آدم سميث — الصفحة 2
Adam Smith- فيلسوف
- الفلاسفة
- 1723–1790
- 202 حكمة
الصورة: Etching created by Cadell and Davies (1811), John Horsburgh (1828) or R.C. Bell (1872). — Public domain
حكم آدم سميث
-
لا يلزم لبلوغ الدولة أعلى درجات الثراء من أدنى حالات الهمجية سوى السلام، وضرائب معتدلة، وإدارةٍ مقبولة للعدالة، فكل ما عدا ذلك يتحقق بمجرى الأمور الطبيعي.
آدم سميث
-
للسلع أن تخدم أغراضًا كثيرة غير شراء المال، أما المال فلا يخدم غرضًا غير شراء السلع.
-
أكثِر من التجارب، لكن تأكد من أنها موجهة بعناية وفق استراتيجية محددة.
-
إن ارتفاع الأجور يؤثر في رفع أسعار السلع تأثيرَ الفائدة البسيطة في تراكم الديون. ويشكو تجارنا وأصحاب مصانعنا كثيرًا من الآثار السيئة لارتفاع الأجور في رفع الأسعار، وبالتالي في تقليل مبيعات بضائعهم، في الداخل والخارج. لكنهم لا يقولون شيئًا عن الآثار الضارة للأرباح المرتفعة، ويصمتون عن الأضرار الفادحة لمكاسبهم هم. إنهم لا يشكون إلا من أضرار الآخرين.
آدم سميث
-
تُثقل الضروريات كاهل الفقراء؛ فهم يجدون صعوبة في تحصيل الطعام، وأغلب دخلهم الضئيل يذهب إلى تحصيله. أما الكماليات والترف فتستنزف معظم نفقات الأغنياء، فقصر فخم يزيّن ويُبرز على أفضل وجه سائر الكماليات والمظاهر التي يملكونها... ولا عجب أن يُطالَب الأغنياء بالمساهمة في النفقات العامة، لا بنسبة دخلهم فحسب، بل بأكثر من تلك النسبة.
-
الخوف في أغلب الأحوال أداةٌ بائسة للحكم، ولا ينبغي أبداً أن يُستخدم ضد أي فئة من الناس تملك أدنى مقومات الاستقلال.
-
الاحتكار الممنوح لفرد أو لشركة تجارية له الأثر نفسه الذي يُحدثه السرّ في التجارة أو الصناعة. فالمحتكرون، بإبقائهم السوق دائمًا دون حاجتها، وبعدم تلبيتهم الطلب الفعلي تلبيةً كاملة، يبيعون سلعهم بأسعار تفوق سعرها الطبيعي بكثير، ويرفعون أرباحهم وأجورهم، سواء أكانت أجورًا أم أرباحًا، فوق معدّلها الطبيعي بكثير.
-
لا تفتقر الأمم العظيمة أبداً بسبب إسراف الأفراد، وإن افتقرت أحياناً بسبب إسراف الدولة وسوء إدارتها.
-
لم أعرف قط أن خيرًا كثيرًا جاء على يد من ادّعوا التجارة من أجل الصالح العام.
آدم سميث
-
الآلات التي تُخترع أولًا لأداء حركةٍ بعينها تكون دائمًا أعقدها، ويكتشف الصنّاع الذين يأتون بعدهم عادةً أنّ التأثير نفسه يمكن إحداثه بسهولةٍ أكبر بعجلاتٍ أقل ومبادئ حركةٍ أقل مما استُخدم في الأصل. وكذلك الأنظمة الأولى، هي دائمًا الأشدّ تعقيدًا.
-
العنف والظلم اللذان يمارسهما حكّام البشر شرٌّ قديم، أخشى أن طبيعة الشؤون الإنسانية لا تكاد تقبل له علاجًا.
-
يسعى كل فرد باستمرار إلى إيجاد أنفع وجه لاستثمار ما يملكه من رأس مال. وهو يقصد بذلك منفعته الخاصة لا منفعة المجتمع. لكن السعي وراء منفعته الخاصة يقوده بطبيعة الحال، بل بالضرورة، إلى اختيار الوجه الأنفع للمجتمع... إنه لا يقصد إلا ربحه الخاص، وهو في هذا، كما في كثير من الأمور، يُقاد بيد خفية تُعزّز غايةً لم تكن من قصده.
-
حيثما وُجدت ثروة عظيمة وُجد تفاوت عظيم. فلكل غنيٍّ واحد لا بد أن يكون هناك خمسمئة فقير على الأقل، وثراء القلة يفترض فاقة الكثرة. وثراء الغني يثير سخط الفقير، الذي يدفعه الحرمان غالبًا، ويحرّكه الحسد، إلى الاعتداء على ممتلكاته.
-
الجامعة الإنجليزية ملاذٌ تجد فيه الأنظمة البائدة والأحكام المسبقة المهجورة مأوى وحمايةً، بعد أن طُوردت في كل ركن من أركان العالم.
