أومبرتو إكو — الصفحة 4

حكم أومبرتو إكو

1. 

2. تسعى أيديولوجية هذه الأمريكا إلى بثّ الطمأنينة عبر المحاكاة. لكنّ الربح يغلب الأيديولوجيا، إذ يريد المستهلكون أن يُبهَروا لا بضمان الخير وحده، بل برعشة الشر أيضًا.

3. هل يستحق الأمر أن يولد المرء إن كان لا يستطيع أن يتذكّر ذلك لاحقًا؟ وهل وُلدتُ أنا أصلًا، من الناحية الفنية؟ يقول الآخرون، بالطبع، إنني وُلدت. فيما أعلم، وُلدتُ في أواخر أبريل، وأنا في الستين من عمري، في غرفة من غرف المستشفى.

4. 

5. بعد سنوات من الممارسة، أستطيع أن أدخل مكتبة فأدرك ترتيبها في ثوانٍ معدودة. وأستطيع أن ألقي نظرة على ظهر كتاب فأخمّن مضمونه تخميناً جيداً من خلال عدد من العلامات.

6. عبارتان مبتذلتان تُضحكاننا، ومئةُ عبارة مبتذلة تُحرّك فينا المشاعر. ذلك أنّنا نحسّ على نحوٍ غامض أنّ العبارات المبتذلة تتحادث فيما بينها، وتحتفل بلقاء شملها.

8. ليس المرتاب من لا يؤمن بشيء، بل هو لا يؤمن بكل شيء.

9. أين غير هنا؟ أنا أنتمي إلى جيلٍ ضائع، ولا أرتاح إلا في صحبة الضائعين الوحيدين مثلي.

10. 

11. كلما كان الرمز أكثر انفلاتًا من الفهم وأكثر التباسًا، ازداد دلالةً وسلطانًا.

12. في هذه الدنيا أربعةُ أصناف من الناس: الأغبياء الحمقى، والبُله، والمعتوهون، والمجانين.

13. العلامة الأكيدة على المجنون أنه عاجلًا أم آجلًا يأتي على ذكر الفرسان الهيكليين.

14. وهكذا اكتشفتُ من جديد ما عرفه الكتّاب دائمًا، وما قالوه لنا مرارًا وتكرارًا: الكتب تتحدث دائمًا عن كتب أخرى، وكل حكاية تروي حكايةً سبق أن رُويت.

15. كثيرًا ما يقول المؤلفون أشياءَ لا يدركون مغزاها، ولا يكتشفون ما قالوه حقًّا إلا بعد أن يتلقّوا ردود فعل قرائهم.

16. إن أردتَ أن تصير من أهل الأدب، وربما تكتب يوماً تواريخ، فعليك أن تكذب وتختلق الحكايات أيضاً، وإلّا جاء تاريخك مملاً. لكن عليك أن تتحلّى بالتعقّل. فالعالم يدين الكذّابين الذين لا يفعلون غير الكذب، حتى في أتفه الأمور، لكنه يكافئ الشعراء، الذين لا يكذبون إلا في أعظم الأمور.

17. كلُّ إنسانٍ مَسكونٌ بذكريات شبابه.

18. يمكن للصحيفة أن تتبع نزوات القرّاء ورغباتهم. فخذ الصحف المسائية الإنجليزية مثلًا، فهي تُلبّي رغبات قرّائها حين تهتم فقط بأخبار العائلة المالكة وثرثرتها. لكنّ أكثر الصحف موضوعيةً وجدّيةً في العالم تصوغ الطريقة التي يمكن للقارئ أن يفكّر بها، أو ينبغي له ذلك. وهذا أمر لا مفرّ منه.

19. 

20. لم يدرك جاكوبو بيلبو أنّ لحظته قد مرّت، وأنّ عليه أن يكتفي بها طوال حياته. ولأنه لم يُدرك ذلك، أمضى بقيّة أيامه يبحث عن شيء آخر، حتى هلك.

21. ما أوضحَ كلَّ شيء حين تنظر إليه من ظلمة زنزانة.

