أقوال عن المسيحية — الصفحة 6

الحكم

1. 

2. ليكن الغالب فيك الرحمة، وإن لم تجدها في نفسك، كما يرحم اللهُ العالم... فالقلب القاسي الذي لا رحمة فيه لا يتطهّر أبدًا. والرحيم طبيبُ نفسه، إذ يطرد بريح قوية من قلبه ظلمةَ الأهواء.

3. فالإيمان هو البداية، والمحبة هي الغاية، والله هو اتحادهما في وحدة واحدة. وما عدا ذلك فهو ما يُكوّن الرجل المسيحي الكريم.

4. أنا لا أستمتع، بل أعاني من الاستمتاع. وهذا مسيحيّ جدًا.

5. كل اعتراف صادق يُخضع النفس ويُذلّلها. وإذا اتّخذ صورة الشكر، علّم النفس أنها نالت الخلاص بنعمة الله.

6. المتعصّبُ المسلم والمتعصّبُ المسيحي، والمتعصّبُ اليهودي، والمتعصّبُ العلماني، والمتعصّبُ الملحد، والمتعصّبُ الشيوعي، كلُّهم سواء. فالفكرةُ القائلة: «إن لم تفكّر مثلي، وإن لم تكن معي، فأنت ضدّي»، هذه هي الشيء الذي يُدان.

8. إذا تاب المرء مرةً عن خطيئة، ثم عاد فارتكب الخطيئة نفسها، فذلك علامةٌ على أنه لم يُقتلع من جذور الخطيئة، إذ تنبت منها الفروع من جديد كما تنبت من الجذر.

9. أرى أنّ على المرء أن يقصد المخلّص اللوغوس، لا خوفاً من العقاب، ولا طمعاً في نوعٍ من الجزاء، بل لأجل الخير في ذاته أولاً. فمثل هذا يقف عن اليمين في الهيكل المقدّس.

10. نزلوا إلى مصر فأطعموا حين عمّ القحط؛ وأتوا البحر العنيد فعلّموه الحكمة بالعصا؛ وخرجوا إلى الصحراء الموحشة فزيّنوها بعمود؛ ودخلوا الأتون المتّقد فرشّوا عليه ندى؛ وإلى الجبّ الذي أُلقوا فيه دخل ملاك فعلّم وحوشه الضارية أن تصوم.

11. ذهب معظم كتّاب المسيحية الأوائل إلى أن عبارة «أنا والأب واحد» ينبغي أن تُفهم على أنها وحدةٌ أو تناغمٌ في الغاية والنزعة وحسب. فقد لاحظ ترتليان أن التعبير هو «unum»، أي شيءٌ واحد، لا شخصٌ واحد، وفسّره بأنه يعني الوحدةَ والشبهَ والاتحادَ، ومحبةَ الأب للابن. ويقول أوريجانوس: «ليتأمّل المرءُ ذلك النص: كانوا جميعاً على قلبٍ واحد ونفسٍ واحدة، وحينئذٍ سيفهم هذا: أنا والأب واحد».

12. يفصّل القديس بولس هذا المعنى في رسالته الثانية إلى أهل كورنثوس، في الإصحاحين الثامن والتاسع المهمّين، إذ يحثّ بعض الجماعات المسيحية على أن تكون سخيّة مع غيرها، كي تُتاح لها هي أيضاً فرصة أن تكون سخيّة في المقابل.

13. أظنّ أنه حين يواجه الناسُ العالمَ الحديث، أو بقيةَ العالم، يدركون أنّ الحضارتين الغربية والإسلامية تشتركان في أمور أكثر مما تفترقان. قال المستشرق الألماني ك. هـ. بيكر منذ زمن بعيد إنّ خطّ الفصل الحقيقي ليس بين الإسلام والمسيحية، بل هو خطّ يفصل بين عالم الإسلام والعالم المسيحي معًا من جهة، وبقيةِ العالم من جهة أخرى. وأظنّ أنّ في ذلك حقًّا كثيرًا.