-
نحن واحد من جمهور كبير، لا نفضل أياً من الآخرين بأي وجه.
-
كان العمل هو الثمن الأول، والشراء الأصلي، والمال الذي دُفع مقابل كل شيء.
-
أما الطمع والطموح لدى الأغنياء، وكراهية العمل وحبّ الراحة والمتعة الحاضرة لدى الفقراء، فهي الأهواء التي تدفع إلى الاعتداء على الملكية، وهي أهواء أكثر ثباتًا في تأثيرها وأشدّ شمولًا في نفوذها. وحيثما وُجدت ثروة عظيمة وُجد تفاوت عظيم؛ فلكلّ غنيّ واحد لا بدّ من خمسمئة فقير على الأقل، وثراء القلّة يفترض فاقة الكثرة.
-
لا يمكن لمجتمع أن يكون مزدهراً سعيداً إذا كان الأعمّ الأغلب من أفراده فقراء بائسين. ومن العدل، فضلاً عن ذلك، أن يحظى الذين يُطعمون المجتمع كله ويكسونه ويؤوونه بحصة من ثمرة عملهم تكفيهم أن يعيشوا هم أنفسهم في قدر معقول من الكفاية في المأكل والملبس والمسكن.
آدم سميث
-
لا توجد شكوى أكثر شيوعًا من شكوى ندرة المال.
-
أما صاحب النظام، على العكس، فهو عادةً ما يكون حكيمًا في عين نفسه، ويفتتن بجمال خطته المثالية للحكم إلى حدّ أنه لا يحتمل أدنى انحراف عن أيّ جزءٍ منها... يخيّل إليه أنه يستطيع أن يرتّب أعضاء المجتمع الكبير الواحد بسهولة اليد وهي ترتّب قطع الشطرنج على رقعتها. ولا يلتفت إلى أن لكلّ قطعةٍ على رقعة المجتمع الإنساني الكبيرة مبدأَ حركةٍ خاصًّا بها، يختلف تمامًا عن المبدأ الذي قد يختار المشرّعُ أن يفرضه عليها.
-
لم يشهد العالم قط، ولن يشهد أبداً، يانصيباً عادلاً تماماً.
-
قلّما يعيش إنسانٌ دون أن يكون أميل إلى التصديق مما ينبغي. فالميل الطبيعي هو التصديق دائماً، ولا يعلّم الريبة إلا الحكمة والتجربة المكتسبة، وهما نادراً ما تعلّمانها بالقدر الكافي.
-
المتحزّب الحقيقي يمقت الصراحة ويحتقرها.
-
لا يختار أن يعتمد أساسًا على إحسان مواطنيه إلا المتسوِّل.
-
إنّ الملكية التي يمتلكها كل إنسان في عمله، إذ هي الأساس الأول لكل ملكية أخرى، فهي أقدسها وأحرمها على الانتهاك.
-
قيل عن حق إنّ التاجر ليس بالضرورة مواطنًا لأي بلد بعينه.
-
تُخلق الوظائف جميعها بنسبة مباشرة مع حجم رأس المال المستثمَر.
آدم سميث
-
إنّ رجل الدولة الذي يحاول أن يوجّه الأفراد إلى الكيفية التي ينبغي أن يوظفوا بها رؤوس أموالهم لن يُثقل نفسه بأعباء لا لزوم لها فحسب، بل سيتقلّد سلطة لا يمكن أن تُؤتمن عليها أيُّ هيئة استشارية أو مجلس تشريعي مهما كان، وهي سلطة تكون أخطر ما تكون في أيدي أناس من الحماقة والغرور ما يكفي لتخيّلهم أهلًا لممارستها.
-
ليس لذاته يرغب الناس في المال، بل لما يستطيعون شراءه به.
-
المشكلات الجديرة بالهجوم تُثبت قيمتها بأنها ترد الضربة.
-
الاستهلاك هو الغاية الوحيدة والهدف الأسمى لكل إنتاج، ولا ينبغي أن تُراعى مصلحة المنتج إلا بقدر ما يلزم لتحقيق مصلحة المستهلك. وهذه القاعدة بيّنةٌ بذاتها إلى حدّ يجعل محاولة إثباتها عبثاً. غير أنّ النظام التجاري كثيراً ما يضحّي بمصلحة المستهلك في سبيل مصلحة المنتج، ويبدو كأنه يعدّ الإنتاج، لا الاستهلاك، الغايةَ القصوى لكل صناعة وتجارة.
-
إنّ الانضباط الحقيقي الفعّال الذي يُمارَس على العامل هو انضباط زبائنه؛ فخوفه من فقدان عمله هو ما يكبح غشّه ويُصحّح إهماله.
-
ليس بزيادة رأس مال البلد، بل بجعل جزء أكبر من ذلك الرأس المال نشطًا ومنتجًا مما كان سيكون عليه لولا ذلك، تستطيع أحكم عمليات المصارف أن ترفع من صناعة البلد وإنتاجيته.
