أبراهام ماسلو — الصفحة 3

حكم أبراهام ماسلو

1. 

2. إن أحببتَ الحقيقةَ وثقتَ بها، أي توقّعتَ أنها جميلة وكاملة ومنتظمة وخيّرة على المدى البعيد، لا بالضرورة على المدى القصير.

3. المبدعون جميعهم حاضرون، مستغرقون تماماً، مفتونون ومنشغلون بالحاضر، بالموقف الراهن، بالهنا والآن، بالمهمّة بين أيديهم.

4. 

5. يشعر الإنسان في لحظات الذروة أكثر من أي وقت آخر بأنه المركز المسؤول والفاعل والمبدع لأفعاله وإدراكه. يشعر بأنه المحرّك الأول، وأكثر تحكّمًا بذاته (لا مسيّرًا ولا مسيطرًا عليه، ولا عاجزًا أو تابعًا أو خاضعًا أو ضعيفًا أو مُملى عليه). يشعر بأنه سيّد نفسه، مسؤول تمامًا، إرادته حاضرة كاملة، وله من «حرية الاختيار» أكثر مما له في غير تلك اللحظات، سيّدُ مصيره، وفاعلٌ بحق.

6. لا يمكننا دراسة الإبداع بمعناه الأعمق حتى ندرك أنّ جميع التعريفات التي استخدمناها للإبداع هي في جوهرها تعريفات ذكوريّة لمنتجات ذكوريّة. وقد أغفلنا تقريباً تماماً إبداع المرأة.

8. لكنّ السلوك لدى الإنسان أحياناً وسيلةُ دفاعٍ، وطريقةٌ لإخفاء الدوافع والأفكار، كما أنّ اللغة قد تكون وسيلةً لإخفاء أفكارك ومنع التواصل.

9. إنّ النظرية الاقتصادية الكلاسيكية، القائمة على نظرية غير كافية لدوافع الإنسان، يمكن أن تنقلب رأساً على عقب بالإقرار بواقع الحاجات الإنسانية العليا، ومنها الدافع نحو تحقيق الذات، والحبّ للقيم السامية.

10. 

11. يبدو أنّ البشر أكثر استقلالًا وقدرةً على تدبير شؤونهم بأنفسهم مما تُقرّ به نظريات علم النفس الحديثة.

12. ليس السؤال المحوري: «ما الذي يُنمّي الإبداع؟»، بل: لماذا لا يكون الجميع مبدعين بحقّ السماء؟ أين ضاعت الطاقة الإنسانية؟ وكيف أُعيقت؟ ولذلك لعلّ السؤال الأجدر ليس: لماذا يبدع الناس؟ بل: لماذا لا يبدعون أو يبتكرون؟ علينا أن نتخلّى عن دهشتنا أمام الإبداع، كأنّ إبداعَ أحدٍ ما معجزةٌ لا تُفسَّر.

13. فلماذا لا تكون هناك تقنية للبهجة والسعادة؟

14. تميل التعبيرات والتواصل في لحظات الذروة إلى أن تصبح شعرية وأسطورية ومفعمة بالنشوة، كأنّ هذه هي اللغة الطبيعية للتعبير عن تلك الأحوال.

15. يمكن بلوغ «خبرة الهضبة» بالتعلّم والجهد الطويل الشاق، فتُكتسب وتُستحق بالكدّ. أما لمحة عابرة فممكنة بالتأكيد في لحظات الذروة، التي قد تأتي لأيّ أحد أحيانًا. لكنّ الإقامة الدائمة على الهضبة العالية… فذلك أمرٌ آخر تمامًا، وهو في الغالب جهدُ عمرٍ كامل.

16. حين لا تملك سوى مطرقة، تبدو لك كل مشكلة كأنها مسمار.

17. أولًا، هناك الرغبةُ في القوّة والإنجاز والكفاءة، والثقةُ في مواجهة العالم، والاستقلالُ والحرّية. وثانيًا، هناك ما يمكن أن نسمّيه الرغبةَ في السمعة أو المكانة الاجتماعية.

18. ...الدرس العظيم أنّ المقدّس كامنٌ في العادي، وأنه يُوجد في الحياة اليومية، في الجيران والأصدقاء والأسرة، وفي فناء البيت الخلفي.

19. 

20. على الإنسان المُحقِّق لذاته أن يكون ما يستطيع أن يكونه.

21. الموضوعية المتجرّدة من الانفعال هي نفسها شغف، شغفٌ بالواقع وبالحقيقة.

22. محكُّ الرجل أن نسأل: هل يُثمر؟ هل يحمل ثماراً؟

23. لا يمكن اعتبار نظرية علمية شاملة تلك التي تسمح بإقصاء الكثير مما هو حقيقي وواقعي وموجود، بل وتشجّع على ذلك.

25. لقد اكتشفتُ الحلقة المفقودة بين القردة العليا والإنسان المتحضّر. إنها نحن!

26. أشعر أنّ مفهومَي الإبداع والإنسانِ السويِّ المُحقِّقِ لذاته، الكاملِ في إنسانيّته، يقتربان أكثر فأكثر من بعضهما، وربّما ينتهيان إلى أن يكونا شيئًا واحدًا.

27. المهمة، إن أخذناها بجدية، أن نساعد أنفسنا كي نكون أكثر تماماً ما نحن عليه، وأن نصير أكثر امتلاءً وتحققاً، أي أن نُدرِك فعلياً ما نحمله من إمكانات كامنة.

