آين راند — الصفحة 2

حكم آين راند

1. الاشتراكية الدولتية نظامٌ من العنف المؤسسي والحرب الأهلية الدائمة. لا يترك للناس خياراً سوى القتال للاستيلاء على السلطة السياسية: أن ينهبوا أو يُنهبوا، أن يقتلوا أو يُقتلوا. ... الدولتية تبقى بالنهب، أما البلد الحر فيبقى بالإنتاج.

2. أحطّ من الظلم أن تقتل إنسانًا، أن تبيعه الانتحار بوصفه فعلًا من أفعال الفضيلة.

3. حقّقت الرأسمالية أعلى مستوى معيشي عرفته الأرض على الإطلاق. والأدلة لا تُنكر. فالتباين بين برلين الغربية والشرقية أحدث برهان، كتجربة مخبرية يراها الجميع. ومع ذلك، فأعلى الناس صوتًا في إعلان رغبتهم في القضاء على الفقر، هم أعلاهم صوتًا في إدانة الرأسمالية. إنّ رفاه الإنسان ليس غايتهم.

4. بقدر ما تبلغه معرفتك، أنت على حق.

5. لا وجود للتناقضات. فكلّما ظننتَ أنّك تواجه تناقضًا، فتحقّق من مقدّماتك، فستجد أنّ إحداها خاطئة.

6. الحقوق الفردية ليست خاضعة للتصويت العام؛ ولا يملك الأغلبية حقًّا في التصويت على إلغاء حقوق الأقلية؛ فوظيفة الحقوق السياسية هي حماية الأقليات من ظلم الأغلبيات بالتحديد (وأصغر أقلية على وجه الأرض هي الفرد).

8. يريد المحافظون أن يتحكموا في وعي الإنسان، ويريد الليبراليون أن يتحكموا في جسده.

9. حجّةُ الترهيب اعترافٌ بالعجز الفكري.

10. وقف المبدعون العظام، من مفكرين وفنانين وعلماء ومخترعين، وحدهم في وجه رجال عصرهم. عورضت كل فكرةٍ عظيمة جديدة، واستُنكر كل اختراعٍ عظيم جديد. عُدّت أولُ محرّكٍ ضرباً من الحماقة، واعتُبرت الطائرةُ ضرباً من المستحيل... لكن أصحاب الرؤية الأصيلة مضَوا قُدُماً. قاتلوا، وعانَوا، ودفعوا الثمن. ثم انتصروا.

11. الأشرار المتعمِّدون حقًا قلّة ضئيلة جدًا؛ أما الذي يُطلقهم على البشرية فهو المُهادِن، وإنّ تخلّي المُهادِن الفكريّ عن مسؤوليته هو ما يدعوهم إلى الاستيلاء على الأمر. فإذا انحاز الاتجاه السائد في ثقافةٍ ما إلى اللاعقلانية، انتصر البلطجية على المُهادِنين. وإذا أخفق القادة الفكريون في تنمية أفضل ما في طبائع الناس العامة، المختلطة الناقصة المتردّدة، فإن الأوغاد لا محالة سيُخرجون أسوأ ما فيها. وحين يتحوّل الأكفاء إلى جبناء، يتحوّل العاديّون إلى وحوش.

12. الإنسانُ العاقلُ يهديه تفكيرُه، أي بعمليّةِ العقل، لا مشاعرُه ورغباتُه.

13. أن تخشى مواجهة المسألة هو أن تعتقد أن الأسوأ هو الحقيقة.

14. أنا مهتمة بالسياسة كي لا أضطر يوماً ما إلى أن أكون مهتمة بالسياسة.

15. لا تغضب أبدًا من إنسان يقول الحقيقة.

16. يحتاج الإنسان إلى المعرفة كي يبقى حيّاً، ولا يحصّلها إلا العقل؛ أما من يرفض مسؤولية التفكير والعقل فلا يستطيع أن يعيش إلا طفيلياً على تفكير غيره.

