إسحاق نيوتن — الصفحة 2

حكم إسحاق نيوتن

1. 

2. لو فكّر الآخرون بجدّية مثلما فكّرتُ، لحصلوا على نتائج مشابهة.

3. إنّ البديع في نظام الكون وتناغمه لا يمكن أن يصدر إلا عن تدبير كائن قادر عالِم بكل شيء. وهذا ما كان وما يزال أعظم ما أدركه.

4. 

5. لكل فعلٍ رَدُّ فعلٍ مساوٍ له في المقدار ومضادّ له في الاتجاه.

6. تحوّل الأجسام إلى ضوء، وتحوّل الضوء إلى أجسام، أمرٌ يتسق تمامًا مع مجرى الطبيعة، التي يبدو أنها تبتهج بالتحوّلات.

8. أُبقي موضوعَ بحثي أمامي على الدوام، وأنتظر حتى يتفتّح الفجرُ الأوّلُ شيئًا فشيئًا، قليلًا قليلًا، إلى نورٍ تامٍّ وواضح.

9. لم يكن هناك في نظري مصدرٌ أعلى للشرف والتميّز في هذه الدنيا من ذلك الذي يرتبط بالتقدم في العلم.

10. 

11. نعدّ كتب الله المقدّسة أسمى الفلسفات.

12. أؤمن إيمانًا راسخًا بالكتاب المقدس كلمةً من الله، كتبها رجالٌ أُلهموا. وأدرسه يوميًا. ومعارضة التقوى إلحادٌ في القول ووثنيةٌ في الفعل. والإلحاد من السَّفَه والبغض عند الناس بحيث لم يكن له كثير من المعتنقين قط.

13. أنا في نظر نفسي لستُ سوى طفلٍ يلهو على الشاطئ، بينما تمتدّ أمامي محيطاتٌ شاسعةٌ من الحقيقة لم تُكتشف بعد.

14. لا يوجد كائن، ولا يمكن أن يوجد، لا يرتبط بالمكان بشكل ما. الله في كل مكان، والعقول المخلوقة في مكان، والجسم في الحيّز الذي يشغله؛ وما ليس في كل مكان ولا في مكان ما فهو غير موجود. ومن هنا يلزم أن المكان أثرٌ ينشأ عن الوجود الأول للكائنات، إذ متى افتُرض وجودُ كائن ما، افتُرض المكان معه.

15. Hypotheses non fingo. لا أضع فرضيات.

16. ومع ذلك، ثمة أمرٌ واحد يطمئننا مهما حدث؛ فالكتب المقدسة تؤكد لنا أن الرب سيرزق.

17. إن أهم وسيلة لي في دحض الخطأ والبدعة هي إثبات الحق. فمن يريد أن يملأ مكيالًا بالزوان، فإن سبقتُه فملأته بالقمح، أفلتّ من كيده.

18. لا تفعل الطبيعة شيئًا عبثًا حين يكفي القليل، فالطبيعة تُؤثر البساطة، ولا تُعنى بزخرف الأسباب الزائدة عن الحاجة.

19. 

20. ولذلك يجب أن نُسند، قدر الإمكان، الأسباب نفسها إلى الآثار الطبيعية نفسها.

21. لن أخلط الظنون باليقينيات.

22. سُئل السير إسحاق نيوتن: كيف اكتشفتَ قانون الجاذبية؟ فأجاب: بالتفكير فيه طوال الوقت.

23. هذا النظام البديع للشمس والكواكب والمذنّبات لا يمكن أن يصدر إلا عن تدبير وسلطان كائن عاقل قادر. وإذا كانت النجوم الثابتة مراكز لأنظمة أخرى مماثلة، فإنها، لأنها قامت بتدبير حكيم مماثل، لا بد أن تخضع كلها لسلطان واحد، لا سيما أن ضوء النجوم الثابتة من طبيعة ضوء الشمس نفسها.

25. أرى أنني جعلتُ نفسي عبدًا للفلسفة.

26. الجسم الساكن يميل إلى البقاء ساكناً، والجسم المتحرك يميل إلى البقاء متحركاً.

27. المعوَّل عليه ثِقَلُ التجارب، لا عددها.

28. إن كنتُ قد أسديتُ للناس خدمةً، فإنما يعود ذلك إلى تفكيري الصبور.

29. 

30. فهمتُ. لقد فهمتُ. أنا أفهم الآن.

31. لا أدري كيف قد أبدو للعالم، أما في نظر نفسي، فلم أكن إلا كصبيٍّ يلهو على شاطئ البحر، يتسلّى حينًا بالعثور على حصاة أنعم من غيرها أو صدفة أجمل من المعتاد، بينما يمتدّ أمامي محيط الحقيقة العظيم، لم يُكتشف بعد.

32. دعني أفكّر... أتساءل: هل يسقط السندان كما تسقط التفاحة؟

33. أخجل أن أخبركم إلى كم رقمٍ عشريّ حملتُ هذه الحسابات [لحساب الパي]، إذ لم يكن لديّ شاغل آخر حينها.

34. هل كان للصدفة العمياء أن تعرف أن هناك نورًا وما انكساره، وأن تُعدّ عيون جميع الكائنات على أبدع صورة لتنتفع به؟ هذه الاعتبارات وأمثالها ظلّت دائمًا، وستظل، تقنع البشر بأن ثمة كائنًا خالقًا لكل شيء، قادرًا على كل شيء، وجديرًا لذلك بأن يُهاب.