14. بيتي في الجنّة، وإنما أنا عابرٌ في هذه الدنيا.

15. 

16. الجرأة الحقيقية في سبيل المسيح تعلو على كل شيء، فهي اللامبالاة بغضب الأصدقاء والأعداء على السواء. وهي تمكّن المسيحيين من أن يتركوا كل شيء ولا يتركوا المسيح، وأن يختاروا إغضاب الجميع على إغضابه.

17. من أحبّ الله لا يسعه إلّا أن يحبّ كلّ إنسانٍ كنفسه، وإن كان يحزن لأهواء من لم يتطهّروا بعد. أمّا حين يُصلحون أحوالهم، فإنّ فرحه لا يُوصف ولا يعرف حدًّا.

18. رحلةُ العودة إلى الوطن. أن نعود إلى البيت. هذا هو جوهر الأمر كلّه: الرحلةُ نحو مجيء الملكوت. ولعلّ هذا أبرز ما يفرّق الفنّانَ المسيحيّ عن الفنّان العلماني: فغاية العمل، قصةً كان أو لحنًا أو لوحة، أن يُعجّل بمجيء الملكوت، وأن يُذكّرنا بأننا أبناءُ الله، وأن يوجّه خطانا نحو الوطن.

19. أما في علاقاتنا بالناس من حولنا، فإنّ الألم الذي يعتمل في نفس جارنا ينبغي أن يكسر كلّ قاعدة. فكلّ ما نفعله وسيلةٌ إلى غاية، أمّا المحبّة فهي غايةٌ في ذاتها، لأنّ الله محبّة.

20. وأخيرًا، أقام أسلافنا نظام حكمهم على الأخلاق والشعور الديني. فقد آمنوا بأن العادات الأخلاقية لا يمكن الاطمئنان إليها إلا إذا قامت على أساس ديني، ولا تكون حكومةٌ آمنةً إن لم تستند إلى العادات الأخلاقية… فكل ما يجعل الناس صالحين مؤمنين، يجعلهم مواطنين صالحين.

21. وفضلاً عن ذلك، فالمسيحيون مولودون للجهاد، وكلما اشتدّ القتال كان الظفر أوثق، بإذن الله: «ثقوا، فإني قد غلبتُ العالم».

22. ما من إنسان إلا ويحزن وقت تأديبه، وما من إنسان إلا ويكابد زمنًا مريرًا حين يضطر إلى شرب كأس الإغراءات المرّة. فبدونها لا يمكن بلوغ إرادة قوية. ومن اختبر عون الله في الإغراءات مرارًا، نال أيضًا إيمانًا راسخًا.

23. ينبغي للمسيحيين أن يناضلوا بقوة من أجل عدالة الفقراء، لكنّ الكنيسة ليست حملةً.

25. أعظم فكرة دخلت العالم في الأعوام القليلة الآلاف الأخيرة، فكرة النعمة، هي السبب الذي يجعلني أودّ أن أكون مسيحياً.

26. صاحب نهضةُ الفلسفة المسيحية انبعاثُ الاهتمام باللاهوت الطبيعي، ذلك الفرع من علم اللاهوت الذي يسعى إلى إثبات وجود الله بمعزل عن الوحي الإلهي.

27. لطالما اعتبرتُ المسيحية الأساسَ المتين للجمهورية.

28. الحياة البشرية قصيرة المدى. «كل بشر عُشب، وكل بهائه كزهر الحقل؛ يبِس العشب وذبُل الزهر، أما كلمة إلهنا فتثبت إلى الأبد». فلنتمسك بالوصية الباقية، ولنزهد في الزيف الزائل.

