يستطيع الإنسان أن يبقى حيًّا إلا بعقله. يأتي إلى الأرض أعزل، وعقله سلاحه الوحيد. الحيوانات تحصل على طعامها بالقوّة، أمّا الإنسان فلا مخالب له ولا أنياب ولا قرون ولا قوّة عضلية كبيرة. عليه أن يزرع طعامه أو يصطاده. ولكي يزرع يحتاج إلى عملية تفكير، ولكي يصطاد يحتاج إلى أسلحة، ولكي يصنع الأسلحة يحتاج إلى عملية تفكير. ومن أبسط ضرورة إلى أسمى تجريد ديني، ومن العجلة إلى ناطحة السحاب، كلّ ما نحن عليه وكلّ ما نملكه يأتي من خاصية واحدة في الإنسان: وظيفة عقله المفكّر.
-
إنّ الخوف من المستقبل مبكرٌ جدًا قبل الثلاثين، ومتأخرٌ جدًا بعدها. ومقصدي أنّ المرء لا ينبغي أن يدع الخوف يصير شعوره الدائم بالحياة أبدًا. الأهمّ أن تُعدّ نفسك فكريًا لمواجهة أي ظروف قد تصادفها، وهذا يقتضي أن تحدّد قيمك بوضوح وكاملًا وعلى نحوٍ عقلاني، وألّا تخونها أبدًا.
-
من لا يحترم نفسه، لا يستطيع أن يحب غيره أو يحترمهم.
-
تعلّم أن تميّز الفرق بين أخطاء المعرفة وانتهاكات الأخلاق.
-
لا يحبّ المرءُ إلا من يستحقّ حبّه.
-
الأفكار أعظم القوى وأشدّها أثرًا عمليًّا في الأرض.
-
لكي تكون الكاتب الذي تريد أن تكونه، يجب أولاً أن تكون المفكّر الذي تريد أن تكونه.
-
أنتم تسعون إلى الهروب من الألم، ونحن نسعى إلى تحقيق السعادة. أنتم تعيشون لتتفادوا العقاب، ونحن نعيش لننال المكافآت. التهديد لن يدفعنا إلى العمل، والخوف ليس حافزنا. ليس الموت ما نريد تجنبه، بل الحياة التي نريد أن نحياها.
-
لقد تعلّم الناس أن الاتفاق مع الآخرين فضيلة. أما الخالق فهو الذي يخالف. وتعلّموا أن السباحة مع التيار فضيلة، أما الخالق فهو من يعاكس التيار. وتعلّموا أن الوقوف معًا فضيلة، أما الخالق فهو من يقف وحده.
-
أعارض كل أشكال الرقابة، وأدعو إلى اقتصادٍ حرٍّ مطلق، لا تقيّده قيود ولا تنظيمات. أدعو إلى فصل الدولة عن الاقتصاد، كما فُصلت الدولة عن الكنيسة، وهو ما أفضى إلى التعايش السلمي بين مختلف الأديان... والأمر نفسه ينطبق على الاقتصاد. فإذا فصلتم الحكومة عن الاقتصاد، وتركتم الإنتاج والتجارة بلا تنظيم، ساد بين الناس التعاون السلمي والوئام والعدل.