22. القهوة الأمريكية قد تكون محلولًا باهتًا يُقدَّم على درجة حرارة مئة درجة مئوية في أكواب بلاستيكية حرارية، وهي عادةً إلزامية في محطات السكك الحديدية لأغراض الإبادة، أمّا القهوة المُعدّة في غلّاية أمريكية، كتلك التي تجدها في البيوت الخاصة أو في المقاهي الصغيرة التي تُقدّم البيض ولحم الخنزير المقدّد، فلذيذة وعطرة، تنزل في الحلق كماء ينبوع نقيّ، ثم تُسبّب بعد ذلك خفقانًا شديدًا، لأنّ الفنجان الواحد يحوي من الكافيين أكثر مما تحويه أربعة إسبريسو.

23. كلّ أوروبيّ يخرج إلى الشارع فيرى الكنائس القروسطيّة. أمّا إن كنتَ تعيش في إنديانابوليس فلا. وأكثر الرسائل إثارةً للحماس التي تلقّيتها جاءت من أناس في أماكن كهذه.

25. إن فنّ الرواية، وإن كان ينبهنا إلى أنه يقدّم خيالاً، يفتح باباً على قصر العبث، فإذا ما دخلناه بخفّة أغلقه خلفنا.

26. ينبغي أن أنعم بالسلام. لقد فهمت. أليس بعضهم يقول إنّ السلام يأتي حين تفهم؟ لقد فهمت. ينبغي أن أنعم بالسلام. مَن قال إنّ السلام ينبع من تأمّل النظام، النظام المفهوم والمستمتَع به والمُدرَك دون بقايا، في فرح وظفر، وفي نهاية الجهد؟ كل شيء واضح، صافٍ؛ تستقرّ العين على الكلّ وعلى الأجزاء، فترى كيف تآزرت الأجزاء لتصنع الكلّ؛ تُبصر المركز الذي يجري فيه السائل الحيوي، والنَّفَس، وجذر الأسئلة الكبرى.

27. لعزف البوق، عليك أن تدرّب شفتيك زمناً طويلاً. كنتُ عازفاً جيداً حين بلغتُ الثانية عشرة أو الثالثة عشرة، ثم فقدتُ المهارة، والآن أعزف بسوء شديد. ومع ذلك أمارسه كل يوم. السبب أنني أريد أن أعود إلى طفولتي. فالبوق بالنسبة إليّ دليلٌ على الشاب الذي كنتُه.

28. سقراط... لم يكتب. ومن البديهي أكاديميًّا أنه هلك لأنه لم ينشر!

29. 

30. الفرضة هي التأثير البلاغي الذي تنجح به الكلمات في تصوير مشهد بصري.

31. المكتبات أماكن مدهشة؛ فأحيانًا تشعر أنك تحت سقف محطة قطار، وحين تقرأ كتبًا عن بلادٍ غريبة يراودك إحساسٌ بأنك تسافر إلى أراضٍ بعيدة.

32. الآلياتُ البسيطة لا تُحبّ.

33. وإذا اقترح عليك أحدٌ أن تؤمن بقضيةٍ ما، فعليك أوّلًا أن تفحصها لترى هل هي مقبولة، لأنّ عقلنا خلقه الله، وكلُّ ما يُرضي عقلنا لا يُرضي إلا العقلَ الإلهيّ، الذي لا نعرف عنه، على أيّ حال، إلا ما نستنتجه من عمليات عقلنا بالقياس، وكثيرًا بالنفي.

34. يمكن للمرء أن يكون شاعراً عظيماً وأحمق في السياسة.

35. احتاجت الولايات المتحدة إلى حرب أهلية كي تتّحد اتّحادًا حقيقيًّا.

36. قد تكون المقطوعات الموسيقية حزينةً جدًا، كما عند شوبان، لكنّ في هذا الحزن متعةً تُتاح لك. أما العزاء الرخيص فهو أن تقول: ستكون سعيدًا. أما العزاء الأسمى فهو متعة إدراك شقائك والاعتراف به، ومتعة أن تعي أنّ القدر والمصير والحياة على ما هي عليه، فتبلغ بذلك مرتبة أعلى من الوعي.

37. الحكمة القابلة للانقلاب ليست سوى علّة من علل الرغبة في إطلاق النكتة، أو بعبارة أخرى: قولٌ مأثور لا يُزعجه أن نقيضه صحيح بالقدر نفسه، ما دام يبدو طريفاً.

38. 

39. على المؤلف أن يموت حين يفرغ من الكتابة، كي لا يعكّر سبيل النص.