29. إذا نظرتم إلى حركة اللاجئين، على حدّ عبارة فلاديمير لينين: «الناس الذين صوّتوا بأقدامهم»، فإنّ حركتهم حتى أزمنة قريبة نسبيًا كانت في غالبيتها من الغرب إلى الشرق، لا من الشرق إلى الغرب. فقد كان اللاجئون من كل صنف يفرّون باستمرار من العالم المسيحي إلى الأراضي الإسلامية؛ يهودٌ بالطبع، ومسلمون بالطبع، بل وحتى بعض المسيحيين، وكانت حركة اللاجئين تتجه بغالبيتها في ذلك الاتجاه.

30. 

31. لقد فحصتُ أدلة الديانة المسيحية بعناية، ولو كنتُ جالسًا في هيئة محلفين للنظر في صحتها، لأصدرتُ حكمي لصالحها دون تردد. وأستطيع أن أُثبت صدقها بوضوح كما يُثبت أي قضيةٍ عرضت على عقل الإنسان.

32. إن قال الناس إنني مسيحي، لا من حيث الدين بل من حيث الرؤية الاجتماعية، فإنني أُعلن أنني مسيحي.

33. يا له من خطأ محزن نقع فيه أحياناً، حين نظن أن الله لا يهتم إلا بالمسيحيين.

34. نحن لا نطلب من أحدٍ أن يتخلّى عن أيّ خيرٍ عنده، بل نطلب منه أن يأتي ليزداد. وماذا لو اعتنق العالم كلّه هذه البشارة؟ لرأوا الأمور بعين واحدة، ولفاضت بركات الله على الناس، وهذا ما تتوق إليه نفسي كلّها.

35. قبل أن نغدو متعالين بأشدّ الخطايا السبع المهلِكة فتكاً، خطيئة الكبرياء، فلنتذكّر أنّ الحربين العظميين في هذا القرن، الحربين اللتين أودتا بعشرين مليون قتيل، خاضتهما أمم مسيحية تصلّي إلى الإله نفسه.

36. من جاهد بشجاعة ضدّ شهوات الجسد، وقاوم ببراعة الأرواح النجسة، وطرد من نفسه الصور الذهنية التي تثيرها، فليسأل الله أن يهبه قلبًا نقيًّا، وأن يجدّد في داخله روح الاستقامة (راجع المزمور ٥١: ١٠). وبعبارة أخرى، ليسأل أن يُفرَغ بالنعمة من الأفكار الشريرة تمامًا، وأن يمتلئ بالأفكار الإلهية، فيصير عالمًا روحيًّا لله، بهيًّا رحبًا، مصوغًا من صور التأمل الأخلاقية والطبيعية واللاهوتية.

37. في الريف نُشأ في بيوتٍ عامرة بالروح، ونُعلَّم أن «لا تحكموا لئلا تُحكَم عليكم». ولطالما حيّرني كيف يتسابق الناس إلى النقد والإدانة والحكم على غيرهم، وهذا مناقض تمامًا للمسيحية، ومع ذلك يزعمون أنهم مسيحيون صالحون! علينا أن نحب بعضنا، وأن نتقبّل بعضنا ونحبّ بعضنا. أما أننا نفعل ذلك أم لا، فتلك قصة أخرى. لكن هذا ما ينبغي أن نفعله.

38. يعود التوتر بين المسيحيين والمسلمين إلى الحروب الصليبية، أليس كذلك؟ من السهل جدًا أن نُلقي بكل شيء على رجل واحد. إننا نعيش أزمنة غير متوقعة وخطيرة، ولا أظن أحدًا يعرف حقًا ما ينبغي فعله.

39. الطبقة القيادية في الحزب الجمهوري مصحّةٌ للمجانين من المحافظين المسيحيين. وقادة الحزب الجمهوري زمرةٌ من المهووسين السيكوباتيين، شفاههم ملصوقةٌ بغراء قويّ بمؤخرة اليمين المحافظ.

40. دانتي أليغييري لم يكن شاعرًا مسيحيًّا فحسب، ولا قسيسًا فقط، بل كان إنسانًا. كان شاعرًا حقيقيًّا. ونحن ندرك أن غاية «الكوميديا الإلهية» هي الجمال. لا تحتاج إلى فهم الإيطالية أو معرفتها، فحين نكتب دانتي أو نتلوه بصوتٍ عالٍ ينفجر كونٌ من الإشراق، كأنك تستمع إلى موسيقى، إلى سيمفونية.

