فريدريك دوغلاس — الصفحة 4

حكم فريدريك دوغلاس

1. 

2. كان حماسه لقضية الحرية يفوق حماسي بمراحل؛ فحماسي شعلةُ شمعة، أمّا حماسه فكانت شمسًا مُتّقدة... أنا أستطيع أن أتكلّم باسم العبد، أمّا جون براون فقد كان يقاتل من أجله.

3. ما أطلبه للزنجي ليس إحسانًا، ولا شفقةً، ولا تعاطفًا، بل العدلَ وحده.

4. 

5. صندوق الاقتراع هو الضمانة الوحيدة.

6. حكومةٌ تقوم على حرية غير متحيّزة، يملك فيها الجميع صوتاً وصوتاً انتخابياً، بغضّ النظر عن اللون أو الجنس، فما الذي يمنع مثل هذه الحكومة من الثبات والرسوخ؟

8. إذا لم يكن هناك كفاح، لم يكن هناك تقدّم.

9. تُثبت التجربة أنّ أكثر الناس تعرّضًا للإساءة هم أولئك الذين يمكن إساءة معاملتهم دون عقاب. فأكثر الناس جلدًا هم أسهلهم انقيادًا للجلد.

10. 

11. كانت قيامةً مجيدة، من قبر العبودية إلى جنّة العبودية. فانتفضت روحي التي طال قهرها، وذهب الجبن، وحلّ محلّه تحدٍّ جريء؛ وعزمتُ الآن على أنني، مهما طال بقائي عبداً في الشكل، فقد مضى إلى غير رجعة اليومُ الذي كنتُ فيه عبداً في الحقيقة.

12. أكثرُ الناس جلداً هم أكثرُهم استسلاماً للجلد.

13. كان تعليمُ العبد القراءةَ أمرًا غيرَ قانوني، وغيرَ مأمونِ العواقب أيضًا.

14. لا يُفيد القانونُ الذي يقف إلى جانب الحرية إلا حين تكون هناك قوة تجعله محترمًا.

15. أحبّ دين المسيحية، الذي يأتي من عَلُ، وهو نقيّ، مسالم، رقيق، سهل الانقياد، مُثمرٌ بالخير، خالٍ من النفاق.

16. لقد لاحظتُ في تجربتي مع الرقّ أنه كلما تحسّنت أحوالي، لم يزدني ذلك رضًا، بل زاد رغبتي في الحرية، ودفعني إلى التفكير في خطط لنيلها.

17. المعرفة تجعل الطفل غيرَ صالحٍ لأن يكون عبدًا.

18. إن فُسِّر الدستور كما ينبغي أن يُفسَّر، كان وثيقةً عظيمةً للحرية. اقرأ ديباجته، وتأمل أغراضه. فهل العبودية من بينها؟ أهي عند بوابته؟ أم في محرابه؟ كلا، ليست هناك البتة.

19. 

20. دعوني أقدّم لكم كلمةً في فلسفة الإصلاح. يُظهر تاريخ تقدّم الحرية الإنسانية كله أن كل تنازل قُدّم حتى الآن لمطالبها الجليلة قد وُلد من كفاح جادّ. والصراع يثير ويُقلق ويستغرق كل شيء، ويُسكت في حينه كل الضجيج الآخر. وإلا فلن يفعل شيئًا. فإن لم يكن هناك كفاح، فلا تقدّم.

21. عندنا رجالٌ يُباعون لبناء الكنائس، ونساءٌ يُبعن لإعالة الإنجيل، وأطفالٌ يُبَاعون لشراء الكتب المقدسة للفقراء الوثنيين، كلّ ذلك لمجد الله وخير النفوس. يتناغم جرس المزاد للعبيد مع جرس الكنيسة، وتغرق صرخات العبد المفجوع المريرة في الهتافات الدينية لسيّده التقيّ. فصحوات الدين وصحوات تجارة الرقيق تسيران يدًا بيد.

22. إذا نُظر إليه من زاوية الإلغاء الحقيقي، بدا السيد لينكولن متباطئًا، باردًا، خامدًا، لامبالياً؛ أما إذا قيس بمشاعر بلاده، وهي مشاعر كان عليه كرجل دولة أن يراعيها، فقد كان سريعًا، حماسيًا، جذريًا، وعزومًا.

23. ومن يزرع الريح، فليس عجبًا أن يحصد العاصفة.

25. لا تتنازل السلطةُ عن شيء دون مطالبة. لم يحدث ذلك قط، ولن يحدث أبدًا. أرِني مقدار الظلم والجور الذي يقع على الإنسان، أُرِك مقدار الكلام الذي يحتمله أولئك الناس.

26. الحقُّ لا جنسَ له، والحقيقةُ لا لونَ لها.

27. ...يوجد اليوم كثيرٌ من الرجال الملوّنين في جيش الكونفدرالية... جنوداً حقيقيين، ببنادق على أكتافهم ورصاص في جيوبهم، مستعدّين لإطلاق النار على القوات الموالية، وفعل كل ما يفعله الجنود لتدمير الحكومة الفيدرالية... وكان هناك مثل هؤلاء الجنود في مانassas، وهم على الأرجح ما زالوا هناك.

28. كلما قرأتُ أكثر، ازددتُ مقتاً وكراهيةً لمستعبديّ.

29. 

30. هل فشل جون براون؟ لقد أشعل فتيل الحرب التي أنهت العبودية في أمريكا، وجعل من هذه الجمهورية وطنًا حرًّا.