35. من أين يأتي كل ذلك النظام والجمال الذي نراه في العالم؟

36. كان حماقة المفسّرين أن يتنبّأوا بالأزمنة والأحداث بالاستناد إلى هذه النبوءة، كأن الله قصد أن يجعلهم أنبياء. وبهذه الجرأة لم يعرّضوا أنفسهم للخطر فحسب، بل جلبوا الازدراء على النبوءة نفسها. أما مقصد الله فكان على خلاف ذلك تماماً؛ فقد أنزل هذه النبوءة ونبوءات العهد القديم، لا لإشباع فضول الناس بتمكينهم من معرفة الأمور مسبقاً، بل ليُفسَّر ما فيها بعد وقوعه، فيظهر بذلك للعالم تدبيرُ الله لا تدبيرُ المفسّرين.

37. إنّ تفسير الطبيعة كلّها أمرٌ أعسر من أن يقدر عليه رجلٌ واحد، أو حتى عصرٌ واحد. والأجدر أن نُنجز القليل بيقين، وندع الباقي لمن يأتي بعدنا، من أن نفسّر كل شيء بالظنّ دون أن نتيقّن من أيّ شيء.

38. 

39. الزمن المطلق الحقيقي الرياضي، من ذاته ومن طبيعته، يجري بانتظام دون علاقة بأيّ شيء خارجي.

40. ولأنّ الجذب أقوى في المغانط الصغيرة منه في الكبيرة بالنسبة إلى حجمها، ولأنّ الثقل أشدّ على أسطح الكواكب الصغيرة منه على أسطح الكبيرة بالنسبة إلى حجمها، ولأنّ الأجسام الصغيرة تتأثر بالجذب الكهربائي أكثر بكثير من الكبيرة، فقد يكون لصغر أشعة الضوء دورٌ كبيرٌ في قوة العامل الذي يكسرها.

41. كان دانيال في أعلى منزلة عند اليهود حتى عهد الإمبراطور الروماني هادريان. ورفضُ نبوءاته هو رفضٌ للدين المسيحي، إذ يقوم هذا الدين على نبوءته المتعلقة بالمسيح المنتظر.

42. لا ينبغي أن نعدّ العالم جسدًا لله؛ فهو كائن واحد متجانس، خالٍ من الأعضاء والأجزاء، والمخلوقات خاضعة له، ومسخّرة لمشيئته.

44. لكلّ فعلٍ ردُّ فعلٍ مساوٍ له في المقدار ومضادّ له في الاتجاه؛ أي إنّ تأثير جسمين أحدهما في الآخر متساوٍ دائمًا ومتعاكس الاتجاه.

45. القوةُ المؤثّرة هي الفعلُ الواقع على جسمٍ ما، لتغيير حالته؛ سواءٌ كان ساكنًا أو متحركًا حركةً منتظمةً في خطٍّ مستقيم.

46. هذا الشيء ليس إلا تقليدًا تافهًا لنظامٍ أعظم بكثير، تعرف قوانينه، وأنا عاجزٌ عن أن أقنعك بأنّ هذه اللعبة المجرّدة بلا مُصمِّمٍ ولا صانع؛ ومع ذلك تزعم أنك تؤمن بأنّ الأصل العظيم الذي أُخذ عنه التصميم قد نشأ دون مُصمِّمٍ ولا صانع! فقل لي بأيّ ضربٍ من الاستدلال تصل إلى هذا الاستنتاج المتناقض؟

47. بدا الغروب اليومي للشمس وشروقها التالي لكثيرين من القدماء بعثاً حقيقياً؛ ولذلك صار الشرق يُعدّ مصدر النور والدفء والسعادة والمجد، بينما ارتبط الغرب بالظلمة والبرد والفناء والموت. ومن هنا نشأت عادة دفن الموتى على نحوٍ يجعلهم يواجهون الشرق حين يُبعثون، وبناء المعابد والمزارات بفتحات تتجه نحو الشرق. ولتحقيق ذلك وضع فيتروفيوس، قبل ألفي عام، قواعد دقيقة لا يزال المعماريون المسيحيون يتّبعونها.

48. 

49. غريزة البهائم والحشرات ليست إلا أثرًا لحكمة قادرٍ وصنعةٍ عظيمة، لكائنٍ حيّ قادرٍ لا يزول.

50. إن وصف الخطوط المستقيمة والدوائر، الذي تقوم عليه الهندسة، ينتمي إلى علم الميكانيكا. فالهندسة لا تعلّمنا كيف نرسم هذه الخطوط، بل تفترض أنها مرسومة.

51. يبدو لي مرجَّحاً أنّ الله، في البدء، خلق المادة جسيماتٍ صُلبة، كثيفة، قاسية، غير قابلة للاختراق، متحرّكة، ذات أحجام وأشكال وخصائص أخرى، وبنسب إلى المكان تحقق الغاية التي خلقها من أجلها على أفضل وجه. وإنّ هذه الجسيمات الأولية، بوصفها أجساماً صُلبة، أشدّ صلابةً بلا قياس من أي أجسام مسامية مركّبة منها، بل هي من الصلابة بحيث لا تَبلى ولا تنكسر أبداً، إذ لا قدرة عادية تستطيع أن تفصل ما جعله الله واحداً في الخلق الأول.

52. بذرةُ الشجرة لها طبيعةُ الغصن أو العود أو البرعم. هي جزءٌ من الشجرة، لكنْ إذا فُصلت وغُرست في الأرض لتُغذّى على نحو أفضل، فإنّ الجنين أو الشجرة الفتيّة الكامنة فيها تتجذّر وتنمو شجرةً جديدة.

53. كل جسمٍ يبقى على حالة سكونه، أو على حركته المنتظمة في خطٍّ مستقيم، ما لم تُجبره قوى مؤثرة فيه على تغيير تلك الحال.