41. كل مسيحيّ أمامه خيارٌ بين أن يتواضع بإرادته، أو أن يُذَلَّ رغمًا عنه.

42. لا تخشَ أن تنتهي حياتك، بل اخشَ أن لا تبدأ أبدًا.

44. إذا رأيتَ جارك واقعًا في الخطيئة، فلا تنظر إلى هذا وحده، بل فكّر فيما فعله أو يفعله من خير، وحاول أن تفعل ذلك كثيرًا لا نادرًا، ولا تحكم عليه بالهوى، تجده خيرًا منك.

45. لمن بلغ الكمال في المحبّة، ووصل إلى قمّة التجرّد من الشهوات، لا فرقَ بين ما هو له وما هو لغيره، ولا بين المسيحيّ وغير المؤمن، ولا بين العبد والحرّ، ولا بين الذكر والأنثى. لكنّه، لأنه ارتفع فوق طغيان الأهواء، وثبّت نظره على الطبيعة الواحدة للإنسان، ينظر إلى الجميع نظرةً واحدة، ويُبدي للجميع الوُدَّ نفسه. ففيه لا يوجد يونانيّ ولا يهوديّ، ذكرٌ ولا أنثى، عبدٌ ولا حرّ، بل المسيحُ «الكلُّ وفي الكلّ».

46. حتى لو آمن التلاميذ بقيامة يسوع، فمن المستبعد أن يكون ذلك قد أنشأ أي حركة تتبعهم. فما دام الجسد مدفوناً في القبر، لكانت حركة مسيحية قائمة على الإيمان بقيامة ذلك الرجل الميت حماقةً مستحيلة.

47. بعد أن قضيتُ جزءاً كبيراً من مسيرتي المهنية في محاكاة ساخرة لشخصيات دينية من خلفيتي المسيحية، أُصاب بالذهول حين أسمع أن يصبح، عملياً، تجريمُ الإيحاء بالسخرية من دين ما، أو الهزء بشخصياته الدينية، أمراً ممكناً.

48. إن لم تكن من أهل الصلاة، فلست مسيحيًّا.

49. إذا أردتَ أن توجّه أحدًا نحو الخير، فأَرِحْ جسده أولًا، وأكرمه بكلمات المحبة. فلا شيء يدفع مثل هذا الإنسان إلى الخجل، ويحمله على ترك رذيلته والتحوّل نحو الأفضل، مثلما تفعل الخيرات المادية والتكريم الذي يراه منك. ثم كلّمْه بمحبة بكلمة أو كلمتين، ولا تشتعل غضبًا عليه، ولا تُرِهِ سببًا لعداوتك له. فالمحبة لا تعرف أن تفقد صوابها.

50. أن تكون مسيحيًا يعني أن تؤمن بأننا مُكلَّفون ومأذونون بأن نقول للعالم أشياء معيّنة، أشياء من شأنها أن تجعل من جميع الأمم تلاميذ.

51. لطالما اعتبرتُ المسيحية الأساسَ المتين للجمهورية. فروحها تعارض لا الأبهةَ فحسب، بل حتى أشكالَ الملكية ذاتها، وكثيرٌ من تعاليمها تهدف إلى الحرية والمساواة الجمهورية، فضلًا عن البساطة والنزاهة والاقتصاد في الحكم. ولا يلزم الجمهوريةَ إلا أن تتحالف مع الديانة المسيحية لتُطيح بكل المؤسسات السياسية والدينية الفاسدة في العالم.

52. لا تستمدّ قيمة الدين المسيحي الحقيقية من التصوّرات النظرية عن الخالق، وهي بالضرورة مختلفة عند كلّ فرد بحسب مبلغ علم الكائن المحدود الذي يُعمِل قواه الضعيفة في تأمّل اللامتناهي، بل تستمدّها من مبادئ الرحمة والإحسان التي يدعو إليها الدين ويفرضها، لا للإنسان وحده، بل لكلّ مخلوقٍ يقبل الألم أو السعادة.

