جورج فيلهلم فريدريش هيغل — الصفحة 2

حكم جورج فيلهلم فريدريش هيغل

1. 

2. السامي في الفن هو محاولةُ التعبير عن اللامتناهي دون أن يجد في عالم الظواهر شيئًا يصلح لأن يكون تمثيلًا له.

3. قراءةُ الصحيفة الصباحية هي صلاةُ الصباح للواقعيّ.

4. 

5. في التراجيديا الحقيقية، يكون كلا الطرفين على حق.

6. الحرية هي الطبيعة الجوهرية للإرادة، كما أنّ الثقل طبيعة المادة... والحرُّ هو الإرادة. والإرادة بلا حرية كلمةٌ فارغة.

8. الحقُّ هو الكلّ.

9. الجمال ليس إلا الروحيّ وهو يتجلّى للحسّ.

10. 

11. نتعلّم من التاريخ أنّ الإنسان لا يتعلّم شيئًا من التاريخ أبدًا.

12. الحقيقة في الفلسفة تعني تطابق المفهوم مع الواقع الخارجي.

13. كل جزء من أجزاء الفلسفة كلٌّ فلسفي، ودائرة مستديرة مكتملة في ذاتها. غير أنّ الفكرة الفلسفية تتجلّى في كل جزء منها بخصوصية أو وسيط بعينه. والدائرة المفردة، لكونها كليةً حقيقية، تتجاوز الحدود التي يفرضها وسيطها الخاص، فتُنشئ دائرة أوسع. وهكذا تشبه الفلسفة في مجموعها دائرةً من دوائر. تتجلّى الفكرة في كل دائرة مفردة، لكنّ الفكرة الكلية تتكوّن في الوقت نفسه من منظومة هذه المراحل الخاصة، وكلٌّ منها عضوٌ ضروري في هذا التنظيم.

14. تاريخُ العالم ليس مسرحاً للسعادة؛ فحقبُ السعادة صفحاتٌ بيضاء فيه، إذ هي فترات انسجامٍ، تُعلَّق فيها الأضداد.

15. خلقت الهند زخمًا خاصًا في التاريخ العالمي، بوصفها بلدًا يُبحث فيه عن المعرفة.

16. لم تتعلّم الحكومات قطّ شيئاً من التاريخ، ولم تتصرف يوماً وفق مبادئ مستخلصة منه.

17. الجوهر، والماهية، والروح هو الحرية.

18. يعلّمنا التاريخ أن الإنسان لا يتعلّم شيئاً من التاريخ.

19. 

20. من الأيسر أن نكتشف النقص في الأفراد والدول والعناية الإلهية، من أن نرى قيمتها الحقيقية ومغزاها.

21. لا الفضول، ولا الغرور، ولا اعتبارات المنفعة، ولا الواجب والضمير، بل عطشٌ لا يُطفأ، شقيٌّ لا يقبل المساومة، هو ما يقودنا إلى الحقيقة.

22. الدعوة إلى السلام والمحبة دون التزام عملي ومؤسسي ليست فضيلة، بل وهم.

23. الخيرُ المجرّد لا يُنجز الكثير أمام قوّة الطبيعة.

25. الدولةُ هي الواقعُ المطلق، والفردُ نفسه لا يملك وجودًا موضوعيًا، ولا حقيقةً، ولا أخلاقًا، إلا بوصفه عضوًا فيها.

26. الشعر هو الفن الكوني للروح التي صارت حرّة في ذاتها، والتي لا تتقيّد في تحقّقها بمادةٍ حسّيةٍ خارجية، بل تنطلق حصراً في الفضاء الداخلي والزمن الداخلي للأفكار والمشاعر.

27. يتخلل الجمالُ والفنُّ كلَّ شؤون الحياة كعبقريٍّ حنون، يزيّن محيطنا الداخليّ والخارجيّ بالبهجة، ويخفّف من جدّية الوجود وتعقيدات الحياة الواقعية، ويطرد الكسل بمتعةٍ ولطف، وحيثُ لا شيء صالحٌ يُنجَز، يشغل مكانَ الرذيلة خيرًا من الرذيلة نفسها.

28. في الواجب يكتسب الفرد حريته الجوهرية.

29. 

30. لمن ينظر إلى العالم بعقلانية، ينظر إليه العالم بعقلانية.

31. الشعب هو ذلك الجزء من الدولة الذي لا يعرف ما يريد.

32. تاريخ العالم محكمةٌ للحكم.

