أقوال وحكم ابن سينا

حكم ابن سينا

1. 

2. العقل البشري قوة من قوى النفس لا يستهان بها.

3. نصرة الحق شرف و نصرة الباطل سرف

4. 

5. امش في الصنادل حتى تمنحك الحكمة أحذية.

6. وينقسم العالم إلى الرجال الذين لديهم خفة دم ولا دين والرجال الذين لديهم دين ولا خفة دم.

8. وبالتالي في الطب يجب علينا أن نعرف أسباب المرض والصحة.

9. أشكو إلى الله الزمان فصرفُهُ * أبلى جديد قواي وهو جديدُ مِحَنٌ إلىًّ توجهتْ فكأنني * قد صرتُ مغناطيس وهي حديدُ

10. 

11. حسبنا ما كُتِب من شروح لمذاهب القدماء، فقد آن لنا أن نضع فلسفة خاصة بنا

12. ما قرع سمعك فذره في ساعة الإمكان حتى يذودك عنه ساطع البرهان

13. المستعد للشيء تكفيه أضعف أسبابه

14. احذروا البطنة، فإن أكثر العلل إنما تتولد من فضول الطعام

15. إن قوة الفكر قادرة على احداث المرض و الشفاء منه

16. المستعد للشئ تكفيه اضعف اسبابه

17. اجعل طعامك كل يوم مرة***واحذر طعاما قبل هضم طعام

18. اعدل عن الدواء غلى الغذاء

19. 

20. وأملى عتابا يستطاب فليتني***أطلت ذنوبي كي سطول عتابه

21. سَعةُ الحياة أهمُّ من طولها.

22. ما من داءٍ لا يُشفى، بل هو نقصُ العزيمة. وما من عشبٍ لا قيمة له، بل هو نقصُ المعرفة.

23. معرفة أيّ شيء، لما كانت لكل الأشياء عللٌ، لا تُكتسب ولا تكتمل إلا إذا عُرفت بعللها.

25. كلّما كان البرق أشدّ سطوعًا، كان أسرع زوالًا.

26. الصلاةُ ما يُمكّن النفسَ من إدراك ألوهيّتها. وبالصلاة يعبد الإنسانُ الحقَّ المطلق، ويطلب الثوابَ الدائم. والصلاةُ أساسُ الدين، والدينُ وسيلةُ تطهير النفس مما يدنّسها. والصلاةُ عبادةُ العلّة الأولى لكلّ شيء، ومالكِ العالم الأعلى، ومصدرِ كلّ قوّة. والصلاةُ تعظيمُ الذي وجوده واجبٌ بذاته.

27. الله، الكائن الأعلى، لا يحيط به مكان، ولا يمسّه زمان، ولا يُوجد في جهة بعينها، وجوهره لا يتغيّر. وعليه فالمناجاة السرّية روحانية خالصة، هي لقاء مباشر بين الله والنفس، مجرّدٌ من كل القيود المادية.

28. الطبيبُ الجاهل مساعدُ الموت.

29. 

30. أنواع الجنون لا تُحصى.

31. حين لا تعرف طبيعة المرض، فدعه للطبيعة، ولا تسعَ إلى استعجال الأمور؛ فإما أن تأتي الطبيعة بالشفاء، وإما أن تكشف لك بجلاء حقيقة المرض.

32. ما كان وجودُه واجبًا بالضرورة، فهو بالضرورة ذاتٌ واحدة.

33. الطب علمٌ نتعرّف به على أحوال جسم الإنسان المختلفة في حال الصحة وفي حال المرض، وعلى الوسائل التي قد يفقد بها الإنسان صحته، والتي قد تُعيدها إليه بعد فقدانها. وبعبارة أخرى، هو فنّ حفظ الصحة وفنّ استعادتها بعد فقدانها. ويرى البعض أن الطب ينقسم إلى علم نظري وعلم تطبيقي، بينما يظن آخرون أنه نظري محض لأنهم يرونه علماً خالصاً. لكن الحقيقة أن لكل علم جانباً نظرياً وجانباً عملياً.

34. ينظر علم الطب إلى جسم الإنسان من حيث الوسائل التي يُشفى بها، والوسائل التي تُبعده عن الصحة.

35. في الله وحده يتطابق الجوهر (ما هو) مع الوجود (أنه موجود).

36. الألم إحساس يُنتجه ما يخالف مجرى الطبيعة، ويُحدَث هذا الإحساس بإحدى حالتين: إما تغيّر مفاجئ جدًا في المزاج، أو أثر سيئ لمزاج مضادّ، وإما انقطاعٌ في الاستمرارية.

37. أما الجوهر العقلي، فنجده في الرضّع الخالين من كل صورة عقلية.

38. 

39. من طبيعة الماء أن يتحول إلى تراب بفعل فضيلة ترابية غالبة، ومن طبيعة التراب أن يتحول إلى ماء بفعل فضيلة مائية غالبة.

40. ينبغي أن تُحفظ العلق يوماً قبل استعمالها، وأن تُعصر لتُخرج ما في جوفها.

41. قد ثبت في العلوم أنه لا تُكتسب معرفةٌ إلا بدراسة أسبابها ومبادئها، إن كان لها أسبابٌ ومبادئ، ولا تكتمل إلا بمعرفة عوارضها وما يلازمها من ذاتيّات.

42. الفرسُ فرسٌ، لا أكثر.

44. إنّ نظرية الطب تعرض ما هو نافعٌ في الفكر، لكنها لا تبيّن كيفية تطبيقه في الممارسة، أي طريقة عمل هذه المبادئ. فالنظرية، إذا أُتقنت، تمنحنا ضربًا من المعرفة؛ فنقول مثلًا إن للحمّيات ثلاثة أنواع، وللأمزجة تسعة. أما ممارسة الطب فليست العمل الذي يقوم به الطبيب، بل هي ذلك الفرع من المعرفة الطبية الذي، إذا اكتُسب، مكّن المرءَ من تكوين رأيٍ يقوم عليه خطّةُ العلاج الملائمة.

45. العلامات الجسدية للحصبة تكاد تكون نفسها علامات الجدري، إلّا أنّ الغثيان والالتهاب أشدّ، بينما آلام الظهر أخفّ.

46. الطين الخالص لا يتحجّر، لأن غلبة الجفاف في الأرض لا تمنحه تماسكًا، بل تجعله هشًّا متفتتًا. وعمومًا لا يتكوّن الحجر إلا بطريقتين: (أ) بتصلّب الطين، و(ب) بتجمّد [المياه].

47. تكوّنت الجبال بإحدى أسباب تكوّن الحجارة، والأرجح أنها طينٌ متلاصق جفّ ببطء وتحجّر عبر أحقاب لا سجلّ لنا بها. ويبدو أن هذا العالم المسكون كان في الأزمنة الغابرة غير صالح للسكن، بل ربما كان مغمورًا تحت المحيط. ثم انكشف شيئًا فشيئًا، فتحجّر مع تعاقب الدهور.

48.