53. أولئك الناس المتديّنون المتأنّقون الذين يظنّون أنهم يعرفون ما يريده الله لنا جميعًا، هم أولى بالإثم من كل ما يزعمونه عنّا. والحكم على الناس من أعظم الذنوب.

54. في العالم المسيحي، كما تذكرون، المسيحية في القرن الحادي والعشرين، والإسلام في القرن الخامس عشر. ولا أقصد أنّ الإسلام متخلّف، بل أقصد أنّ هناك تجارب معيّنة لم يمرّ بها. فقد خاضت المسيحية حروبًا دينية كبرى في القرن السابع عشر، ولم يعرف الإسلام ذلك، ولحسن حظّ المسلمين. وقد وضعت المسيحية نظامًا للتسامح، بينما كان الإسلام دائمًا أكثر تسامحًا مع المسيحية.

55. تعلّم أن تُسلم كلَّ موقفٍ لله، وأن تثق به في نهايته. فمحبّةُ الله لك لا تتغيّر، مهما واجهتَ من مشكلات، ومهما اضطربت الحياةُ من حولك.

56. طاعةُ فعلٍ واحدٍ خيرٌ من مئةِ موعظة.

57. أيها المسيحيّ، لتكن محبّة الله المميَّزة لك دافعًا لك إلى أن تخافه خوفًا عظيمًا. لقد أودع خوفه في قلبك، ولعله لم يمنح هذه النعمة لجارك، ولعلّه لم يمنحها لزوجك أو زوجتك أو ولدك أو والدك. يا لِما يُلقيه هذا الخاطر على قلبك من واجب، أن تخاف الربَّ خوفًا عظيمًا! واذكر أيضًا أنّ خوف الربّ كنزُه، وجوهرةٌ مختارة، لا تُمنح إلا للمقرّبين والأحبّاء جدًا.

58. ما أحلى اسم يسوع في أذن المؤمن! يُسلّي أحزانه، ويداوي جراحه، ويطرد خوفه.

59. فلا يُقبِلْ مسيحيٌّ، فيلسوفًا كان أو لاهوتيًّا، على كلّ جديدٍ يُستحدَث يومًا بعد يوم بحماسةٍ وخفّة، بل ليَزِنْه بعناية دقيقة وبحكمٍ متوازن، لئلّا يُضيّع الحقيقة التي يمتلكها أو يُفسدها، فيعرّض إيمانه لخطرٍ عظيم وضرر بالغ.

60. يستحيل على المسيحي أن يكون نسبيًّا.

61. يتطلب منصب الرئيس دستور الرياضي، وصبر الأم، وجَلَد الراهب المسيحي الأول.

63. الإيمان ثقةٌ حيّةٌ جريئة بنعمة الله، راسخةٌ يقينًا حتى إنّ الإنسان ليُقامر بحياته عليها ألف مرّة. وهذه الثقة بنعمة الله، والمعرفة بها، تجعل الناس مبتهجين وشجعانًا وسعداء في تعاملهم مع الله ومع سائر الخلائق؛ وهذا هو عمل الروح القدس في الإيمان.

64. إنّ إقصاء الضعفاء والتافهين، والناسِ الذين يبدون عديمي الفائدة، من الجماعة المسيحية قد يعني في حقيقته إقصاءَ المسيح؛ ففي الأخ الفقير يطرق المسيحُ الباب.

65. علينا أن نعكس محبةَ الله وسط عالمٍ مليءٍ بالكراهية. نحن مرايا محبةِ الله، فلنُظهر يسوعَ بحياتنا.

66. ساعدوا بعضكم بعضًا على أن تحيوا وتنموا في الإيمان المسيحي، لتكونوا شهودًا شجعانًا للرب. كونوا متحدين، لا منغلقين. كونوا متواضعين، لا خائفين. كونوا بسطاء، لا ساذجين. كونوا متأملين، لا معقّدين. ادخلوا في حوار مع الآخرين، لكن كونوا أنفسكم.