17. إذا ناضل العمال من أجل أجور أعلى، سُمّي ذلك «مكاسب اجتماعية»، وإذا ناضل رجال الأعمال من أجل أرباح أعلى، لُعن ذلك بوصفه «جشعاً أنانياً».

18. كل فظاعة كبرى في التاريخ ارتُكبت باسم دافع إيثاري. فهل بلغ أي فعل أنانيّ قطّ مبلغ المذبحة التي اقترفها أتباع الإيثار؟

19. نحن الآن نسير نحو الجماعية الشاملة أو الاشتراكية، وهو نظامٌ يُستعبد فيه الجميع لبعضهم البعض.

20. لا تدع البطل الذي في نفسك يموت.

21. الاستبداد يحتاج إلى الحرب، أما الوطن الحر فلا يحتاجها. الاستبداد يعيش بالنهب، والوطن الحر يعيش بالإنتاج.

22. في المجتمع الرأسمالي، تكون جميع العلاقات الإنسانية طوعية. فالناس أحرار في أن يتعاونوا أو لا يتعاونوا، وأن يتعاملوا فيما بينهم أو لا يتعاملوا، وفقاً لأحكامهم الفردية وقناعاتهم ومصالحهم.

23. اهرب بحياتك من كل من يقول لك إنّ المال شرّ. فهذه الجملة هي الجرس الذي يُنذر بقدوم اللصوص.

25. لم تُخلق وفرةُ أمريكا بتضحياتٍ عامةٍ في سبيل الخير المشترك، بل بعبقرية الأحرار المنتجة، الذين سعوا وراء مصالحهم الشخصية وبناء ثرواتهم الخاصة.

26. المجتمعُ الذي يسلب الفردَ ثمرةَ جهده، أو يستعبده، أو يحاول تقييد حرية عقله، أو يرغمه على التصرف ضد حكمه العقلي، أو يقيم صراعًا بين مراسيمه ومقتضيات طبيعة الإنسان، ليس مجتمعًا بالمعنى الصحيح، بل هو عصابةٌ متماسكةٌ بحكم مؤسسيّ يقوم على سطوة الغاب.

27. ما أقصدُ مخاطبته ليسوا الحمقى.

28. إنّ الوظيفة الوحيدة المشروعة للحكومة هي حماية الحقوق الفردية من العنف بالقوة أو الاحتيال، وحماية الناس من الغزاة الأجانب، وفضّ النزاعات بين الناس وفق قوانين موضوعية. وعظمةُ الآباء المؤسسين تكمن في مدى فهمهم لهذه المسألة، وفي مدى اقترابِ بعضهم من فهمها على وجهٍ كامل.

29. إن كنت، قبل أن تقدم على فعلٍ ما، محتاجًا إلى إذن المجتمع، فلستَ حرًّا، سواء مُنح لك ذلك الإذن أم مُنع عنك. لا يعمل بالإذن إلا العبد. والإذن ليس حقًّا.

30. الفردي هو من يقول: «لن أدير حياة أحد، ولن أدع أحدًا يدير حياتي. لن أحكم ولن أُحكم. لن أكون سيدًا ولا عبدًا. لن أضحّي بنفسي لأحد، ولن أضحّي بأحد لأجل نفسي».

31. التبرير ليس عمليةَ عدمِ إدراكٍ للواقع، بل محاولةٌ لجعل الواقع يتوافق مع مشاعر المرء.

32. لا تعدّوا الجماعيين «مثاليين مخلصين لكنهم مخدوعون». فاستعباد بعض الناس من أجل غيرهم ليس مثلًا عليا، والوحشية ليست «مثالية» مهما كان هدفها. ولا تقولوا أبدًا إنّ الرغبة في «فعل الخير» بالقوة دافعٌ حسن. فلا شهوةُ السلطة ولا الغباء دافعان حسنان.

33. حين تتبيّن أنّ أحد البديلين خير والآخر شر، لا يبقى مسوّغٌ لاختيار المزج بينهما. ولا يوجد مسوّغٌ البتّة لاختيار أي جزءٍ مما تعلم أنه شر.