31. لقد أيقظت بوقُ الحرية الفضيّ روحي يقظةً أبدية. فالحرية الآن تبدو، لا لتزول بعد اليوم أبدًا، بل تُسمع في كلّ صوت، وتُرى في كلّ شيء.

32. لا بد أن تشمل بركةُ السماء الجميع، ولا بد أن تُمنح الحرية سريعاً لملايين يتوقون إليها، وهم يرزحون تحت عبودية قاسية لا ترحم.

33. في كل علاقات الحياة والموت، يلقانا الخطُّ الفاصل بين الألوان.

34. يُنتظر من العبيد عادةً أن يغنّوا كما يعملون.

35. لم تكن الحكومة الفيدرالية في جوهرها قط إلا حكومةً مناهضةً للعبودية.

36. كانت هذه الوثائق نفيسةً عندي... فقد أعطت لساني ما يُعبّر عن أفكار تهمّ روحي، كانت كثيرًا ما تومض في ذهني ثم تخبو لأنها لم تجد من يُنطق بها.

37. إن حربًا تُشنّ وتُواصَل بوقاحة من أجل استعباد الرجال الملوّنين إلى الأبد، تدعو منطقيًا وبصوت عالٍ الرجالَ الملوّنين إلى المساعدة في قمعها.

38. 

39. متى حمل الرجل الأسود على جسده الحرف النحاسي «U.S.»، ووُضع على زرّ سترته نسرٌ، وعلى كتفه بندقية، وفي جيبه رصاص، فلا قوةَ في الأرض تستطيع أن تنكر أنه قد استحق حقّ المواطنة.

40. لا حماية لي في وطني، ولا مأوى لي في الغربة. ... أنا منبوذٌ من مجتمع طفولتي، وخارجٌ عن القانون في أرض مولدي. أنا غريبٌ معك، ونزيلٌ كما كان آبائي جميعًا.

41. لم يأتِ هؤلاء الأحبّة إلى مدرسة الأحد لأنّ ذلك كان شائعًا، ولا علّمتهم لأنّ الانخراط في ذلك كان مرموقًا. كانت كلّ لحظة يقضونها في تلك المدرسة معرّضةً لأن يُؤخذوا فيُجلَدوا تسعةً وثلاثين جلدة. جاؤوا لأنهم أرادوا أن يتعلّموا. لقد أجاعت أرواحَهم قسوةُ أسيادهم، وأُغلق عليهم في ظلام العقل. علّمتهم لأنّ السرورَ كان يملأ روحي أن أفعل شيئًا يبدو أنه يُحسّن أحوال أبناء جنسي.

42. ما أطلبه للزنجيّ ليس إحسانًا، ولا شفقةً، ولا تعاطفًا، بل العدلَ وحسب. ... كلُّ ما أطلبه أن تُتاح له فرصةٌ ليقف على قدميه! دعوه وشأنه! ... تدخّلُكم يُلحق به ضرراً محقَّقاً.

44. أفتخر بالصراع، كي أبتهج لاحقًا بالنصر. وأنا أعلم أن النصر آتٍ لا محالة.

45. اضرب عبدك وقيّده، وأبقِه جائعاً خامد الروح، فإنه سيتبع سلسلة سيّده كما يتبع الكلب. أطعمه واكسُه جيداً، واستخدمه باعتدال، وأحِطه بالراحة الجسدية، فتتسلل إليه أحلام الحرية.

46. الثروة الهائلة وما يُنفق منها ببذخ تملأ القصر الكبير بكل ما يُسرّ العين أو يُغري الذوق. وهنا لا يكون الطعام هو المطلوب، بل الشهوة.

47. الرجل الذي لا قوّة له يفتقر إلى الكرامة الأساسية للإنسانية. فطبيعة البشر تجعلهم عاجزين عن إكرام الرجل المستضعف، وإن كانوا قادرين على الشفقة عليه.

48. 

49. كان العبيد الفارّون نادرين آنذاك، وكوني محاضراً عن العبيد الفارّين، كانت لي ميزة أنني الأول بينهم خروجاً.

50. أشارت جدّتي إلى أخي بيري، وأختي سارة، وأختي إليزا، وكانوا في الجماعة. لم أكن قد رأيت أخي ولا أختيّ من قبل، وإن كنت قد سمعتُ عنهم أحيانًا وشعرتُ نحوهم بفضولٍ غريب، فلم أكن أدرك حقًّا ما يعنونه لي، ولا ما أعنيه لهم. كنّا إخوةً وأخوات، فما في ذلك؟ لماذا يتعلّقون بي، أو أتعلّق بهم؟ الأخوّة بالدم، لكنّ العبودية جعلتنا غرباء. سمعتُ كلمتَي أخ وأخوات، وعلمتُ أنّ لهما معنى، لكنّ العبودية سلبت هذين اللفظين معناهما الحقيقي.

51. لأن أُقتل وأنا أركض خيرٌ لي من أن أموت وأنا واقف.

52. كنتُ، وأنا رجلٌ حرّ، أستطيع أن أنظر عبر الخليج نحو الشاطئ الشرقي، حيث وُلدتُ عبداً.

53. لا أعرف فئةً من بني البشر، مهما بلغت من العدل والاستنارة والإنسانية، يمكن أن يُؤتمن أمانًا مطلقًا وبحكمة على حريات فئة أخرى.