مارتن لوثر كينغ الابن — الصفحة 2

حكم مارتن لوثر كينغ الابن

1. 

2. التسامح ليس فعلاً يقع أحياناً، بل هو موقفٌ دائم.

3. الحبّ أبقى قوةٍ في العالم. وهذه القوة الخلّاقة هي أمضى أداةٍ متاحة للإنسانية في سعيها إلى السلام والأمان.

4. 

5. إن لم تستطع الركض فامشِ، وإن لم تستطع المشي فازحف، لكن واصل التقدم إلى الأمام!

6. كثيرًا ما يكره الناسُ بعضَهم لأنهم يخافون بعضهم، ويخافون بعضهم لأنهم لا يعرفون بعضهم، ولا يعرفون بعضهم لأنهم لا يتواصلون، ولا يتواصلون لأنهم منفصلون.

8. كن الأفضل في أيّ ما تكون.

9. من أكبر عيوب التاريخ أنّ كثيرين جدًا يخفقون في البقاء يقظين خلال الحقب العظيمة من التغيير الاجتماعي. فلكل مجتمع حُماته لِلوضع القائم، وجماعاتُ اللامبالين المشهورون بالنوم أثناء الثورات. واليوم، يتوقف بقاؤنا ذاته على قدرتنا على البقاء يقظين، والتكيّف مع الأفكار الجديدة، واليقظة الدائمة، ومواجهة تحدّي التغيير.

10. 

11. أطفالنا يحتاجون إلى حضورنا، لا إلى هدايانا.

12. أقول لكم اليوم، يا أصدقائي، إنّه رغم ما نواجهه من صعوبات اليوم وغدًا، ما زال لديّ حلم.

13. لا يمنح الظالمُ الحرّيةَ طوعًا أبدًا، بل يجب على المظلومين أن يطالبوا بها.

14. كلّما انخرطتَ في عملٍ يخدم الإنسانية ويسهم في بنائها، كان له كرامةٌ وله قيمة.

15. الشجاعة عزيمة داخلية على المضيّ قدمًا رغم العقبات، أمّا الجبن فهو الاستسلام الخانع للظروف.

16. ردّ العنف بالعنف يضاعف العنف، ويزيد ليلًا خلا أصلًا من النجوم ظلامًا أعمق.

17. وظيفة التعليم أن يعلّم المرء التفكير العميق والنقدي. الذكاء مقرونًا بالخلق، هذا هو هدف التعليم الحقيقي.

18. نعيش في عالمٍ من الصواريخ الموجَّهة، والرجالِ الموجَّهين توجيهًا خاطئًا.

19. 

20. أتفق مع دانتي في أنّ أشدّ أماكن الجحيم حرارةً مخصّصةٌ لأولئك الذين يلتزمون الحياد في زمن الأزمات الأخلاقية. ويأتي وقتٌ يصبح فيه الصمتُ خيانة.

21. مهما كان ذلك صعبًا ومؤلمًا، فعلينا أن نمضي في الأيام المقبلة بإيمانٍ جريءٍ بالمستقبل.

22. إن دُعي الإنسانُ ليكون كنّاسَ شوارع، فعليه أن يكنس الشوارعَ كما رسم ميكيلانجelo، وألّف بيتهوفن الموسيقى، وكتب شكسبير الشعر. عليه أن يكنس الشوارع إتقانًا حتى تتوقّف جيوشُ السماء والأرض لتقول: هنا عاش كنّاسُ شوارعَ عظيم، أدّى عملَه على أحسن وجه.

23. الغرور يسأل: هل هو شائع؟ والسياسة تسأل: هل سينجح؟ أما الضمير والأخلاق فيسألان: هل هو صواب؟

25. يجب أن نبدأ سريعاً التحوّل من مجتمعٍ «يُعنى بالأشياء» إلى مجتمعٍ «يُعنى بالإنسان». فحين تُعتبر الآلات والحواسيب، والدوافع الربحية وحقوق الملكية، أهمّ من الناس، يصبح الثالوث العملاق: العنصرية، والمادّية، والعسكرية، عاجزاً عن أن يُهزم.

26. نادرًا ما نجد من يخوض طوعًا في التفكير الجادّ الرصين. ثمّة سعيٌ شبه عامّ وراء الأجوبة السهلة والحلول نصف المُعدّة، ولا شيء يؤلم بعض الناس أكثر من أن يضطروا إلى التفكير.

27. من بين كل أشكال الظلم، يبقى الظلم في الرعاية الصحية الأكثر فجاجةً ولا إنسانية.

28. في الطبيعة البشرية قدرةٌ مدهشة على الخير.

29. 

30. لقد خدعنا أنفسنا بتصديق الأسطورة القائلة إن الرأسمالية نشأت وازدهرت من أخلاقيات البروتستانت في العمل الشاقّ والتضحية. والحقيقة أن الرأسمالية قامت على استغلال العبيد السود، وما زالت تزدهر على استغلال الفقراء، سودًا كانوا أم بيضًا، هنا وفي الخارج.

31. لا يمكن بلوغ غايات حسنة بوسائل شريرة، فالوسيلة بذرة، والغاية شجرة.

32. لماذا يكون هناك جوعٌ وحرمان في أي أرض، أو في أي مدينة، أو على أي مائدة، والإنسان يملك الموارد والمعرفة العلمية اللازمة ليوفّر لجميع البشر الضروريات الأساسية للحياة؟ ليس في الموارد البشرية عجز، إنما العجز في الإرادة البشرية.

