تيودور أدورنو — الصفحة 2

حكم تيودور أدورنو

1. 

2. منذ بدايات المجتمع الصناعي المتقدّم، لم يكن مذهب الشر سابقًا للهمجية فحسب، بل كان قناعًا للخير أيضًا. فقد انتقلت قيمة الخير إلى الشر الذي استقطب كل كراهية واستياء نظام لقّن أتباعه الخير كي يتمكّن من أن يكون شريرًا دون عقاب.

3. حين يفقد الإنسان وطنه، تصبح الكتابة مكانًا يسكنه.

4. 

5. لقد أصبحت الحياة أيديولوجيا لغيابها الخاص.

6. ينبغي أن نفكّر في التقدّم بأبسط معاييره وأكثرها جلاءً: ألّا يجوع أحدٌ بعد اليوم، وألّا يكون ثمّة تعذيب، ولا أوشفيتز أخرى. عندئذٍ وحده يتحرر مفهوم التقدّم من الأكاذيب.

8. في الجماعات المنظّمة، كالجيش أو الكنيسة، لا يُذكر الحبّ بين الأعضاء البتة، أو يُعبَّر عنه تعبيراً مُسامى وغير مباشر، عبر وساطة صورةٍ دينية يتّحد الأعضاء في حبّها، ويُفترض أن يحاكوا حبّها الشامل في سلوكهم تجاه بعضهم. ومن المبادئ الأساسية للقيادة الفاشية أن تُبقي الطاقة الغريزية الأولية على مستوى لا واعٍ، لتُحوّل تجلّياتها بما يخدم الغايات السياسية.

9. لا حياةَ حقيقيةً داخل حياةٍ زائفة.

10. 

11. كتابة الشعر بعد أوشفيتز همجيّة.

12. إن الاحتكام إلى العلم، وقواعده الأساسية، وحصرية المناهج التي صار العلم يقتصر عليها تماماً، كل ذلك يشكّل اليوم سلطةَ مراقبةٍ تعاقب الفكر الحر المستقل غير المدلَّل وغير المنضبط، ولا تتسامح مع أي نشاط ذهني سوى ما أُقرّ منهجياً. لقد انحطّ العلم والبحث العلمي، وهما وسيط الاستقلالية، إلى أداةٍ من أدوات الخضوع للغير.

13. إن كانت الفلسفةُ ما تزال ضرورية، فهي ضرورية فقط بالمعنى الذي كانت عليه منذ أقدم العصور: نقدًا، ومقاومةً للتبعية المتمددة، ولو كانت مجرّد محاولةٍ عاجزة للفكر كي يظلّ سيّدَ نفسه، ويُدينَ بمعاييره هو زيفَ أسطورةٍ مُصطنعة، وإذعانًا مُتواطئًا مستسلمًا.

14. المهمة شبه المستحيلة أن لا نسمح لا لسلطة الآخرين ولا لعجزنا نحن أن يُذهلانا ويُخدّرا وعينا.

15. الأفكار الصادقة هي وحدها تلك التي لا تفهم نفسها.

16. في التحليل النفسي، لا شيء صحيح سوى المبالغات.

17. من العالم كما هو قائم، لا يمكن للمرء أن يخاف بما يكفي.

18. يَصعُب أن نتخيّل الأشرارَ الفاحشين وهم يموتون حقًّا.

19. 

20. يتجلّى الاغتراب تحديدًا في إزالة المسافة بين الناس.

21. ليس من شأن الفن أن يسلّط الضوء على البدائل، بل أن يقاوم بشكله وحده مسار العالم، ذلك المسار الذي يُصوّب مسدسًا إلى رؤوس البشر على الدوام.

22. البرجوازيّ متسامحٌ... ومحبّته للناس كما هم تنبع من كراهيته لما يمكن أن يصيروا إليه.

23. كل ما يتعلق بالفن صار إشكاليًا: جوهره الداخلي، وعلاقته بالمجتمع، بل حتى حقه في الوجود.

25. إنّ الحاجة إلى أن يتكلّم الألم شرطٌ لكل حقيقة، فالألم موضوعيّةٌ تثقل كاهل الذات.