34. إذا تنازع قلبُك وعقلُك في أيّ جانب من حيرتك، فاتبع عقلك.

35. الحب ليس تضحيةً بالذات، بل هو أسمى تأكيدٍ لحاجاتك وقيمك. فإنّما تحتاج إلى مَن تحبّ لسعادتك أنت، وهذا أعظم إطراءٍ وأجلّ تكريمٍ تُقدّمه لذلك الإنسان.

36. من الوسائل التي يستخدمها أنصار الدولة الشمولية لتدمير الرأسمالية أن يُنشئوا ضوابطَ تُكبّل صناعةً بعينها كتكبيلِ اليدين والقدمين، فتعجز عن حل مشكلاتها، ثم يعلنون فشل الحرية، ويدعون إلى ضوابط أشدّ.

37. المبدعون العظام، من مفكّرين وفنّانين وعلماء ومخترعين، وقفوا وحدهم في وجه رجال عصرهم.

38. عِش حياتك نُصبًا تذكاريًّا لروحك.

39. إنّ سيطرة الحكومة على الاقتصاد، لصالح أيّ جهة كانت، هي مصدر كل شرور مجتمعنا الصناعي، والحلّ هو الرأسمالية الحرّة، أي إلغاء كل أشكال التدخل في الإنتاج والتجارة، وفصل الدولة عن الاقتصاد، كما فُصلت الكنيسة عن الدولة، للأسباب نفسها.

40. لا يُحارَب الفكر إلّا بفكر أفضل منه. فالمعركة ليست في المعارضة، بل في الكشف؛ وليست في الاستنكار، بل في الدحض؛ وليست في التهرّب، بل في الإعلان الجريء عن بديل كامل ومتّسق وجذري.

41. إنّ السوقَ الحرّة هي ما يجعل الاحتكار مستحيلًا.

42. المال ليس سوى أداة. سيأخذك إلى أي مكان تشاؤه، لكنه لن يحلّ محلّك في مقود القيادة.

44. ينبغي أن يُعامَل الحبّ كصفقة تجارية، لكل صفقة شروطها وعملتها الخاصة. وفي الحبّ، العملةُ هي الفضيلة. أنت لا تحبّ الناس لما تفعله لأجلهم، ولا لما يفعلونه لأجلك، بل لقيمهم وفضائلهم التي حقّقوها في شخصياتهم.

45. إنه أصعب شيء في العالم: أن نفعل ما نريد. وهو يتطلب أعظم أنواع الشجاعة.

46. الفردانية ترى الإنسان، كلَّ إنسان، كيانًا مستقلًا ذا سيادة، يملك حقًّا لا يُسلب في حياته، حقًّا مستمدًّا من طبيعته بوصفه كائنًا عاقلًا. وترى الفردانية أنّ المجتمع المتحضّر، أو أيّ شكل من أشكال الاجتماع والتعاون والتعايش السلمي بين البشر، لا يتحقق إلا على أساس الاعتراف بالحقوق الفردية، وأنّ الجماعة بوصفها كذلك لا حقوق لها سوى الحقوق الفردية لأعضائها.

47. يخلق الناس أسئلتهم بأنفسهم لأنهم يخافون النظر إلى الأمام. كلّ ما عليك أن تفعله أن تنظر إلى الأمام فترى الطريق، وحين تراه، لا تجلس تتأمّله، بل امشِ.

48. السمة الجوهرية للاشتراكية هي إنكار حقوق الملكية الفردية.

49. العنصرية أدنى أشكال الجماعية وأكثرها بدائيةً وفجاجة.

50. محاولةُ بلوغ الخير بالقوة كمن يحاول أن يُهديَ رجلًا معرضًا للصور، ثمنُه أن يُقتلع عيناه.

51. وُصفتَ بالأنانية لأنك تجرأت على التصرف بحكمك الخاص وتحمّلتَ وحدك مسؤولية حياتك. وُصفتَ بالغرور لأن عقلك مستقلٌّ. وُصفتَ بالقسوة لأنك متمسك بنزاهتك لا تحيد عنها. وُصفتَ بمعاداة المجتمع لأن رؤيتك دفعتك إلى ارتياد طرق لم تُكتشف بعد.

