كلام وعبارات عن التنوير

الحكم

1. 

2. التأمل ليس طريقًا إلى التنوير، ولا وسيلة لتحقيق أي شيء البتة. إنه السلام بعينه، وتحقّق الحكمة، والحقيقة العليا في وحدة كلّ الأشياء.

3. لقد زعزع مسار التنوير الفلسفي والعلمي ثبات المعتقدات التي كانت تُعتنق صراحةً بوصفها مواد من الإيمان.

4. 

5. النظرة التنويرية إلى الإنسان خرافة كاملة. فهي تقودنا إلى الظن بأننا كائنات عاقلة رشيدة معظم الوقت، والحقيقة أننا لسنا كذلك.

6. يبدو أنه كلما رأيت أماكن أكثر وخضت تجارب أكثر، أدركت أن العالم أكبر. وكلما وعيت أكثر، أدركت كم أعرف منه قليلًا، وكم من الأماكن ما زال عليّ أن أزورها، وكم من الأشياء أمامي لأتعلمها. ربما يكفي هذا من التنوير: أن تعرف أنه لا توجد محطة أخيرة للعقل، ولا لحظة من الوضوح المتعالي. ولعل الحكمة، على الأقل بالنسبة إليّ، هي أن تدرك مدى ضآلتك، وقلة حكمتك، وكم بقي أمامك من طريق.

8. المصلحة الذاتية عدوّة للخير العام، أمّا المصلحة الذاتية المستنيرة فليست كذلك. وهذا أفضل مفتاح لفهم معنى التنوير.

9. لا تستطيع أن تنقل بالكلمات والتعاليم إلى أحد ما حدث لك في ساعة استنارتك.

10. أن تنطلق من الذات محاولًا فهم كل شيء، فذلك وهم. وأن تدع كل شيء يوقظ الذات، فذلك استنارة.

11. الحقيقةُ أنّ كبار الفلاسفةِ السياسيين والعلماءِ، منذ أرسطو العظيم، باستثناء رجال التنوير الفرنسي وميل، انحازوا جميعًا إلى أصحاب السلطان.

12. عدم المقاومة، وعدم الحكم، وعدم التعلّق، هي الأوجه الثلاثة للحرية الحقيقية والعيش المستنير.

13. أريد أن أجد طريقةً للحديث إلى بني البشر تكون هادئةً لا محتدمة، فلسفيةً لا جدلية، تُنير العقول لا تقسّم الناس إلى أبرار وخطاة، وناجين وهالكين، وخراف وتيوس.

14. أعظم عقبة في طريق التنوير أن تظل تتوهّم أنك لم تستنر بعد، وأنت في الحقيقة مستنير.

15. ربما يكفي هذا من التنوير: أن تعرف أن للعقل مثوىً أخيراً لا يستقر فيه، وأنه لا لحظة وضوح متعالٍ نهائية. ربما تكون الحكمة... أن تدرك كم أنا صغير، وكم أنا غير حكيم، وكم أمامي من الطريق.

16. كان يوهان جورج هامان أشدَّ أعداء عصر التنوير وكل أشكال العقلانية شغفًا وثباتًا وتطرفًا وعنادًا. وكان لتأثيره، المباشر وغير المباشر، في الثورة الرومانسية على الكونية والمنهج العلمي أثرٌ بالغ، بل ربما كان حاسمًا.

17. 

18. أن تتقدّم الذات فتُثبِت الأشياء كلّها هو ما يُسمّى الوهم، وأن تتقدّم الأشياء كلّها فتُثبِت الذات هو ما يُسمّى الاستنارة.

19. التنوير أو اليقظة ليسا خلقًا لحالٍ جديدة، بل إدراكٌ لما هو قائم أصلًا.

20. 

21. لا تقدّم المذاهب الثنائية، التي تعدّ العقل والجسد كيانين منفصلين، إيضاحًا يُذكر عن طبيعة الحالة الذهنية المجرّدة من الجسد، ولا عن كيفية تأثير عقلٍ غير مادي في الأحداث الجسدية وتأثرها به.

22. تذكّر أنّ أعظم عطيّة تقدّمها للناس هي استنارتك، ومشاركتها معهم. يجب أن تكون الأعظم.

23. دراسة طريق البوذا هي دراسة الذات. ودراسة الذات هي نسيان الذات. ونسيان الذات هو أن تستنير بكل الموجودات. والاستنارة بكل الموجودات هي أن تتخلّى عن جسد-عقل الذات وجسد-عقل الآخرين. لا يبقى أثرٌ للاستنارة، وهذه الاستنارة التي لا أثر لها تستمر إلى ما لا نهاية.

