ديزموند توتو — الصفحة 2

حكم ديزموند توتو

1. 

2. إنه نَفَسٌ منعش هائل. ما فعله في زمنٍ قصير: أنه لا يسكن قصرًا بابويًّا فخمًا، وأنه دخل قاعة الطعام التي يتناول فيها الناس العاديون وجباتهم. وحين تفكّر في خلفيّته، حيث لم يستعمل السيارات الفارهة في أمريكا الجنوبية، بل كان يستقلّ وسائل النقل العامة. إنني سعيدٌ جدًا، جدًا، بوجوده في هذه اللحظة الحاسمة من تاريخ عالمنا.

3. يصعب جدًا نقل «أوبونتو» إلى لغة غربية... فهي تعني: «إنسانيتي متشابكة، بل مرتبطة ارتباطًا لا ينفكّ، بما هو لك».

4. 

5. حين تزور الأرض المقدسة وترى ما يُفعل بالفلسطينيين عند الحواجز، تدرك أن ذلك شبيه بما عشناه في جنوب أفريقيا. أما أن تقول إن إسرائيل تمارس الفصل العنصري فهذا لا يغيّر شيئاً. إنها تفعل أشياء، بالنظر إلى تاريخها، تجعلك تتساءل: «أتذكر ما حدث لك؟» ثم تنهال عليك ضرباً وتقول: «أنت معادٍ للسامية».

6. إنّ العفو والمصالحة مع أعدائنا أو مع أحبائنا لا يعنيان التظاهر بأن الأمور غير ما هي عليه. ولا يعنيان أن نربّت على ظهور بعضنا ونغضّ الطرف عن الظلم. فالمصالحة الحقيقية تكشف هول الواقع، والإساءة، والأذى، والحقيقة. وقد تزيد الأمور سوءاً في بعض الأحيان. إنها مغامرة محفوفة بالمخاطر، لكنها في النهاية تستحق العناء، لأن الشفاء الحقيقي لا يأتي في النهاية إلا من مواجهة صادقة مع الواقع. أما المصالحة السطحية فلا تجلب إلا شفاءً سطحياً.

8. التعليم للجميع ليس ضرورة أخلاقية فحسب، بل هو حاجة اقتصادية، تمهّد الطريق لجعل أمم كثيرة أكثر قدرة على الاكتفاء الذاتي والاستدامة.

9. لقد رأيتُ بعيني كيف يُغَضُّ الطرف عن الظلم حين يكون ضحاياه عاجزين أو مستضعفين، لا يجدون من يدافع عنهم ولا وسيلة لعرض قضيتهم على سلطة أعلى. والحيوانات في موقف مماثل تمامًا. فما لم نراعِ مصالحها ونُعلِ أصواتنا مدافعين عنها، فسيمرّ الإيذاء والقسوة دون أن يُواجَها.

10. 

11. نحن نعيش لحظةً تاريخية. وكلٌّ منا مدعوٌّ إلى المشاركة في تحوّل عظيم. فبقاؤنا نوعًا بشريًا مهدَّد بالاحتباس الحراري، والانهيار الاقتصادي، والفجوة المتسعة باستمرار بين الغني والفقير. ومع ذلك، تتيح لنا هذه التهديدات فرصةً للاستيقاظ جماعةً مترابطة يسودها الحبّ.

12. أنت لا تختار عائلتك. إنها هبةُ الله لك، كما أنت هبتُه لها.

13. اللغة قوية جداً. فهي لا تكتفي بوصف الواقع، بل تخلق الواقع الذي تصفه.

14. أحبَّ عدوّك، فذلك كفيلٌ بأن يُفسد سمعته.

15. لا يعنيني أن ألتقط فتات الرحمة الذي يُلقيه من يرى نفسه سيّدي على مائدته. أنا أريد قائمة الطعام كاملة من الحقوق.

16. العفو هو أن تتخلّى عن حقّك في الانتقام.

17. إن أردتَ أن تُبقي الناس مستعبَدين، فآخر ما تضعه في أيديهم هو الكتاب المقدّس. ما من شيء أشدّ جذريةً، ولا أعظم ثورية، ولا أقوى تقويضًا للظلم والقهر من الكتاب المقدّس.

18. نحن بحاجة إلى غيرنا من البشر كي نكون بشرًا.

19. 