67. سيكون اللهُ «الكلَّ في الكل» حين لا نعود ما نحن عليه الآن، كثرةً من النزوات والانفعالات، وليس فينا من الله إلا القليل أو لا شيء، بل نغدو على صورته تامّين، لا يسع فينا سوى الله وحده. وهذا هو «الكمال» الذي نسعى إليه.

68. 

69. تستطيع أن تكبح الحسد إن فرحتَ مع من تحسده كلما فرح، وحزنتَ كلما حزن.

70. ثمة نقطة مهمة أخرى: لقاء الفقراء. إن خرجنا من ذواتنا وجدنا الفقر. واليوم، ويوجعني القلب أن أقول ذلك، لم يعد العثور على متشرّد مات من البرد خبرًا. أما ما يُعدّ خبرًا اليوم فربما كان فضيحة. فضيحة! آه، هذا هو الخبر! واليوم، لم يعد فكرُ أن كثيرًا من الأطفال لا يجدون ما يأكلونه خبرًا. هذا خطير، هذا خطير! لا يجوز أن نرضى بهذا! ومع ذلك فهذا هو حال الأمور. لا يجوز أن نصير مسيحيين متكلّفين متعالين، أولئك المسيحيين المتعلّمين أكثر من اللازم، الذين يتحدثون في الأمور اللاهوتية وهم يرتشفون شايهم بهدوء.

71. سأقضي معظم قراءاتي في الأشهر المقبلة في أعمال هانز كريستيان أندرسن، فقد عُيّنتُ سفيرًا للاحتفالات بالذكرى المئوية المئتين لميلاده في العام القادم.

72. فلتكن صلاةٌ واحدة، وابتهالٌ واحد، وعقلٌ واحد، ورجاءٌ واحد، في محبةٍ وفرحٍ لا يشوبهما دنس، وهم مجتمعون في مكان واحد. فثمّة يسوع المسيح واحد، ولا شيء أفضل منه. فليُسرعوا جميعًا كمن يقصد هيكلًا واحدًا لله، ومذبحًا واحدًا، ويسوعَ المسيح الواحد، الذي خرج من الآب، وهو معه، وقد عاد إليه.

73. في القرن الثاني للميلاد، ضمّت إمبراطورية روما أجمل أجزاء الأرض وأكثر أقسام البشرية تحضّرًا.

74. اقترب من الصالحين فتقترب بهم من الله، وجالس أهل التواضع فتتعلم منهم الأخلاق. مَن صحب مَن يحبّ الله أغناه ذلك بأسرار الله، أما مَن صحب الظالم المتكبّر فإنه يبتعد عن الله، ويمقته أصدقاؤه.

75. خير ما أقوله في هذا أنّ جوهر الإيمان المسيحي، بالنسبة لي كمسيحي، هو أن تعامل الآخرين كما تحبّ أن يعاملوك.

76. وعد الله بالمغفرة لمن تاب، لكنه لم يعد أحدًا بالغد لمن يسوّف.

77. كل فعلٍ من أفعال اللطف والرحمة يصنعه إنسانٌ تجاه أخيه في الإيمان، إنما يصنعه المسيح عاملًا في داخله.

78. إنْ كنّا نحن وذرّيتُنا أوفياءَ للديانة المسيحية، وإن كنّا نحن وهم نعيشُ دائماً في خشية الله، ونحترم وصاياه، وإن حافظنا نحن وهم على مشاعر أخلاقيةٍ قويمةٍ، وعلى قناعاتٍ ضميريةٍ بالواجب تضبط القلبَ والحياة، فيحقّ لنا أن نرجو أعظمَ الآمال لمستقبل بلادنا؛ فستظلّ بلادنا مزدهرةً.

79. الأطفال أثمن مواردنا الطبيعية.