ميلان كونديرا — الصفحة 4

حكم ميلان كونديرا

1. 

2. أن تعيش لدى سابينا كان يعني أن تُبصر. والإبصار محصور بين حدّين: ضوءٌ قويّ يُعمي، وظلامٌ دامس. ولعلّ هذا ما دفع سابينا إلى نفورها من كل تطرّف. فالتطرّف يعني حدوداً تنتهي وراءها الحياة، والولع بالتطرّف، في الفن وفي السياسة، توقٌ مقنَّعٌ إلى الموت.

3. بعبارة أخرى، كل علاقة حبّ تقوم على أعراف غير مكتوبة يتفق عليها العاشقان باندفاع في الأسابيع الأولى من حبهما. فهما من ناحية يعيشان نوعاً من الحلم، ومن ناحية أخرى، دون أن يدريا، يصوغان بنود عقودهما كأشدّ المحامين صرامةً. أيها العاشقون! احذروا تلك الأيام الأولى المحفوفة بالمخاطر! فإن قدّمتم لشريككم فطور الصباح في الفراش، فستكونون ملزمين بتكراره إلى الأبد، وإلا واجهتم تهمة العداوة والخيانة!

4. 

5. إنّ الأسئلة الجادّة حقًّا هي تلك التي يستطيع الطفل نفسه أن يصوغها. فأكثر الأسئلة سذاجةً هي وحدها الجادّة حقًّا. إنها الأسئلة التي لا إجابة لها. والسؤال بلا جواب حاجزٌ لا يُخترق. وبعبارة أخرى، فإن الأسئلة التي لا أجوبة لها هي ما يحدّ إمكانات الإنسان، ويرسم حدود وجوده.

6. الذاكرة لا تحفظ الأفلام، بل تحفظ الصور الفوتوغرافية.

8. ...الناس لا يحترمون الصباح. منبّه يوقظهم بعنف، ويحطّم نومهم كضربة فأس، فيستسلمون فورًا لعجلةٍ قاتلة. هل تستطيع أن تخبرني أيّ نهارٍ يمكن أن يتلو بدايةً بهذا القدر من العنف؟ ماذا يحدث للناس الذين يصفعهم منبّههم كل يوم بصدمةٍ كهربائية صغيرة؟ إنهم كل يوم يألفون العنف أكثر، ويألفون المتعة أقل.

9. استعارةٌ واحدة قد تلد الحب.

10. 

11. مرّةٌ واحدة كأنها لم تكن» — يقول توماش في نفسه. ما يحدث مرةً واحدةً فحسب، كما يقول المثل الألماني، كان يمكن ألّا يحدث البتّة. فإن لم نعش إلا حياةً واحدة، فكأننا لم نعشها أصلًا.

12. في غروب الانحلال، يُضيء كلَّ شيءٍ هالةُ الحنين، حتى المقصلة.

13. ليس للكلاب الكثيرُ من المزايا على البشر، لكنّ واحدةً منها بالغةُ الأهمية: القانونُ لا يحرّم عليها الموتَ الرحيم، فللحيوانات الحقُّ في ميتةٍ رحيمة.

14. وهنا تكمن الفاجعة: الماضي الذي نتذكّره خالٍ من الزمن. فمن المستحيل أن نعيش حُبًّا من جديد كما نعيد قراءة كتاب أو نعيد مشاهدة فيلم.

15. وماذا عسى الحياة أن تكون قيمتها، إن كانت أول تمرين للحياة هو الحياة نفسها؟

16. في حضورها كنتُ أجرؤ على كلّ شيء: الصدق، والعاطفة، والمشاعر الجيّاشة.

17. أحيانًا تحسم أمرك في شيء ما دون أن تعرف السبب، ويستمر قرارك بقوة القصور الذاتي. وفي كل عام يصبح تغييره أصعب.

18. الشهوانية هي الحشد الكامل للحواس: يتأمّل الفردُ شريكَه بتركيز، مُجهدًا نفسه ليلتقط كل همسة.

19. 

20. لا تحتمل أيّ حركة عظيمة تروم تغيير العالم أن تُضحَك عليها أو يُقلَّل من شأنها. فالسخرية صدأ يأكل كل ما تمسّه.

21. الحبّ معركةٌ، وأنا عازمٌ على أن أواصل القتال. حتى النهاية.

22. الشخصيات لا تولد كما يولد البشر من امرأة، بل تولد من موقف، أو جملة، أو استعارة تختزل إمكانًا إنسانيًا أساسيًا يظن المؤلف أن أحدًا لم يكتشفه أو يقل فيه شيئًا جوهريًا.

23. في زمننا، تغلّفت الفنون بركامٍ صاخب معتم من نظريات الثرثرة، فحال دون أن يلتقي العمل بمتلقّيه (قارئه، مستمعه) لقاءً مباشراً، خالياً من الوسائط، دون وساطة تأويل.

25. لا فعل خيرٌ أو شرٌّ في ذاته، بل يكتسب صفته من موقعه في نظام الأشياء.

26. لكي لا تنكمش الذات، ولكي تحتفظ بحجمها، يجب أن تُسقى الذكريات كما تُسقى الزهور في الأصص، والسقي يقتضي تواصلًا منتظمًا مع شهود الماضي، أي مع الأصدقاء.

27. أظنّني ممثّل أبرع بكثير مما سمحتُ لنفسي أن أكونه.