20. يتعلّم الأطفال طبيعة العالم من أسرهم؛ يتعلّمون فيها معنى السلطة والعدل والسلام والرحمة. وسيتوقف على ما إذا كنا نقهر أطفالنا أو نحرّرهم في علاقتنا بهم، أن يكبروا ليقهروا أو يُقهروا، أو ليحرّروا ويتحرّروا.

21. تتوقف إنسانيتنا جميعًا على إدراكنا إنسانية الآخرين.

22. هل الصهيونية عنصرية؟ أقول نعم. إنها سياسة تبدو لي مشابهة للعنصرية في أوجه كثيرة، والنتيجة واحدة. أما تسميتها بذلك أو عدم تسميتها، فلا يهم في الحقيقة.

23. الأطفالُ هبةٌ رائعة؛ لديهم قدرةٌ استثنائية على النفاذ إلى جوهر الأشياء، وكشفِ الزيف والتضليل على حقيقتهما.

25. لا أريد وقفًا مؤقتًا لعقوبة الإعدام، بل أريد إلغاءها. ولا أفهم كيف لبلد [الولايات المتحدة] يحرص إلى هذا الحد على حقوق الإنسان ألّا يرى في عقوبة الإعدام فضيحةً أخلاقية.

26. الفقر، وهو أكبر سبب لمعاناة البشر على هذا الكوكب، تزيده سوءاً الحروبُ والتنافسُ على الموارد والظلمُ، بل حتى الركود الاقتصادي العالمي وتغيّر المناخ. ولا يمكن التصدّي لأمراض كالإيدز والسلّ والملاريا دون موارد كافية. فكما ترى، كلّ شيء مترابط. ولمعالجة أيّ سبب رئيسي لمعاناة البشر، علينا أن نعمل معاً على جبهات عديدة.

27. احلم بعالمٍ يصبح فيه الفقر من التاريخ، احلم بعالمٍ لا ننفق فيه تلك المليارات الفاحشة على السلاح، وأنت تعلم جيدًا أنّ جزءًا ضئيلًا من ميزانيات الموت هذه كفيلٌ بأن يوفّر للأطفال في كلّ مكان ماءً نظيفًا للشرب، وأن يمكّنهم من تحمّل تكلفة التطعيمات الزهيدة ضدّ الأمراض التي يمكن الوقاية منها، ويؤمّن لهم مدارس جيّدة ورعايةً صحّيةً كافية ومساكن لائقة.

28. ننفق المليارات على البنوك، مع أننا نعلم أن جزءاً يسيراً من هذا المال يكفي لإنقاذ أطفال العالم كلهم.

29. 

30. لن أقبل بالذهاب إلى جنة يكره أهلها المثليين. لا، بل سأقول: آسف، إذ أفضّل بكثير أن أذهب إلى المكان الآخر.

31. إن معاملة أيّ إنسان كأنه أدنى من البشر، أو أقلّ من أخ أو أخت، مهما فعل، هي مخالفة لقوانين إنسانيتنا ذاتها.

32. إنّ الضغط من أجل النجاح له علاقة وثيقة بسبب تجاوز الناس للخطوط الحمراء. وهذه نقطة ضعف غريبة في الثقافة الغربية، حيث جعلنا من النجاح صنمًا نعبده.

33. لم تكن هناك حاجة إلى حملات بيئية لو لم تُستغلّ الطبيعة وتُظلم. نرى الأرض اليوم تُنبت الشوك، فيما تفتك التعرية بالأراضي الخصبة سابقًا، وتزحف الصحارى على المزارع الخصيبة. تُلوَّث الأنهار والغلاف الجوي دون اكتراث، ونخشى عواقب استنزاف طبقة الأوزون وخراب تأثير الاحتباس الحراري. لسنا في بيتنا تمامًا في عالمنا، وفي أعماق كلٍّ منّا حنينٌ إلى جنّةٍ ضائعة.

34. عليك أن تدرك أن الكتاب المقدّس في الحقيقة مكتبةٌ من كتب، وفيه أصنافٌ متعددة من المواد. وثمة أجزاء يجب أن تقول لها «لا». لقد أقرّ الكتاب المقدّس الرقَّ، وقال القديس بولس إنه لا ينبغي للنساء أن يتكلمن في الكنيسة أبدًا، وثمة من استخدم ذلك ليقول إنه لا يجوز رسامة النساء كاهنات. وهناك أشياء كثيرة لا ينبغي أن تقبلها.

