ميلان كونديرا — الصفحة 3

حكم ميلان كونديرا

1. 

2. أساسُ الخجل ليس خطأً شخصياً نرتكبه، بل المهانةُ والذلّ اللذان نشعر بهما لأننا مضطرون إلى أن نكون ما نحن عليه دون أن يكون لنا اختيار، وأن هذا الذلّ يراه الجميع.

3. في ذهن امرأةٍ لا يكون فيه مكانٌ هو وطنها، تكون فكرةُ وضع حدٍّ لكل ترحال فكرةً لا تُحتمل.

4. 

5. تتناسب درجةُ البطء طرديًّا مع شدّة الذاكرة، وتتناسب درجةُ السرعة طرديًّا مع شدّة النسيان.

6. حين كنتُ صبيًّا صغيرًا يرتدي سروالًا قصيرًا، حلمتُ بمرهمٍ سحريّ يجعلني غير مرئي. ثم كبرتُ وبدأتُ الكتابة، وأردتُ النجاح. واليوم نجحتُ، وأودّ لو أملك ذلك المرهم نفسه كي أصبح غير مرئي.

8. كان طموحي الدائم أن أجمع أقصى الجدّية في الموضوع إلى أقصى الخفّة في الشكل.

9. تُثبت أحلامُنا أن التخيّل، أي الحلم بأشياء لم تقع، من أعمق حاجات الإنسان.

10. 

11. الحبّ كالإمبراطوريات: حين تتصدّع الفكرةُ التي قامت عليها، تتلاشى هي أيضًا.

12. ...لم تكن تبتغي سوى إيجاد مخرجٍ من المتاهة. كانت تعلم أنها صارت عبئاً عليه: تأخذ الأمور بجدّية مفرطة، وتحوّل كل شيء إلى مأساة، ولا تدرك خفّة الحب الجسدي وتفاهته الممتعة. ما أشدّ رغبتها في أن تتعلّم الخفّة! كانت تتوق إلى من يخرجها من قوقعتها المتجاوزة للزمن.

13. يلتقط عصرنا الراهن كل ما كُتب من قبل ليحوّله إلى أفلام أو برامج تلفزيونية أو رسوم متحركة. وما هو جوهري في الرواية هو بالضبط ما لا يمكن التعبير عنه إلا في الرواية، ولذلك لا تحمل أي اقتباس سوى غير الجوهري. فإن كان لا يزال أحد مجنونًا بما يكفي ليكتب الروايات في زماننا، ويريد أن يحميها، فعليه أن يكتبها على نحوٍ لا يمكن اقتباسه، أي على نحوٍ لا يمكن إعادة روايته.

14. تعليقُ الحكم الأخلاقي ليس لا أخلاقية الرواية، بل هو أخلاقيتها. هي الأخلاقية التي تقف في وجه العادة البشرية الراسخة في الحكم الفوري المتواصل على الجميع، والحكم قبل الفهم وبغيابه. ومن منظور حكمة الرواية، فإن هذه الرغبة المحمومة في الحكم أعظم الحماقات مقتًا، وأخبث الشرور.

15. ينشأ الفنّ من مصادرَ غير المنطق." (ص 32)

16. ليست لي رسالة. ولا لأحدٍ رسالة.

17. كانت تيريزا تعرف ما يحدث في اللحظة التي يولد فيها الحب: المرأة لا تقاوم الصوت الذي يستدعي روحها المرتعدة؛ والرجل لا يقاوم المرأة التي تستجيب روحها لصوته.

18. آه، أيها السيدات والسادة، إنّ حياة الإنسان لحزينة حين لا يستطيع أن يأخذ شيئاً أو أحداً على محمل الجدّ.

19. 

20. لا يمكنك أن تفهم شيئًا عن الفن، ولا سيما الفن الحديث، ما لم تدرك أن المخيّلة قيمة في ذاتها.

21. الحبّ هو الحنينُ إلى النصف الذي فقدناه من أنفسنا.

22. تذكّر فجأةً ما ورد في مأدبة أفلاطون: كان البشر في الأصل مخنّثين، فشطرهم الإله إلى نصفين، فراحت الأنصاف الآن تجوب الأرض باحثةً كلٌّ عن نصفها. الحبّ هو الحنين إلى ذلك الشطر الضائع من أنفسنا.

23. لقد غابَ الجمالُ منذ زمنٍ بعيد. انزلق تحت سطح الضجيج، ضجيجِ الكلمات، وغاصَ عميقًا كأطلانطس. ولم يبقَ منه سوى الكلمة، التي يتضاءل وضوح معناها عامًا بعد عام.

25. يملك الغيرة قدرةً مدهشة على تسليط حزمة ضوء مكثفة على شخص واحد، بينما تبقى الجموع الأخرى غارقة في ظلام دامس.

26. لا يكون للعمل الأدبي مسوّغٌ لوجوده إلّا إذا كشف جزءًا مجهولًا من الوجود الإنساني.

27. قل لي، أيُّ قيمةٍ في الحياة تجعلنا نعدّ الانتحار أمرًا غير مبرَّر من حيث المبدأ؟ الحب؟ أم الصداقة؟ أضمن لك أن الصداقة لا تقلّ تقلّبًا عن الحب، وأنه يستحيل أن يُبنى عليها شيء. حبّ الذات؟ ليتَ ذلك ممكنٌ.

28. يحسب الإنسان حساب الخلود، وينسى أن يحسب حساب الموت.

