جون آدامز — الصفحة 5

حكم جون آدامز

1. 

2. الحرية، وفق ميتافيزيقاي، قوةٌ يحدّد بها الكائنُ العاقل مصيرَه بنفسه، وهي تفترض التفكيرَ والاختيارَ والقدرة.

3. لو اختاروني رئيسًا مرّة أخرى، لأيقنتُ أنّي ما كنتُ لأعيش سنةً أخرى.

4. 

5. لا أحب عودة ظهور اليسوعيين... ومع ذلك، فإن نظامنا القائم على التسامح الديني يُلزمنا بأن نمنحهم ملجأً.

6. لا أقول إن الديمقراطية كانت أشدّ ضررًا في المجموع وعلى المدى البعيد من الملكية أو الأرستقراطية. فالديمقراطية لم تكن يومًا، ولن تكون، أطول عمرًا من الأرستقراطية أو الملكية؛ لكنها ما دامت قائمة، فهي أشدّ دموية منهما.

8. أجلِلْ مُبدعَ الكونِ المرئيِّ بالتلسكوب وأحِبَّه، وأحبب العمل وأكرمه، واجتهد بكلّ ما تملك في أن تُقلّل الشرّ وتزيد الخير، لكن لا تدّعِ يوماً أنك تدرك كُنهه.

9. لا أبي ولا أمي، ولا جدي ولا جدتي، ولا جدّ أبي الأكبر ولا جدّته الكبرى، ولا أيُّ قريبٍ أعرفه أو أكترث له ولو قليلاً، قد وطئت إنجلترا منذ مئةٍ وخمسين عاماً؛ فترى أنه ليس في عروقي قطرةُ دمٍ إلا وهي أمريكية.

10. 

11. الشرفُ مقدّسٌ حقًّا، لكنه في سلّم الكمال الأخلاقي أدنى مرتبةً من الفضيلة؛ بل هو جزءٌ منها، ولذلك لا يملك من الحقّ ما يملكه ما هو أعمّ منه في دعم نظامِ حكمٍ يُنتج سعادة الإنسان.

12. يزداد العالم استنارةً، وتنتشر المعرفة بقدرٍ أعدل بين الناس.

13. الدينُ والفضيلةُ هما الأساسان الوحيدان، لا للجمهورية وكل حكمٍ حرّ فحسب، بل لسعادة المجتمع الإنساني في ظل كل نظام وفي كل صور الاجتماع البشري.

14. حيث تنتهي الانتخابات السنوية يبدأ الرقّ. فالتواضع والصبر والاعتدال، وبغيابها يغدو كل من يتولى السلطة وحشًا ضاريًا نهِمًا.

15. كنتُ دائمًا أعدّ إعلان الاستقلال عرضًا مسرحيًا. فقد استأثر جефферسون بكل تلك البهرجة المسرحية... وبكل المجد الذي نالَه.

16. لا يروقني عودةُ اليسوعيين. أفلا نرى هنا أسراباً منهم، متنكّرين بشتى الأقنعة التي لا يُتقنها إلا ملكُ الغجر، في هيئة طابعين وناشرين وكتّاب ومعلّمين؟ إن وُجدت يوماً جماعةٌ من الرجال تستحقّ اللعنة في الأرض وفي الجحيم معاً، فهي جماعةُ لويولا هذه. ومع ذلك، يُلزمنا نظامُنا القائم على التسامح الديني أن نمنحهم ملاذاً.

17. الفضيلةُ ليست دائمًا محبوبةً ولطيفة.

18. يجب أن يكون الناس على أهبة الاستعداد، وأن يفخروا بالتضحية بملذّاتهم الخاصة وأهوائهم ومصالحهم، بل بصداقاتهم الخاصة وأوثق علاقاتهم، وأن يسعدوا بذلك، متى وقعت هذه في تنافس مع حقوق المجتمع.

19. 

20. القانون لا تزعزعه الأهواء. فهو خالٍ من الرغبة والخوف والشهوة والغضب. إنه «عقلٌ بلا هوى»، عقلٌ مدوّن يحتفظ بقدرٍ من الكمال الإلهي. وهو لا يأمر بما يُرضي الإنسان الضعيف الهش، بل يأمر، دون اعتبار لأحد، بما هو خير، ويعاقب الشر في الجميع، غنيًّا كان أم فقيرًا، رفيع المقام أم وضيعه.

21. لا تستنتجوا من كل هذا أنني تخلّيتُ عن الديانة المسيحية… بل على العكس؛ فأنا أرى في كل صفحةٍ ما يُستحسن في المسيحية في نقائها، وما يُنكَر من فسادها… إن الوصايا العشر وعظة الجبل تتضمنان ديني.

22. لا بدّ أن أدرس الحرب والسياسة، كي يتفرّغ أبنائي لدراسة التجارة والزراعة وسائر العلوم العملية، ولكي يتسنّى لأبنائهم دراسةُ الرسم والشعر وسائر الفنون الرفيعة.

23. ينبغي أن نبدأ بتحرير الضمير. فحين يتمتع جميع الناس، على اختلاف أديانهم، بحرية متساوية وملكية متساوية وفرصة متكافئة للمراتب والسلطة، يمكن أن نتوقع تحسّناً في الطبع البشري وفي حال المجتمع.

25. فليُجلّوا لا شيء سوى الدين والأخلاق والحرية.

26. الدفاع الوطني من أهم واجبات رجل الدولة.

27. إن شكل الحكم الذي تُعجَب به، حين تكون مبادئه نقيّة، لَعظيم حقاً، فهو يُنتج كل ما هو عظيم وفاضل بين البشر. لكن مبادئه تُهدم بسهولة هدم الطبيعة البشرية للفساد. ولا يُحفظ مثل هذا الحكم إلا بدينٍ خالص أو بأخلاقٍ صارمة.

28. يُطرح سؤالٌ: هل تُناط جميع سلطات الحكم، التشريعية والتنفيذية والقضائية، بهذا المجلس وحده؟ أرى أنّ شعبًا لا يمكن أن يظلّ حرًّا طويلًا، ولا أن يسعد أبدًا، إذا كانت حكومته في جمعيةٍ واحدة.

29. 

30. العلمُ الإلهيّ للحكم هو علمُ السعادة الاجتماعية، وبركات المجتمع تتوقف كليًّا على دساتير الحكم.