26. على المرء أن يكون له مشاريع في كل وقت. ينبغي استخراج أقصى ما يمكن من وقت الفراغ... يجب أن تبدو الحياة كلها كأنها عمل، وبهذا التشابه تُخفي ما لم يُكرَّس بعدُ مباشرةً للكسب المادي.

27. إنّ السعادة ليست في حقيقتها سوى أن يُحاط المرء بالأمان، صدىً باهتاً للمأوى الأول في حضن الأم. ولهذا لا يستطيع من هو سعيد أن يعرف أنه كذلك؛ فلكي يرى السعادة عليه أن يخرج منها، وكأنه وُلد للتوّ. من يقول إنه سعيد يكذب، وباستحضاره السعادة يُسيء إليها. لا يصون العهد إلا من يقول: كنتُ سعيداً.

28. لقد فقدت الكذبة منذ زمن وظيفتها الصادقة في تحريف الواقع. لم يعد أحد يصدّق أحدًا، فالجميع على علم بكل شيء. ولم يعد يُكذب إلا ليُفهم الآخر أنّ المرء لا يحتاج إليه ولا إلى رأيه الحسن.

29. 

30. إنّ قتامة العالم تجعل لاعقلانية الفن عقلانيةً: فنٌّ مُعتِمٌ إلى أقصى حدّ.

31. ثمّة شيءٌ محرجٌ في الطريقة التي يُحوِّل بها تحويلُ المعاناة إلى صور، مهما بدت قاسية وغيرَ مُساوِمة، إلى جرحٍ لخجلنا أمام الضحايا. فهؤلاء الضحايا يُستخدَمون لصنع شيءٍ ما، أعمالٍ فنية، تُلقى لاستهلاك عالمٍ هو الذي دمّرهم.

32. لغةُ البروليتاريا يمليها الجوع، فالفقراء يلوكون الكلمات ليملؤوا بطونهم.

33. أما المجتمع المتحرر، فلن يكون دولة واحدة موحدة، بل تحقيقاً للكونية في مصالحة الاختلافات.

34. لیس العالم كلّه مسرحًا.

35. بتخليها عن كل مضمونٍ محدّد، سواءٌ أكان منطقًا صوريًّا ونظريةً للعلم، أم أسطورةً للوجود يعلو على كل موجود، أعلنت الفلسفةُ إفلاسَها فيما يخص الغايات الاجتماعية الملموسة.

36. لغة الأصالة المزعومة... علامةٌ تجارية للاصطفاء المجتمعي، ... لغةٌ فرعيةٌ تدّعي التفوق على لغة الجميع.

37. الفن سحرٌ يُنتشل من كذبة أنه حقيقة.

38. 

39. تحوّلت الحياة إلى توالٍ لا زمنيّ من الصدمات، تتخلّله فجواتٌ فارغة مشلولة.

40. القلمُ والممحاةُ أنفعُ للفكر من كتيبةٍ من المساعدين. والأمر في السعادة كما في الحقيقة: لا يملكها المرء، بل يعيش فيها.

41. الرعب يتجاوز حدود علم النفس.

42. لا ينبغي للفلسفة أن تفرّط في شيءٍ من المفهوم القوي للحقيقة.

44. من يقف بمعزل عن الناس يخاطر بأن يظنّ نفسه أفضل من غيره، فيسيء استخدام نقده للمجتمع، معتبراً إياه أيديولوجيا، لتحقيق مصلحته الخاصة.

45. التاريخ لا يكتفي بمسّ اللغة، بل يحدث فيها.

46. اعمل وأنت في العمل، والعب وأنت تلعب؛ هذه قاعدة أساسية في الانضباط الذاتي القمعي.

47. تبدو عبارات لغة الاصطلاحات الغامضة وكأنها تقول شيئًا أسمى مما تعنيه.

48. 

49. لا يُكذب إلا لكي تُفهم شخصًا ما أنك لا تحتاج إليه ولا إلى رأيه الحسن فيك.

50. الإنسان مرتبط ارتباطًا لا ينفصم بالمحاكاة، فالإنسان لا يصير إنسانًا أصلًا إلا بمحاكاة غيره من البشر.

51. نكتة عصرنا هي انتحار القصد.

52. يعكس الفرد، في تفرّده، القوانين الاجتماعية المقدّرة سلفًا للاستغلال، مهما توسطتها الوساطات.

53. الحداثة مقولة نوعيّة لا زمنيّة.