28. يظلّ الصبية صبيانًا ما دامت الفتيات غائبات عن المشهد.

29. 

30. ظهرت سيارةٌ خفيّة من العدم، اصطدمت بمركبتي ثم اختفت.

31. تعلّمتُ أن المبتدئ كثيرًا ما يرى ما يغفل عنه الخبير. كل ما يلزم ألّا تخاف من الخطأ، ولا من أن تبدو ساذجًا.

32. على الموسيقيين أن يعزفوا، وعلى الرسامين أن يرسموا، وعلى الشعراء أن يكتبوا، إن أرادوا أن يبلغوا في النهاية السلام مع أنفسهم. ما يستطيع الإنسان أن يكونه، عليه أن يكونه. يجب أن يكون وفيًّا لطبيعته. هذه الحاجة نسمّيها تحقيق الذات.

33. يصبح الدين حالة ذهنية يمكن بلوغها في أيّ نشاط من أنشطة الحياة تقريبًا، متى رُفع هذا النشاط إلى مستوى مناسب من الإتقان.

34. يبدو أن انطباعًا واحدًا نتركه... هو أن الإبداع يشبه صاعقةً تضربك على رأسك في لحظةٍ واحدةٍ عظيمةٍ مجيدة.

35. نحن نتناول خاصيةً جوهريةً متأصّلةً في الطبيعة الإنسانية، طاقةً كامنةً تُمنح لجميع البشر أو معظمهم عند الولادة، وغالبًا ما تضيع أو تُدفن أو تُكبَّل مع تشرّب الفرد لثقافة مجتمعه.

36. بقدر ما تُرغم اللغةُ التجاربَ على الانحشار في فئات، فإنها تكون حاجزًا بين الواقع والإنسان. وباختصار، ندفع ثمن فوائدها... لذلك، وبينما نستخدم اللغة، كما يتعيّن علينا بالضرورة، ينبغي أن نكون واعين بقصورها.

37. كُنْ واعيًا بالتجارب الداخلية والذاتية وما دون الكلام، حتى يمكن نقل هذه التجارب إلى عالم التجريد.

38. 

39. بما أنّ أمي من النوع الذي يُسمّى في الأدبيات «مُولِّدة الفصام»، تصنع المجانين وتصنع من أطفالها مجانين، فقد أثار فضولي بشدّة أن أعرف لماذا لم أُصَب بالجنون.

40. إن عاملتَ أطفالك في البيت كما تعامل حيواناتك في المختبر، فستخمش زوجتك عينيك. ولقد حذّرتني زوجتي بشراسة من تجربة أطفالها.

41. أين ضاعت الطاقات البشرية؟ ومن أين أصابها الشلل؟ ...ولعل السؤال الأجدر ليس: لماذا يبدع الناس؟ بل: لماذا لا يبدع الناس أو يبتكرون؟

42. يتعلّم الإنسان الذروي يقيناً وثقةً أن الحياة تستحق أن تُعاش، وأنها قد تكون جميلةً وثمينة. وثمة غاياتٌ في الحياة، أي تجاربُ هي من الغلاء في ذاتها بحيث تُثبت أن ليس كلُّ شيء وسيلةً إلى غايةٍ غير ذاته.

44. ينبغي أن يُشترى أفضل منتج، وأن يُكافأ الأجدر أكثر. أما العوامل المعطِّلة التي تُربك انتصار الفضيلة والعدل والحقيقة والكفاءة وسواها، فينبغي أن تُقلَّص إلى أدنى حد، أو أن تقترب من الصفر كنهاية.

45. كن واعياً بتجاربك الداخلية والذاتية، وما قبل اللغة منها، حتى يمكن نقلها إلى عالم التجريد والحوار والتسمية وغيرها، فيصبح من الممكن فوراً أن تمارس قدراً من السيطرة على هذه العمليات التي ظلّت حتى الآن لاواعية وغير قابلة للضبط.

46. تدلّ جميع الشواهد التي بين أيدينا على أنه من المعقول أن نفترض في كل إنسان تقريباً، وفي كل مولود حديث بالتأكيد، وجود إرادة فاعلة نحو الصحة، ودافع نحو النموّ، أو نحو تحقيق الذات.

47. علينا أن نتخلّى عن شعور الدهشة أمام الإبداع، كأنّ إبداع أحدٍ لشيءٍ ما معجزة.

48. 

49. أن يكون المبدعون عمالًا جيّدين أمرٌ يميل إلى أن يضيع ولا يُلتفت إليه.

50. يمكنني القول إن الحب من نوع «ب»، بمعنى عميق قابل للاختبار، يخلق الشريك. فهو يمنحه صورة عن ذاته، ويمنحه تقبّل نفسه، وشعورًا بأنه جدير بالحب، وكل ذلك يتيح له أن ينمو. والسؤال الحقيقي هو: هل يمكن للإنسان أن يبلغ كمال نموه دون هذا الحب؟

51. من يُتقن استعمال المطرقة يميل إلى أن يرى كلّ شيء مسماراً.

52. [بخصوص] الازدراء المعتاد الذي تعامل به جماعةٌ تحليليةٌ تقليدية كلَّ من هو خارجها والغرباء عنها... أحثّك على أن تنظر إلى الشباب من محللي النفس بوصفهم زملاءك ومعاونيك وشركاءك، لا جواسيسَ وخونةً وأبناءً ضالّين. فلن تطوّر علمًا بهذه الطريقة أبدًا، بل كنيسةً تقليدية لا غير.