52. العقلانية هي إدراك أن لا شيء يستطيع تغيير الحقيقة، وأن لا شيء يتقدّم على فعل إدراكها.

53. لا وجود للحرية السياسية دون الحرية الاقتصادية؛ فالعقل الحر والسوق الحرة وجهان لحقيقة واحدة.

54. هل تعرف السمة المميّزة لمن هو دون المستوى؟ إنها الحسد لإنجاز غيره.

55. كلُّ إنسانٍ حرٌّ في أن يرتقي بقدر ما يستطيع أو يرغب، غير أنّ مدى ارتقائه يتحدّد بمدى سعة تفكيره.

56. كان الشيءَ الوحيدَ الذي أردتُه حقًّا. وتلك هي الخطيئةُ التي لا تُغتفَر: أنني لم أفعل ما أريد. يبدو ذلك قذرًا وعبثيًّا ومَسخًا، كما يُحسّ المرءُ تجاه الجنون، إذ لا معنى له ولا كرامة فيه، لا شيءَ سوى الألم، ألمٍ ضائع... لماذا يعلّموننا دائمًا أن فعلَ ما نريد سهلٌ وشرّ، وأننا نحتاج إلى الانضباط كي نكبح أنفسنا؟ إنه أصعبُ شيءٍ في العالم: أن تفعل ما تريد. ويتطلّب ذلك أعظمَ أنواع الشجاعة.

57. أقول إنّ للإنسان الحقَّ في سعادته، وإنّ عليه أن يحقّقها بنفسه. لكنه لا يحقّ له أن يطالب غيره بأن يتخلّى عن حياته ليُسعده.

58. تشمل حرية الانتماء حريةَ ألّا تنتمي.

59. الشرف احترامُ الذات حين يصير فعلًا يُرى.

60. في المجتمع الحرّ، لا يضطرّ المرء إلى التعامل مع غير العقلاء، فهو حرّ في أن يتجنّبهم.

61. أفضل طريقة لتسلّق سُلّم النجاح أن تقف على درجات الفرص.

63. يمكنك أن تتهرّب من الواقع، لكنك لا تستطيع أن تتهرّب من عواقب التهرّب من الواقع.

64. أيُّ ثروةٍ أعظمُ من أن تملك حياتك، وأن تنفقها في النموّ؟ كلُّ كائنٍ حيّ لا بدّ أن ينمو، فلا يستطيع أن يقف ساكنًا. إما أن ينمو أو يهلك.

65. من العبارات الرائجة اليوم شكوى من أن أمم العالم تنقسم إلى «أغنياء» و«فقراء». لاحظ أن «الأغنياء» هم من يملكون الحرية، وأن الحرية هي ما يفتقده «الفقراء».

66. عبر القرون، كان هناك رجالٌ خطَوا الخطوات الأولى على دروبٍ جديدة، لم يحملوا معهم سوى رؤيتهم الخاصة.

67. لا يصدر الكونغرس أي قانون يقيّد حرية الإنتاج والتجارة.

68. لكي يحيا الإنسان، عليه أن يفعل؛ ولكي يفعل، عليه أن يختار؛ ولكي يختار، عليه أن يحدّد منظومةً من القيم؛ ولكي يحدّد منظومةً من القيم، عليه أن يعرف ما هو وأين هو، أي أن يعرف طبيعته الخاصة (بما في ذلك أدوات معرفته) وطبيعة الكون الذي يفعل فيه، أي أنه يحتاج إلى الميتافيزيقا والإبستمولوجيا والأخلاق، وهذا يعني: الفلسفة. ولا مهرب له من هذه الحاجة؛ وبديله الوحيد هو أن تكون الفلسفة التي توجّهه قد اختارها عقلُه أو تركها للصدفة.