40. هل يمكن أن نقول «كان صباحًا جميلًا في أواخر نوفمبر» دون أن نشعر بأننا كسنوبي؟

41. ليس شيءٌ أسرعَ زوالًا من الشكل الظاهري، فهو يذبل ويتغيّر كزهور الحقل عند إطلالة الخريف.

42. تحفظنا نذور الرهبان بعيدًا عن تلك المستنقع الآثم الذي هو جسد المرأة، لكنّها كثيرًا ما تقرّبنا من أخطاء أخرى. أيمكنني أخيرًا أن أخفي عن نفسي أنّ شيخوختي ما زالت تضطرب بشيطان الظهيرة، حين تقع عيناي في الجوقة على وجه مبتدئٍ أمرد، نقيٍّ وغضٍّ كوجه فتاة؟

44. الإرهاب نتيجةٌ بيولوجيةٌ للشركات متعددة الجنسيات، تماماً كما أن يومَ حمّى هو الثمن المعقول للقاح فعّال... الصراع بين قوى عظمى، لا بين شياطين وأبطال. ولذلك فالأمة التي تجد «أبطالها» تحت أقدامها تعيسةٌ حقاً، لا سيما إذا كانوا ما زالوا يفكّرون بمنطق ديني، ويُقحمون الشعب في صعودهم الدموي نحو جنّةٍ لا يسكنها أحد.

45. لا توجد حكاياتٌ بلا معنى. وأنا من أولئك الذين يستطيعون العثور عليه حين يعجز الآخرون عن رؤيته. وبعد ذلك تصير الحكايةُ كتابَ الأحياء، كنفخةِ بوقٍ مدوّية تُخرج من القبر أولئك الذين صاروا تراباً منذ قرون.

46. ربما لستُ حكيمًا كما أحبّ أن أظنّ.

47. فما رأيته في الدير آنذاك (وسأرويه الآن) جعلني أظنّ أنّ المحقِّقين كثيرًا ما يصنعون الزنادقة. ولا يعني ذلك فقط أنهم يتخيّلون زنادقة حيث لا وجود لهم، بل يعني أيضًا أنّ المحقِّقين يقمعون التعفّن الهرطقي بعنف شديد، حتى يُدفع كثيرون إلى مشاركته، بدافع الكراهية للقضاة. حقًّا، دائرةٌ صاغها الشيطان. نعوذ بالله منها.

48. 

49. وماذا سنكون نحن، المخلوقاتِ الآثمة، لولا الخوف، وهو لعلّه أبعدُ الهبات الإلهية نظراً وأكثرُها حنواً؟

50. كلُّ شيءٍ يفكّر، لكن بحسب تعقيده. فإن كان الأمر كذلك، فالحجارة تفكّر أيضًا... وهذه الحجرة لا تفكّر إلا: أنا حجر، أنا حجر، أنا حجر. لكنها ربما لا تستطيع حتى أن تقول «أنا». إنها تفكّر: حجر، حجر، حجر. والله يتلذّذ بكونه الكلَّ، كما تتلذّذ هذه الحجرة بكونها لا شيء تقريبًا، ولأنها لا تعرف طريقةً أخرى للوجود، فهي راضيةٌ بطريقتها، قانعةٌ بنفسها أبدًا.

51. قرونًا طويلة، فيما كان البابا والإمبراطور يمزّق أحدهما الآخر في خصوماتهما على السلطة، ظلّ المنبوذون يعيشون على الهامش كالمجذومين، والمجذومون الحقيقيون ليسوا إلا صورةً لهم، قدّرها الله ليفهمنا هذا المثل العجيب، حتى إذا قلنا «مجذومون» فهمنا «المنبوذون والفقراء والبسطاء والمقصيّون، المقتلعون من ريفهم، المُهانون في المدن». لكننا لم نفهم؛ فقد ظلّ سرّ الجذام يطاردنا، لأننا لم ندرك طبيعة العلامة.

52. يُنظر إلى عصر التنوير، عصر العقل، على أنه بداية الفساد الحديث.

53. لا يمكنك أن تهرب من لانهاية بالفرار إلى أخرى، قلتُ لنفسي. ولا يمكنك أن تنجو من انكشاف المتطابق بالاحتماء بوهم التعدّد.