35. إلغاءُ عقوبة الإعدام هو ما يجعلنا مجتمعًا متحضّرًا. فهو يبيّن أننا جادّون حين نقول إننا نُجلّ الحياة ونحترمها.

36. لا أرغب كثيرًا في الكلام. أحاول أن أكون إنسانًا معتدلًا وأن أتحلّى بالدبلوماسية، لكنك حين تذهب إلى ذلك المكان وترى المستوطنات، وترى ما حلّ بالأرض التي كان يملكها الفلسطينيون، أقول دائمًا لأصدقائي اليهود: «أرجوكم تذكّروا من أين جئتم. تذكّروا يهوه الذي قال لبني إسرائيل: “وَلَا تَظْلِمُوا الْغَرِيبَ”».

37. كثيرًا ما يُطلب منا أن نمنح الغفران، وقلّما يملك أحدنا خارطةَ طريقٍ تنقله من الألم الذي عاناه إلى القدرة على أن يغفر لمن آذاه.

38. 

39. أفعال حبّك وأملك العادية تشير إلى الوعد الاستثنائي بأن لكل حياة بشرية قيمةً لا تُقدَّر بثمن.

40. التعليم الشامل الجيد النوعية أساسٌ لمجتمعات ديناميكية ومنصفة.

41. في النهاية ليس المهم مدى صلاحنا، بل مدى صلاح الله. وليس المهم مقدار حبّنا له، بل مقدار حبّه لنا. والله يحبّنا مهما كنّا، ومهما فعلنا أو قصّرنا في فعله، ومهما آمنّا أو عجزنا عن الإيمان.

42. بلا مغفرة لا يمكن أن يكون ثمّة مستقبل لعلاقة بين الأفراد، ولا داخل الأمم وبينها.

44. لا يمكن أن يكون للسلام وجودٌ من دون عدل.

45. خلقنا الله في هذا العالم شركاء له في العمل، وسطاءَ للتحوّل إلى ما هو أسمى. نعمل مع الله كي يتحوّل الظلمُ عدلاً، فيكثر التراحم والعناية، ويكثر الضحك والفرح، ويكثر التآلف في عالم الله.

46. ليس للكراهية مكانٌ في بيت الله. لا ينبغي أن يُستثنى أحدٌ من حبّنا أو رحمتنا أو اهتمامنا، بسبب العِرق أو الجنس، أو الدين أو الإثنية، أو بسبب ميوله الجنسية.

47. لا معنى لاستثمار أموالنا في شركات [الوقود الأحفوري] التي تُقوّض مستقبلنا.

48. 

49. في جنوب أفريقيا، ما كان لنا أن ننال حريتنا وسلامًا عادلًا دون عون الناس في أنحاء العالم، الذين بوسائل اللاعنف، كالمقاطعة وسحب الاستثمارات، شجّعوا حكوماتهم والشركات الكبرى على التراجع عن دعمٍ دام عقودًا لنظام الفصل العنصري.

50. يجب أن نحتضن اختلافاتنا، بل أن نحتفي بتنوّعنا. يجب أن نفخر بأن الله خلق كلًّا منا إنسانًا فريدًا. خلقنا الله مختلفين، لكنه لم يخلقنا للفُرقة؛ خلقنا مختلفين كي ندرك حاجتنا بعضنا إلى بعض. يجب أن نُجلّ تفرّدنا، ونُجلّ كل ما يجعلنا ما نحن عليه: لغتنا، وثقافتنا، وتراثنا الديني.

51. لا يكون السلام مستحيلًا حين يُصمّم الناس على تحقيقه.

52. بالنسبة إلى الجاني والضحية على حد سواء، يبقى الألم قائماً، وغالباً ما لا يُعترف به، وعندها يمكن أن يسبب الأذى بالتقيّح والتعفن. حين أتجاهل جرحاً جسدياً، لا يزول. بل يتقيّح ويفسد.

53. كثيرًا ما أشعر بقلق من أولئك الذين يقولون إنهم لا يفرّقون بين الألوان، أولئك الذين يزعمون بطريقة ما ألّا يعون العرق. وآمل أن يكون أولئك الذين سيبحثون عن رؤية للمستقبل أكثر صدقًا، فيقولوا إنّ العرق له أهمية فعلًا.