صمويل جونسون — الصفحة 5

حكم صمويل جونسون

1. 

2. أن تسعد في بيتك، هذه هي الغاية القصوى لكل طموح.

3. مَن أراد أن يسافر ليُمتع غيره، فليتذكّر أن الموضوع الأعظم للملاحظة هو حياة الإنسان. فلكل أمة ما يميزها: صناعاتها، وأعمال عبقريتها، وأدويتها، وزراعتها، وعاداتها، ونظامها السياسي. وإنما المسافر النافع من يعود إلى وطنه بما ينفعه، فيجلب ما يسدّ حاجة، أو يخفف شراً، فيُمكّن قُرّاءه من مقارنة حالهم بحال غيرهم، فيُحسّنوه متى كان أسوأ، ويستمتعوا به متى كان أفضل.

4. 

5. كلّما ازددتُ معرفةً بالناس قلّ توقّعي منهم، وأنا الآن مستعدّ لوصف الرجل بالصلاح بشروطٍ أيسرَ مما كنتُ أشترطه من قبل.

6. مهمة المؤلف إمّا أن يعلّم ما هو مجهول، أو أن يُذكّر بحقائق معروفة بطريقة عرضه لها وتزيينه إياها؛ إمّا أن يُدخل نوراً جديداً إلى العقل، ويفتح أمامه مشاهد جديدة، أو أن يبدّل حلّة الأشياء المألوفة ووضعها، فيمنحها بهاءً متجدداً وجاذبية أقوى، وأن ينثر من الزهور على الأرض التي قطع فيها العقلُ شوطه ما يغريه بالعودة إليها، فيتأمل فيما مرّ عليه مروراً سريعاً أو أهمله عن غفلة نظرةً ثانية.

8. في السابعة والسبعين، آن الأوان لأن تأخذ الأمور مأخذ الجِدّ.

9. عقولنا، كأجسادنا، في تغيّرٍ دائم؛ فثمة ما يضيع كل ساعة، وثمة ما يُكتسب. لا تدع الحياة تركد، فسيعلوها العكر لغياب الحركة، وألقِ بنفسك من جديد في تيار العالم.

10. 

11. للمتزوّج همومٌ كثيرة، أما الأعزب فلا لذّة له.

12. ما يُسمّى معرفة بالعالم، كثيرًا ما نجده يجعل الناس أدهى منهم أخيارًا.

13. لا صداقةَ دون ثقة، ولا ثقةَ دون نزاهة.

14. أغلبُ العقول أسيرةُ الظروف الخارجية، تنحني لأيّ يدٍ تتعهّد تشكيلَها.

15. لا فرقَ أيُّ شيءٍ تعلّمه لهم أولاً، كما لا فرقَ أيُّ ساقٍ تُدخل في السروال أولاً. قد تقف تتجادل أيُّهما الأفضل أن يُدخَل أولاً، والسروال في غضون ذلك مفتوح! يا سيدي، بينما أنت تفكر في أيّ الأمرين تعلّمه لطفلك أولاً، يكون صبيٌّ آخر قد تعلّمهما معاً.

16. الثراء يستثني إزعاجًا واحدًا فقط، وهو الفقر.

17. مَن ركب سفينة الحياة تمنّى دائمًا أن يتقدّم بدفع الريح لا بضربات المجاديف، وكثيرًا ما يتوانى في رحلته وهو ينتظر هبوب النسيم.

18. كما ينبغي للعقل أن يوجّه اليدين، كذلك ينبغي لصاحب الفكر في كل مجتمع أن يوجّه صاحب العمل اليدوي.

19. 

20. الامتنان ثمرةُ تهذيبٍ عميق، ولا تجده عند الفظّين الغلاظ.

21. يجوز أن نتخذ الخيال رفيقًا، لكن يجب أن نتبع العقل دليلًا.

22. الخداعُ والكذبُ، مهما وعدا أو أنتجا من مكاسب مؤقتة، هما في مجموع الحياة عقبةٌ أمام السعادة. فمن يربح من الغشّ يرتاب في الغشّاش، والفعلُ الذي طُلب به الودّ يُنهي الثقة.

23. كل الحجج التي تُساق لتصوير الفقر بوصفه ليس شرّاً، تُظهره بجلاء شرّاً عظيماً.

25. الرجل في الغالب يكون أسعد حين تكون مائدته عامرةً بعشاءٍ جيّد، منه حين تتحدّث زوجته باليونانية.

26. لا يتزوّج الناسُ بدافع العقل والحكمة، بل بدافع الميل والهوى.

27. عينُ العقل، كعين الجسد، لا تستطيع أن تمدّ نظرها إلى أشياء جديدة إلا بفقدان بصرها عمّا هو أمامها الآن.

28. إلى المواهب المدفونة يرتفع التمثال متأخرًا.

29. 

30. للكتب دائمًا تأثيرٌ خفيّ في الفهم.

31. كلما طالت بنا الحياة كثُر تفكيرنا، وازددنا تقديرًا للصداقة وللرِّقّة تجاه الوالدين والأصدقاء.

32. الرياضة عملٌ بلا إعياء.

33. لا شيء يستبقي انتباه القارئ بقوّة أكبر من الأهوال العميقة والتقلّبات المفاجئة في الأقدار، وهذه تتيحها بوفرة سِيَرُ أبناء الأدب. فهم يتورّطون في عقود لا يعرفون كيف يفون بها، ويُكرَهون على الكتابة في موضوعات لا يفهمونها. وكلّ منشور فترةٌ جديدة من الزمن، تُحسب منها زيادةُ الشهرة أو نقصانها. ومراحل حياة البطل تُعدّ من معركة إلى معركة، ومراحل حياة المؤلّف من كتاب إلى كتاب.

34. يمكن القول عمومًا إن المستقبل يُشترى بالحاضر. فلا سبيل إلى تأمين سعادةٍ بعيدة أو دائمة إلا بالتخلّي عن بعض اللذّة العاجلة.

35. يمكن أن يُصنع من الاسكتلندي الكثير، إن أُمسك به صغيراً.

36. الشفقة ليست من طبع الإنسان. فالأطفال قساةٌ دائمًا، والمتوحشون قساةٌ دائمًا.

37. ينبغي دائمًا التمييزُ بين التكلّف والنفاق؛ فالتكلّف هو فنُّ تقليد صفاتٍ نستطيع، دون ضررٍ ولا خطر، أن نُعرَف بخلوّنا منها. أمّا النفاقُ فهو العبءُ الضروريّ للشرّ، والتكلّفُ جزءٌ من زينة الحماقة التي يختارها أصحابها.

38. 

39. الطبيعةُ لا تمنح كل شيء دفعةً واحدة.

40. مَن كان فاسدًا فهو بطبعه يرتاب في الناس، ومَن ارتاب في الناس سرعان ما يفسد.

41. ليس ثمة جريمة أشنع من نقض الحقيقة. ومن الواضح أن البشر لا يستطيعون أن يظلّوا كائنات اجتماعية ما داموا لا يصدّق بعضهم بعضًا. فإذا لم يُستعمل الكلام إلا وسيلةً لنقل الكذب، انفصل كلّ امرئ عن غيره، وأوى إلى كهفه وحده، لا يطلب الصيد إلا لنفسه.

42. المعرفة نوعان: أن نعرف الموضوع بأنفسنا، أو أن نعرف أين نجد المعلومات عنه.