33. بوجهٍ عام، المألوف لا يُفهم معرفيًّا لمجرد أنه مألوف. وأشيعُ ما نخدع به أنفسنا أو غيرنا في ادّعاء الفهم هو أن نفترض الشيء معروفًا ونقبله لهذا السبب؛ فهذا النوع من المعرفة، بكل ما له وما عليه، لا يصل إلى شيء ولا يعرف لماذا.... وتحليلُ الفكرة، كما كان يُمارَس قديمًا، لم يكن في الحقيقة إلا تخليصها من الصورة التي صارت بها مألوفة.

34. ما يسميه الإنجليز «الراحة» شيءٌ لا نهاية له ولا نفاد. فكل حالة من الراحة تكشف بدورها عن عدم راحتها، وتتوالى هذه الاكتشافات أبدًا. ولذلك فالحاجة الجديدة ليست حاجةً يشعر بها أصحابها مباشرةً في الغالب، بل يخلقها أولئك الذين يأملون في الربح منها.

35. الأطفال أحرار بالقوة، وحياتهم لا تجسّد شيئاً سوى الحرية الكامنة. لذلك فهم ليسوا أشياء، ولا يجوز أن يكونوا ملكاً لوالديهم أو لغيرهم.

36. إنّ حالةَ عقل الإنسان، أو الطَّورَ الأوليّ للعقل الذي يملكه حتى الآن، يتطابق تماماً مع حالة العالم كما يراه حتى الآن.

37. كان الكاثوليك في موقع الظالمين، والبروتستانت في موقع المظلومين.

38. 

39. العقل ماكر بقدر ما هو قوي. ويتمثل مكره أساسًا في نشاطه الوسيط، الذي يجعل الأشياء تؤثر في بعضها وتتأثر ببعضها وفق طبيعتها الخاصة، فيُنجز بذلك مقاصد العقل دون أن يتدخل تدخلًا مباشرًا في العملية.

40. يُدهش كلَّ من يبدأ التعرّف على كنوز الأدب الهندي أنّ أرضًا غنيّة بهذه الإنتاجات الفكرية، وبهذا الفكر العميق من الطراز الأرفع.

41. الواقعيُّ عقلانيٌّ، والعقلانيُّ واقعيٌّ.

42. القلب حاضر في كل مكان، وكل عضو في الكائن الحي ليس سوى قوة القلب نفسه متخصصةً.

44. ما إن تُؤسَّس الدولة حتى لا يبقى مجالٌ للأبطال. إنهم لا يظهرون إلا في ظروف غير متحضّرة.

45. ما هو معقول فهو واقع، وما هو واقع فهو معقول.

46. حين ننظر إلى التاريخ بوصفه مذبحاً تُذبح فيه سعادة الشعوب، وحكمة الدول، وفضيلة الأفراد، يطرح السؤال نفسه دون إرادة: لأيّ مبدأ، ولأيّ غاية نهائية قُدّمت هذه التضحيات الهائلة؟

47. كلما ذُكرت الحرية، يجب أن نتحرّى دائمًا هل المقصود بها في الحقيقة تأكيدُ مصالح خاصة.

48. 

49. فنبضُ القلب من أجل خير الإنسانية ينقلب إذن إلى هذيانِ غرورٍ مجنون، وإلى هياج الوعي الذي يدافع عن بقائه من الفناء؛ وهو يفعل ذلك بطرد الانحراف الذي هو نفسه من ذاته، وبالسعي إلى أن يراه ويعبّر عنه بوصفه شيئًا آخر.

50. لمن ينظر إلى العالم بعقلانية، يُبدي العالم بدوره وجهًا عقلانيًا. والعلاقة متبادلة.

51. الحقيقيّ هو الكلّ، لكنّ الكلّ ليس شيئًا سوى الجوهر وهو يُتمّ ذاته عبر تطوّره. ويجب أن يُقال عن المطلق إنه في جوهره نتيجة، وإنه لا يكون ما هو حقًّا إلا في النهاية؛ وفي هذا بالذات تكمن طبيعته، أي أن يكون واقعيًّا، وذاتًا، وصيرورةً تلقائيةً لذاته.

52. لا يهمّ البتّة من أين نشأ الشيء؛ السؤال الوحيد: هل هو حقٌّ في ذاته ولذاته؟

53. وعليه، فإنّ الجانب الحسّي من الفن لا يتّصل إلا بالحاستين النظريتين: البصر والسمع، أما الشمّ والذوق واللمس فتظلّ مستبعدة.