69. ومن البديهي أنه حيثما وُجدت التضحية، فثمة من يجمع قرابينها، وحيثما وُجدت الخدمة، فثمة من يُخدَم. فمن يحدّثك عن التضحية إنما يتحدث عن أسيادٍ وعبيد، ويريد أن يكون هو السيد.

70. لو لم تكن الرأسمالية قد وُجدت قطّ، لكان على كل إنسانيٍّ صادق أن يكافح لاختراعها. أما حين ترى رجالًا يكافحون للتهرّب من وجودها، ولتحريف طبيعتها، ولتدمير آخر بقاياها، فاعلم أنّ حبّ الإنسان، أيًّا كانت دوافعهم، ليس واحدًا منها.

71. إنّ الحديث عن الشرّ بأسلوبٍ يوحي بالحياد هو إقرارٌ له وتسويغٌ لوجوده.

72. بموجب قوانين مكافحة الاحتكار، يصبح الرجل مجرمًا منذ لحظة دخوله عالم الأعمال، مهما فعل. فإن التزم بأحدها، واجه الملاحقة الجنائية بموجب عدد آخر منها. فمثلًا، إن فرض أسعارًا يراها بعض البيروقراطيين مرتفعة، أُتُّهم بالاحتكار أو بـ«نيّة الاحتكار» الناجحة؛ وإن باع بأسعار أدنى من منافسيه، أُتُّهم بـ«المنافسة غير العادلة» أو «تقييد التجارة»؛ وإن باع بالأسعار ذاتها التي يبيع بها منافسوه، أُتُّهم بـ«التواطؤ» أو «المؤامرة».

73. أسوأ الذنوب أن تقبل ذنبًا لا تستحقّه، وهذا ما ظللتَ تفعله طوال حياتك.

74. كان المثل المؤسِّس لأمريكا مبدأ الحقوق الفردية. لا شيء أكثر، ولا شيء أقل.

75. الرأسمالية قائمة على الحقوق الفردية، لا على التضحية بالفرد من أجل «الصالح العام» للجماعة.

76. لستُ شجاعة بما يكفي لأكون جبانة؛ فأنا أرى العواقب بوضوح شديد.

77. الإنسان، كلُّ إنسان، غايةٌ في ذاته، لا وسيلةً لغايات الآخرين؛ عليه أن يعيش لأجل ذاته، لا يضحّي بنفسه لغيره ولا يضحّي بغيره لنفسه؛ وعليه أن يسعى وفق مصلحته العقلانية، إذ يكون تحقيق سعادته الشخصية أسمى غاية أخلاقية في حياته.

78. غاية الأخلاق أن تعلّمك، لا أن تعاني وتموت، بل أن تستمتع بحياتك وتعيشها.

79. إنه ليس متأخرًا كما تظن، بل هو مبكرٌ فحسب، في عصر ولادة الفردانية من جديد.

80. التسامح العشوائي والإدانة العشوائية ليسا نقيضين؛ بل هما وجهان لتهرّبٍ واحد.

82. في أيّ توفيقٍ بين الطعام والسمّ، لا يمكن أن ينتصر إلا الموت. وفي أيّ توفيقٍ بين الخير والشر، لا يستفيد إلا الشرّ.

83. كلّما ظهر المدمّرون بين البشر، بدأوا بتدمير المال، لأن المال حماية الناس، وأساس الوجود الأخلاقي.

84. كانت أعظم لذّة في الوجود: ألّا تثق، بل أن تعرف.

85. هناك أربع سمات تَسِمُ البلدَ بأنه دكتاتورية دون لبس: حكم الحزب الواحد، وإعدام الناس دون محاكمة أو بمحاكمة صورية في الجرائم السياسية، وتأميم الملكية الخاصة أو مصادرتها، والرقابة. والبلد الذي يرتكب هذه الفظائع يفقد كل حقّ أخلاقي، وكل ادّعاء بحقوقه الوطنية أو سيادته، ويصير خارجاً على القانون.

86. الحكومة هي أخطر تهديد للإنسان.

87. مَن ينتج بينما يتصرف الآخرون في ناتج عمله، فهو عبد.