29. 

30. الضحكُ من أعماق القلب هو أن تعيش الحياة بعمق.

31. لم تكفّ أمّ تيريزا عن تذكيرها بأنّ الأمومة تعني التضحية بكل شيء. وكانت كلماتها تحمل نبرة الحقيقة، مدعومةً بتجربة امرأة فقدت كل شيء بسبب ابنتها. كانت تيريزا تُصغي وتعتقد أنّ الأمومة أسمى قيمة في الحياة، وأنها تضحية عظيمة. فإن كانت الأمّ هي التضحية متجسّدةً، فإنّ الابنة هي الذنب، بلا أمل في الخلاص منه.

32. من يحسبون الشيطان منحازًا إلى الشر، والملائكة محاربين في سبيل الخير، يقبلون بدجل الملائكة. الأمور أكثر تعقيدًا من ذلك بكثير.

33. إنّ الانتشار الذي لا يُقاوم لداء الكتابة يُظهر لي أنّ كلّ إنسانٍ دون استثناء يحمل في داخله كاتبًا محتملًا، حتى إنّ النوع البشري كله لهو جدير بأن ينزل إلى الشوارع ويصرخ: نحن جميعًا كتّاب! فالجميع يتوجّع من فكرة أن يتلاشى دون أن يُسمع أو يُرى في كونٍ لا يكترث، ولهذا يريد كلّ امرئ، ما دام في الوقت متّسعٌ، أن يحوّل نفسه إلى كونٍ من الكلمات. وذات صباحٍ (وسيكون ذلك قريبًا)، حين يستيقظ الجميع كتّابًا، سيكون عصر الصمم الكوني وسوء الفهم العام قد حلّ.

34. في عالم الطرق السريعة، يعني الجمال الطبيعي: جزيرةٌ من الجمال متّصلةٌ بطولٍ من الطريق بجزرٍ أخرى من الجمال.

35. كانت تحسّ بالسعادة الغريبة والحزن الغريب نفسيهما كما في ذلك الحين. كان الحزن يعني: نحن في المحطة الأخيرة. وكانت السعادة تعني: نحن معاً. كان الحزن هو الشكل، والسعادة هي المضمون. كانت السعادة تملأ فضاء الحزن.

36. تعلّمنا تجربتنا التاريخية أنّ البشر يقلّد بعضهم بعضاً، وأنّ مواقفهم يمكن حسابها إحصائياً، وآراءهم قابلة للتلاعب، وأنّ الإنسان بالتالي أقلّ كونه فرداً (ذاتاً) مما هو عنصرٌ في كتلة.

37. ولمّا عجز الأقوياء عن إيذاء الضعفاء، صار على الضعفاء أن يكونوا أقوياء بما يكفي كي يرحلوا.

38. 

39. الخلود وهمٌ سخيف، وكلمةٌ جوفاء، وشبكةُ فراشاتٍ تطارد الريح.

40. نعيش الحاضر معصوبي الأعين... ولا ندرك ما مررنا به، ولا نفهم معناه، إلا لاحقًا، حين تُرفع العصابة ونتأمل الماضي.

41. الاستماع إلى نشرة أخبار أشبه بأن تدخّن سيجارة ثم تسحق عقبها في المنفضة.

42. الصدفة وحدها تحمل إلينا رسالة. أما كل ما يحدث بالضرورة، وكل ما هو متوقَّع ويتكرر يومًا بعد يوم، فصامت. الصدفة وحدها تستطيع أن تخاطبنا.

44. الإيروتيكية كالرقص: أحدهما دائماً يقود الآخر.

45. الرؤية محدودة بحدّين: ضوءٌ قويّ يُعمي، وظلامٌ دامس.

46. لا شيء يتطلّب جهدًا فكريًّا أكبر من الحجج التي تبرّر حكم اللافكر.

47. وفي ذلك يكمن كلّ بؤس الإنسان. فالزمن البشري لا يدور في دائرة، بل يمضي إلى الأمام في خطٍّ مستقيم. ولهذا لا يستطيع الإنسان أن يسعد: فالسعادة هي الحنين إلى التكرار.

48. 

49. الضرورة لا تعرف تعاويذ سحرية، فكلها متروكة للمصادفة. ولكي يكون الحب لا يُنسى، يجب أن تتساقط عليه المصادفات فورًا كما تحطّ العصافير على كتفي القديس فرانسيس الأسيزي.

50. لم تكن مأساتها مأساةَ ثقلٍ، بل مأساةَ خفّة. ما نالها لم يكن العبءَ، بل خِفّةَ الكينونة التي لا تُحتمل.

51. لا حدث محكومٌ سلفًا بأن يبقى مجرّد حادثة عابرة إلى الأبد، فكل واقعة، مهما بدت تافهة، تخبّئ في داخلها إمكانية أن تغدو، عاجلًا أم آجلًا، سببًا لوقائع أخرى، فتتحول إلى قصة أو مغامرة. والوقائع العابرة كالألغام الأرضية؛ أغلبها لا ينفجر أبدًا، لكنّ أكثرها عاديةً قد يتحول يومًا إلى حكاية تحمل إليك القدر.

52. لكنّ ما حدث قد حدث، ولم يعد بالإمكان إصلاح أيّ شيء.

53. كانت تنظر إلى الكتب بوصفها شارات أخوّةٍ سرّية. ورجلٌ يملك مكتبةً من هذا النوع لا يمكن أن يؤذيها.