25. تجري عملية التعليم في حقل الوعي؛ ولذلك فإن شرط التعليم التام هو النمو الكامل للوعي، أي الاستنارة. فالمعرفة ليست أساس الاستنارة، بل الاستنارة هي أساس المعرفة.

26. في الحقيقة، لا شيء يبدو منطقياً سوى السعي نحو مزيدٍ من التنوير الجمعي.

27. في الشدائد، اقترب من الله فورًا بثقة، فتنال القوة والنور والهداية.

28. تجرّأ على المعرفة! وامتلك شجاعة استخدام عقلك أنت.

29. قرأتُ للتوّ تاريخًا من ثمانمئة صفحة عن عصر التنوير الاسكتلندي، وبصراحة، ربما عليّ أن أبدأه من جديد، فلم أعد أتذكّر شيئًا منه. أكاد لا أتذكّر أين تقع أسكتلندا.

30. ما وُجدتَ إلا لتحقيق ألوهيّتك الباطنة، ولتجلية نورك الداخلي.

31. لا تتحرّك. فقط مُتْ مراراً وتكراراً. لا تتوقّع شيئاً؛ فلا شيء يستطيع أن ينقذك الآن، لأنك لا تملك إلا هذه اللحظة. ولن تنفعك حتى الاستنارة الآن، لأنه لا لحظات أخرى. ومع غياب المستقبل، كن صادقاً مع نفسك، وعبّر عن ذاتك بكاملها. لا تتحرّك.

32. لكلّ إنسان روحٌ قابلة للصقل، وجسدٌ يمكن تدريبه بطريقة ما، ومسارٌ مناسب يسلكه. أنت هنا لتدرك أُلوهيتك الباطنة، وتُظهر استنارتك الفطرية.

33. لا بداية للممارسة ولا نهاية للاستنارة، ولا بداية للاستنارة ولا نهاية للممارسة.

34. محاولة العثور على بوذا أو على التنوير كمحاولة قبض الريح.

35. الاستنارة هي: التعاون المطلق مع المحتوم.

36. لا يستطيع من عاش ولو لحظةً عابرة من أجل شيءٍ غير الحياة بمعناها المألوف، وذاق النشوة التي يولّدها هذا الشعور، أن يتخلّى بسهولة عن حريته الجديدة.

37. الغاية الكاملة من الحياة هي بلوغ التنوير. ولا شيء آخر يُذكر إلى جانب تلك الحالة الطبيعية السامية من الوعي. فاسعَ إليها دائمًا، واجعل حياتك حول هذا الهدف. لا تنشغل بالصغائر، فحينها ستكون لك.

38. 

39. 

40. أنا رجلٌ من أهل عصر التنوير في المقام الأول.

41. ألّا تخلق الأوهام هو التنوير.

42. تتناول الزِّن الجانب العمليّ من الحياة، أي أن تُدرك التنوير في الحياة نفسها.

44. الحياة ليست في التركيز على العقبات، بل في طريقة التعامل معها، وفي أن تجني من ذلك التعامل استنارةً أو خفةَ روح.

45. الوحدة هي الألوهية، والطهارة هي التنوير.

46. التنوير ليس دواءً شافيًا تمامًا.

47. مجيء الميلاد والموت وذهابهما لوحةٌ مرسومة. والاستنارة التي لا تُضاهى لوحةٌ مرسومة. والكون الظاهري بأكمله والسماء الخاوية ليسا سوى لوحةٍ مرسومة.

48. مع أننا لا نملك رسائل مكتوبة فعلية من عالم الفراغ، فإن لدينا بعض الإشارات والتلميحات عمّا يجري في ذلك العالم، وهذا، إن جاز القول، هو التنوير. فحين ترى أزهار المشمش، أو تسمع صوت حصاة صغيرة تضرب الخيزران، فذلك رسالة من عالم الفراغ.

49. رغم كل الشدائد في حياتنا، ورغم كل المصاعب التي ما تزال قائمة في العالم، فإن تراجع العنف إنجازٌ نستطيع أن نتذوّقه بتمهّل، وحافزٌ يدفعنا إلى أن نصون قوى الحضارة والتنوير التي جعلته ممكناً.

50. باختصار: إن كانت الحرية التي تصوّرها عصر التنوير، وطالب بها ماركس ووعد بها، قد فُصّلت على مقاس المنتِج المثالي، فإن الحرية التي يروّج لها السوق مصمَّمة في ذهن المستهلك المثالي، ولا واحدة من الحريتين «أصدق» من الأخرى.

51. 

52. لا أعتقد أنّ البشر قادرون على بلوغ التنوير المطلق، لأنّ البشر ناقصون.