88. لا تُنتَهك حقوق الإنسان بامتناع فرد خاص عن التعامل معه.

89. ليس للتعليم غايةٌ سوى أن يعلّم الطالبَ كيف يعيش حياته، بتنمية عقله وتزويده بما يمكّنه من مواجهة الواقع. والتدريبُ الذي يحتاجه نظريّ، أي مفاهيميّ؛ فعليه أن يتعلّم التفكير، والفهم، والتكامل، والبرهان. وعليه أن يتعلّم أسسَ المعرفة التي اكتُشفت في الماضي، وأن يُزوَّد بالقدرة على اكتساب المزيد منها بجهده الخاص.

90. حين يتخلّى الناسُ عن العقل، تصبح القوة الجسدية وسيلتهم الوحيدة للتعامل فيما بينهم ولفضّ خلافاتهم.

91. كلّما أكثر المحافظون من الدعاية للاقتصاد الرأسمالي، وهم في الوقت نفسه يبشّرون بالجماعية أخلاقيًا وفلسفيًا، دقّوا مساميرَ أكثر في نعش الرأسمالية.

92. الإنسان بلا هدف يتقاذفه الإحساس العابر والنزوات المجهولة، فيصبح قادرًا على أيّ شرّ، لأنه يفقد السيطرة على حياته تمامًا. ولكي تملك زمام حياتك، عليك أن تملك هدفًا، هدفًا مثمرًا وبنّاءً.

93. الحضارةُ عمليةُ تحريرِ الإنسان من الناس.

94. أنا الإنسان هو يَنبوع التقدّم البشري.

95. إذا ضربهم الجفاف هلكت الحيوانات، فبنى الإنسان قنوات الريّ؛ وإذا ضربتهم الفيضانات هلكت الحيوانات، فبنى الإنسان السدود؛ وإذا هاجمتهم قطعةٌ من آكلات اللحوم هلكت الحيوانات، فكتب الإنسان دستور الولايات المتحدة الأمريكية.

96. لكي تكون مسيطراً على حياتك، عليك أن تملك هدفاً، هدفاً منتجاً.

97. بيع الروح أسهل شيء في العالم، وهذا ما يفعله الناس كلّ ساعة من حياتهم. فلو طلبتُ منك أن تحتفظ بروحك، هل تدرك لماذا يصبح ذلك أصعب بكثير؟

98. العقلاء لا يُحكَمون، والطموحون لا يركدون.

99. عِش واعمل ضمن حدود معرفتك، ووسّع هذه المعرفة إلى أقصى مدى تبلغه حياتك.

101. ليس هناك فكرٌ شرير سوى واحد: رفضُ التفكير.

102. كانوا يقولون الشيء لأن غيرهم قاله، ويسمعونه في كل مكان دون أن يعرفوا لماذا يُقال، ولم يعطوا سبباً ولم يطلبوه.

103. الخلقُ يسبق التوزيع، وإلا فلن يبقى ما يُوزَّع.

104. من بين جميع انتهاكات الدولة لحقوق الفرد في الاقتصاد المختلط، يأتي التجنيد الإجباري في المرتبة الأسوأ. إنه إلغاءٌ للحقوق، ونفيٌ للحق الأساسي للإنسان، وهو الحق في الحياة، ويرسّخ المبدأ الجوهري للاشتراكية الدولتية: أن حياة الإنسان ملكٌ للدولة، وأن لها أن تطالب بها، فتُرغمه على التضحية بها في ساحة القتال. وما إن يُقبل هذا المبدأ، فالباقي مسألة وقت.

105. الكلماتُ عدسةٌ تُركّز فيها العقل.

106. حقُّ الأمة في تحديد شكل حكومتها لا يشمل حقَّ إقامة مجتمعٍ يقوم على الرق (أي إضفاء الشرعية على استعباد بعض البشر لبعض). لا وجود لما يسمى «حق الاستعباد». فالأمة قد تفعل ذلك، كما قد يصير الفرد مجرمًا، لكن لا هذه ولا ذاك يملك ذلك بحق.