28. الأهداف التي نسعى إليها محجوبة دائمًا. الفتاة التي تتوق إلى الزواج تتوق إلى شيء لا تعرف عنه شيئًا. والفتى الذي يلهث وراء الشهرة لا يدري ما الشهرة. والشيء الذي يمنح كلّ حركة من حركاتنا معناها يبقى مجهولًا لنا تمامًا.

29. 

30. مقابر بوهيميا أشبه بالحدائق؛ القبور مغطّاة بالعشب والزهور الملوّنة، وشواهدها المتواضعة تضيع وسط الخضرة. وعند غروب الشمس تتلألأ المقبرة بالشموع الصغيرة... مهما اشتدّت وحشية الحياة، يسود السلام دائماً في المقبرة. حتى في زمن الحرب، وحتى في زمن هتلر، وحتى في زمن ستالين.

31. وهل الرواية إلا فخٌّ يُنصب لبطل؟

32. لا يستطيع أحدٌ أن يهب غيره نعمة الحياة الهانئة الوادعة، إلا الحيوان وحده، لأن الحيوانات لم تُطرد من الجنة قط. الحبّ بين الكلب والإنسان مثاليّ وديع، لا يعرف الخلاف ولا المشاهد المروّعة، ولا يعرف التطوّر.

33. سرعان ما طمست المجزرة الدموية في بنغلاديش ذكرى الغزو الروسي لتشيكوسلوفاكيا، وأغرق اغتيال أليندي أنين بنغلاديش، وأنسى حربُ سيناء الناسَ أليندي، وأنسى المذبحة الكمبودية الناسَ سيناء، وهكذا دواليك، حتى ينتهي الأمر بأن يترك الجميع كل شيء ينسى.

34. إذا أصابتك الكراهية، وإذا اتُّهمتَ وأُلقيتَ للأسود، فتوقّع من الناس الذين يعرفونك أحد رد فعلين: بعضهم سينضم إلى الصيد، والآخرون سيتظاهرون بكتمان بخفر بأنهم لا يعرفون شيئاً ولا يسمعون شيئاً، حتى تستطيع أن تواصل رؤيتهم والحديث معهم. تلك الفئة الثانية، الكتومة واللبقة، هم أصدقاؤك. «الأصدقاء» بالمعنى الحديث للكلمة. اسمع يا جان مارك، لقد عرفتُ ذلك منذ زمن بعيد.

35. أحسن الله إلى الكلاب إذ لم يضع في رؤوسها حسَّ الجمال.

36. لا شيء بعد. أنا أنتظر.» «ماذا تنتظرين؟» لم تُجِبْ. لم تستطع أن تخبره أنها كانت تنتظره هو.

37. أولى خطوات تصفية شعبٍ ما هي محو ذاكرته. أحرِقوا كتبه، ودمّروا ثقافته، وامحوا تاريخه.

38. 

39. ...الناس لا يحترمون الصباح. منبّهٌ يوقظهم بعنف، ويهشّم نومهم كضربة فأس، فيستسلمون فوراً لعجلةٍ قاتلة.

40. دون أن يدري، يُؤلّف الإنسان حياته وفق قوانين الجمال، حتى في أشدّ أوقات الضيق.

41. أن تحيا معناه أن تكون سعيداً: أن تبصر وتسمع وتلمس وتشرب وتأكل وتبول وتتغوّط، وأن تغطس في الماء وتحدّق في السماء، وأن تضحك وتبكي.

42. قبل أن ننسى، سنتحوّل إلى كيتش. فالكيتش هو المحطة الفاصلة بين الوجود والنسيان.

44. لا بد أن أكذب، إن أردتُ ألّا آخذ المجانين مأخذ الجد، فأصيرَ أنا مجنونًا.

45. يضع كلُّ عاشق، دون وعي، قواعد لعبته الخاصة، وهي قواعد لا تقبل الخرق منذ البداية.

46. لم تكن للشيخ حجة واحدة تشفع له سوى شعوره. فحين يتكلم القلب، يستنكر العقل أن يعترض. وفي مملكة الكيتش، تسود دكتاتورية القلب بلا منازع.

47. وهو يطلّ من النافذة على الفناء وجدرانه المتسخة، أدرك أنه لا يعرف هل كان ذلك هستيريا أم حبًّا.

48. 

49. الفرق بين خريج الجامعة والمُتعلِّم بنفسه لا يكمن في مقدار المعرفة بقدر ما يكمن في مقدار الحيوية وتوقّد الثقة بالنفس.

50. ماذا يعني أن نعيش في الحقيقة؟ قولُ ذلك سلبًا أمرٌ هيّن: يعني ألّا نكذب، ولا نختبئ، ولا نتظاهر.

51. يبلغ هوس الكتابة، أي الولع بتأليف الكتب، حتماً حدّ الوباء حين يبلغ المجتمع مرحلةً تتوافر فيها ثلاثة شروط أساسية: (1) مستوى مرتفع من الرفاه العام يتيح للناس أن يكرّسوا أنفسهم لأنشطة لا طائل منها؛ (2) درجة عالية من التفكك الاجتماعي، ونتيجةً لذلك، عزلةٌ عامة للأفراد؛ (3) غياب تحوّلات اجتماعية دراماتيكية في الحياة الداخلية للأمة.

52. تموت الثقافة تحت وطأة الإنتاج الزائد، وفي سيل من الكلمات، وجنون الكمّ.

53. ليس ثمة ما هو أشدّ نفورًا عندي من مشاعر الأخوّة القائمة على الدناءة المشتركة التي يرى الناس بعضهم فيها.