53. خلصتُ إلى أنّ علينا أن نطمح إلى توسيع نطاق الوعي الإنساني وحجمه، لنفهم بصورة أفضل أيّ الأسئلة ينبغي أن نطرح. والحقّ أنّ الشيء الوحيد المعقول هو السعي إلى تنوير جماعي أعمق.

54. ولأنها ممارسةُ التنوير، فإن هذه الممارسة لا بداية لها؛ ولأنها تنويرٌ داخل الممارسة، فإن هذا الإدراك لا نهاية له.

55. املأ نفسك بقوة الحكمة والاستنارة.

56. الإيمان متصلٌ مستمر، وكلٌّ منّا يقف على هذا الخط حيث يستطيع. وحين نحاول تصنيف مفاهيم روحانية كالإيمان تصنيفاً جامداً، ننتهي إلى الجدال في الألفاظ حتى نغفل البديهة، وهي أننا جميعاً نحاول فكّ ألغاز الحياة الكبرى، وكلٌّ منّا يسلك دربه الخاص نحو التنوير.

57. شجاعةُ أن يكون المرء ذاته في أجواء التنوير هي شجاعةُ أن يُثبت نفسه جسراً ينتقل بالعقل من حالة أدنى إلى حالة أرقى. ومن البيّن أن هذا النوع من شجاعة الكينونة يصير امتثالياً ما إن يتوقف هجومه الثوري على ما يناقض العقل، أي حين تنتصر البرجوازية وتستقرّ.

58. التنوير لا يعني أننا لم نُجرح قطّ، بل يعني أننا وجدنا سبيلًا لنرتقي فوق جراحنا. والتنوير ليس مثاليةً حالمة، بل هو عملي. أما المثالي حقًا فهو أن نظن أننا نستطيع أن نعيش من جراحنا، وأن نبقى في ضعفنا، ثم نغيّر العالم يومًا.

59. ازرع السلام في حياتك أولاً، ثم طبّق هذا الفن على كل ما تلقاه.

60. لا يقلّ الاستنارة تحت الشجرة التي بجوار شارعك شيئًا عمّا كانت عليه تحت شجرة البوذا في بودh غايا. أدعوك إلى أن تجلس تحت تلك الشجرة التي بجوار شارعك.

61. الإنسانُ المستنير لا يتجاهل الأشياء، ولا يتعلّق بها، ولا حتى بالحقيقة.

63. 

64. لا أفكّر كثيراً في السياسيين حتى. أفكّر في الناس الجالسين في القاعة الذين يصفّقون للسياسيين. هم مواطنوك، وهم الذين تعيش معهم، وهم من ينبغي أن نستهدفهم بالتعليم والتنوير.

65. يحكم المجتمعُ البرجوازي مبدأُ التكافؤ. إنه يجعل المختلفَ قابلًا للمقارنة، بردّه إلى كمياتٍ مجرّدة. أمّا التنويرُ، فيرى أن ما لا يُختزل إلى أعدادٍ، وفي النهاية إلى الواحد، ليس إلا وهمًا.

66. تجرّأ على استعمال عقلك أنت! هذا هو شعار التنوير.

67. 

68. ليست الاستنارةُ الحقّة سوى تحقّقِ طبيعةِ الذات تحقّقًا تامًّا.

69. أكلُ اللحم بقيّةٌ من أعظم ضروب القسوة [القتل]، والانتقال إلى النباتية هو الثمرة الأولى والأطبع للاستنارة.

70. التنوير يأتي دائماً عبر الاستسلام، لكنّ الاستسلام لا يتحقق إلا بالذكاء. الحمقى وحدهم عاجزون عن الاستسلام؛ فالاستسلام يتطلب ذكاءً عظيماً. أن ترى جوهر الاستسلام هو ذروة البصيرة، وأن ترى أنك لست منفصلاً عن الوجود هو أسمى ما يمنحه الذكاء لك.

71. الجمال العظيم، والقوة العظيمة، والثروة الكبيرة لا تنفع نفعًا يُذكر حقًّا؛ أما القلب الصالح فيفوق كل ذلك.

72. يُنظر إلى عصر التنوير، عصر العقل، على أنه بداية الفساد الحديث.

73. اصنعْ طريقك بخطاك، فلن تجد طريقًا جاهزة.

74. لا تتعلّق بشيءٍ، ولا بفكرةٍ ما؛ فالتعلّق هو القيد، حتى التعلّق بفكرة التنوير.

75. إخوتي الأعزاء، لا تنسوا أبدًا، حين تسمعون من يمجّد تقدّم التنوير، أن أعظم حيلة للشيطان أن يقنعكم بأنه غير موجود!

76. كن كيميائيًّا: حوّل المعدن الخسيس ذهبًا، والمعاناةَ وعيًا، والكارثةَ استنارةً.