-
فإن كانت الإمبراطوريات، كسائر أعمال البشر، قد أثبتت حتى الآن أنها فانية، فإنّ كلّ إمبراطورية تطمح إلى الخلود.
-
إنّ من أشدّ الوقاحة والادّعاء أن يتظاهر الملوك والوزراء بمراقبة اقتصاد الأفراد، وبكبح نفقاتهم. فهم أنفسهم، دائماً ودون استثناء، أكثر الناس إسرافاً في المجتمع.
-
الإنسان يرغب بطبعه لا في أن يُحَبّ فحسب، بل في أن يكون محبوباً في ذاته؛ أي أن يكون ذلك الشيء الذي هو الموضوع الطبيعي الحقيق بالحب.
آدم سميث
-
من مصلحة كل إنسان أن يعيش براحته قدر استطاعته؛ فإن كان ما يناله من أجر واحدًا، سواء أدّى عملًا شاقًا أم لم يؤدِّه، فمصلحته بلا ريب، على الأقل بالمفهوم الشائع للمصلحة، أن يهمل ذلك العمل تمامًا، أو إن كان خاضعًا لسلطة لا تدعه يفعل ذلك، أن يؤديه بأقصى درجات الإهمال والتقصير التي تسمح بها تلك السلطة.
-
في راحة الجسد وطمأنينة النفس، تتساوى مراتب الحياة المختلفة تقريباً، فالمتسوّل الذي يتشمس على جانب الطريق يملك من الأمان ما يتنازع عليه الملوك.
-
الإنسانية فضيلة المرأة، والكرم فضيلة الرجل.
-
ينبغي أن يُسهم رعايا كل دولة في تمويل الحكومة، بقدر الإمكان، بما يتناسب مع مقدرتهم، أي بحسب الدخل الذي يتمتعون به في ظل حماية الدولة. وكما كتب هنري هوم (اللورد كايمز): ينبغي أن يكون هدف الضرائب معالجة التفاوت في الثروات قدر الإمكان، بإغاثة الفقراء وتحميل الأغنياء العبء.
-
تزداد رؤوس الأموال بالتقشّف، وتتناقص بالتبذير وسوء التدبير. فما يدّخره الرجل المقتصد كل عام لا يكتفي بأن يعيل عددًا إضافيًا من الأيدي المنتجة، بل ينشئ، إن صحّ التعبير، صندوقًا دائمًا يُنفق منه لإعالة عدد مماثل في كل الأزمنة المقبلة.
-
لا يمنح صاحبَ الثروة الصغيرة وقارًا إلا أعلى درجات الأخلاق.
-
إنَّ سعيَ كلِّ إنسانٍ الدائبَ المتواصل لتحسين أحواله كثيرًا ما يكون من القوة بحيث يحفظ مسيرةَ الأمور الطبيعية نحو التقدّم، رغم إسراف الحكومات وأخطاءِ الإدارة الجسيمة.
-
ليس الثراء الفعلي للأمة، بل نموّه المستمر، هو ما يرفع أجور العمال. ولذلك فليس في أغنى البلدان، بل في أكثرها ازدهارًا، أو في تلك التي تغتني بأسرع ما يكون، تبلغ الأجور أعلى مستوياتها. وإنّ إنجلترا اليوم، بلا شك، أغنى بكثير من أيّ جزء من أمريكا الشمالية. غير أنّ أجور العمال في أمريكا الشمالية أعلى بكثير منها في أي جزء من إنجلترا.
-
ما يُعدّ حكمةً في تدبير شؤون كل أسرة خاصة، لا يكاد يكون حماقةً في تدبير شؤون مملكة عظيمة.
آدم سميث
-
كان تقسيم العمل محدوداً بمدى اتساع السوق.
-
إنّ أعظم تحسين في القدرات الإنتاجية للعمل، وأكثر المهارة والبراعة والحكم الذي يُوجَّه به العمل أو يُطبَّق في أي مكان، يبدو أنها كلّها ثمرة تقسيم العمل.
-
يمكننا أن نتعلّم أن فرصة الربح تُبالَغ قيمتها بطبيعتها من النجاح الواسع الذي تحققه اليانصيب.
-
لستُ أنيقًا في شيء سوى كتبي.
-
الإنسان الذي يقضي حياته كلها في أداء عمليات بسيطة قليلة، لا تتغير آثارها غالبًا، أو تكاد لا تتغير أبدًا، لا يحتاج إلى أن يُعمل فهمه ولا أن يُعمل ابتكاره في إيجاد حلول لصعوبات لا تقع أبدًا. فيفقد بذلك، طبعًا، عادة هذا الجهد، ويصير في الغالب أبلدَ الناس وأجهلهم، بقدر ما يمكن لكائن بشري أن يبلغه من البلادة والجهل.