33. لا يمكن أن تؤيّد العدالة لبعض الناس ثم لا تؤيّدها لجميع الناس.

34. الإيمان يمنحنا الشجاعة لمواجهة غموض المستقبل.

35. يستطيع كلّ إنسان أن يكون عظيماً، لأنّ كلّ إنسان يستطيع أن يخدم.

36. يموت الإنسان حين يرفض أن يقف دفاعًا عمّا هو حق.

37. العنفُ وسيلةً لتحقيق العدالة العرقية غيرُ عمليٍّ وغيرُ أخلاقي معًا. فهو غيرُ عمليٍّ لأنه حلزونٌ هابطٌ يفضي إلى الدمار للجميع. وهو غيرُ أخلاقيّ لأنه يسعى إلى إذلال الخصم بدلًا من كسب تفهّمه، ويسعى إلى الإفناء بدلًا من الإقناع. والعنفُ غيرُ أخلاقيّ لأنه يزدهر على الكراهية لا على المحبة.

38. 

39. المقياس الحقيقي للإنسان ليس موقعه في لحظات الراحة والمصلحة، بل موقعه في أوقات التحدّي والجدل. الجار الحقيقي يخاطر بمكانته وجاهه بل بحياته من أجل خير الآخرين. وفي الأودية الخطرة والمسالك المحفوفة بالمهالك، يرفع أخًا مُثخنًا بالجراح إلى حياةٍ أسمى وأنبل.

40. الرأسمالية لا تسمح بتدفّق متوازن للموارد الاقتصادية. في ظلّ هذا النظام، تغدو فئةٌ صغيرة مُمتازة ثرية إلى حدّ يفوق الضمير، ويُحكم على جميع الآخرين تقريباً بالفقر عند مستوى ما. هكذا يعمل النظام. ولأننا نعلم أنه لن يغيّر قواعده، فعلينا أن نغيّر النظام.

41. مَن يقبل الشرّ بسلبية يكون مشاركًا فيه بقدر من يساعد على اقترافه. ومَن يقبل الشرّ دون أن يحتج عليه يكون في الحقيقة متعاونًا معه.

42. ما يمسّ أحدنا مساً مباشراً يمسّ الجميع بطريقة غير مباشرة.

44. أُعجَبُ بالسامريّ الصالح، لكنني لا أريد أن أكون مثله. لا أريد أن أقضي حياتي ألتقط الناس من جانب الطريق بعد أن ضُربوا وسُلبوا. أريد أن أغيّر طريقَ أريحا، ليجد الجميع فرصةً للعمل والتعليم والأمان والصحة.

45. أرفض أن أقبل الرأي القائل إن البشرية مقيّدة مأساويًا بليل العنصرية والحرب الذي لا نجوم فيه، إلى حدّ لا يمكن معه أن يتحقق فجر السلام والأخوّة المشرق. أؤمن بأن الحقيقة غير المسلّحة والحبّ غير المشروط سيكون لهما الكلمة الأخيرة.

46. في الحقيقة كلُّ حياةٍ مترابطة. الناسُ جميعًا مشدودون إلى شبكةٍ لا فكاكَ منها من التبادل المتبادل، منسوجون في ثوبٍ واحدٍ من المصير. ما يمسّ أحدَنا مسًّا مباشرًا، يمسّ الجميعَ بشكلٍ غير مباشر. لا أستطيعُ أن أكونَ ما ينبغي أن أكون حتى تكونَ أنتَ ما ينبغي أن تكون، ولا تستطيعُ أنتَ أن تكونَ ما ينبغي أن تكون حتى أكونَ أنا ما ينبغي أن أكون... هذا هو البناء المترابط للواقع.

47. حين تقلّص المرافق، وتُسرّح الوظائف، وتُسيء استعمال السلطة، وتميّز بين الناس، وتدفعهم إلى فقرٍ أشدّ، ثم تُطلق النار على الناس وتأبى أن تقدّم أجوبةً أو عدلاً، فسينتفض الناس ويُعبّرون عن غضبهم وإحباطهم إن أبيتَ أن تسمع صرخاتهم. الشغب هو لغة من لم يُسمَعوا.

48. 

49. لديّ الجرأة أن أؤمن بأن الشعوب في كل مكان يمكن أن تنعم بثلاث وجبات يومية لأجسادها، وبالتعليم والثقافة لعقولها، وبالكرامة والمساواة والحرية لأرواحها.

50. يا أمريكا، كم انتزعتِ الضروريّاتِ من الجماهير لتمنحي الكماليّاتِ للطبقات!

51. يمكننا أن نمشي في أحلك الليالي بيقينٍ مشرق بأنّ كل الأشياء تعمل معًا لخير.

52. التاريخ هو القصة الطويلة المأساوية لحقيقة أنّ الفئات المتميّزة نادرًا ما تتخلّى عن امتيازاتها طوعًا.

53. إن استطعتُ أن أعين أحدًا وأنا أمرّ في طريقي، وإن استطعتُ أن أُفرِح أحدًا بكلمة أو أغنية، وإن استطعتُ أن أبيّن لأحدهم أنه يسلك طريقًا خاطئًا، فلن تذهب حياتي سدىً.