- فيلسوفة
- الفلاسفة
- 1909–1943
- 220 حكمة
حكم سيمون فايل
-
السلطة… هي الغاية القصوى لكلّ من لم يفهم.
-
الشرّ المتخيَّل رومانسي متنوّع، أما الشرّ الحقيقي فكئيب، رتيب، قاحل، مملّ. والخير المتخيَّل مملّ، أما الخير الحقيقي فجديدٌ دائماً، مدهش، ومُسكِر.
-
الفعل المؤذي نقلٌ إلى الآخرين للانحطاط الذي نحمله في أنفسنا.
-
التعريف الحقيقي للعلم: دراسة جمال العالم.
-
اللهُ غنيٌّ بالرحمة. وأنا أعرف هذا الغنى بيقين التجربة، فقد لمستُه بيدي.
-
كلُّ ما فيّ من قيمة، دون استثناء، يأتي من خارجي، لا هبةً، بل قرضًا يجب أن يُجدَّد بلا انقطاع.
-
الشيء الجوهري الذي ينبغي أن نعرفه عن الله أنّ الله خيرٌ، وما عدا ذلك ثانويّ.
-
البريق السطحي لحضارتنا يخفي انحطاطاً فكرياً حقيقياً.
-
الحبّ ليس عزاءً، بل هو نور.
-
تخضع جميع الحركات الطبيعية للنفس لقوانين تشبه قوانين الجاذبية الفيزيائية، والنعمة وحدها استثناء. النعمة تملأ الفراغات، لكنها لا تدخل إلا حيث يوجد خواء يستقبلها، وهي نفسها التي تصنع هذا الخواء. والمخيّلة تعمل بلا انقطاع على سدّ كل الشقوق التي قد تنفذ منها النعمة.
-
لا نملك إلا ما نتخلّى عنه؛ وما لا نتخلّى عنه يفلت منّا.
-
علينا أن نحتمل التنافر بين الخيال والواقع. الأجدر أن نقول: «أنا أتألم»، لا أن نقول: «هذا المنظر قبيح».
-
ما تسميه الدولةُ مصالحها الاقتصادية الحيوية ليس ما يُمكّن مواطنيها من العيش، بل ما يُمكّنها من خوض الحروب. والبنزين أرجح من القمح أن يكون سببًا للنزاع الدولي.
-
من علامات الحقيقة أنها صعبة وخشنة. الفرح يُلتمس فيها، لا اللذة. أما ما يسرّ النفس فهو من نسيج الأحلام.
-
ليس لي فرحٌ أعظم من أن أنظر إلى السماء في ليلة صافية بانتباه مركّز حتى تتلاشى سائر أفكاري، فعندئذٍ يخال المرء أن النجوم تدخل إلى روحه.
-
حاجات الإنسان مقدسة. ولا يجوز أن يُقدَّم إشباعها على اعتبارات الدولة، ولا على أي اعتبار يتعلق بالمال أو القومية أو العرق أو اللون، ولا على القيمة الأخلاقية أو غيرها التي تُنسب إلى الإنسان المعني، ولا على أي اعتبار كان.
-
كلُّ ما يصدر عن الحبّ الخالص يتلألأ بإشراقِ الجمال.
-
ليس ثمة خطيئة واحدة، ولا خطيئة سوى واحدة: عجزنا عن أن نتغذّى بالنور.
-
في المجتمع الحديث شيءٌ واحدٌ، لا غيره، أشنعُ من الجريمة، ألا وهو العدالةُ القمعية.
-
الجمال يأسر الجسد ليستأذن في النفاذ إلى الروح. ... وحين يقترن الإحساس بالجمال برؤية إنسان ما، يصير انتقال الحب ممكنًا، ولو على نحو وهمي. لكنه جمال العالم كله، الجمال الكوني، هو ما نتوق إليه.
-
الخطأ الكبير في جلّ دراسات الحرب، وهو الخطأ الذي وقع فيه جميع الاشتراكيين، أنها تعدّ الحربَ حادثةً من حوادث السياسة الخارجية، مع أنها بالأحرى فعلٌ من أفعال السياسة الداخلية، بل أبشعُها على الإطلاق... ولما كان جهاز القيادة لا يملك وسيلة لقتال العدوّ سوى إرسال جنوده هو، مُكرهين، إلى الموت، فإن حرب دولة ضد دولة أخرى تنقلب إلى حرب تشنّها الدولة وآلتها العسكرية ضد شعبها هو.
-
النار تُفني ما يغذّيها.
-
هشاشة الأشياء الثمينة جميلة، لأن الهشاشة علامةٌ على الوجود. تدمير طروادة، وتساقط بتلات أشجار الفاكهة المزهرة. أن تدرك أن أثمن ما لدينا ليس راسخًا في الوجود، فذلك هو الجمال.
-
قد تظنّ المرأةُ الجميلة، وهي تنظر إلى صورتها في المرآة، أن الصورة هي ذاتها. أما القبيحة فتعلم أنها ليست كذلك.
-
الوجود الإنساني هشٌّ إلى هذا الحدّ، ومكشوفٌ لأخطار بهذا القدر، حتى إنني لا أستطيع أن أحبّ إلا وأنا أرتجف.
-
الشاعر يُنتج الجميل حين يُثبّت انتباهه على شيءٍ حقيقي.
-
أصبحت الحياة الحديثة رهينة الإفراط. والإفراط يغزو كل شيء: الأفعال والأفكار، والحياة العامة والخاصة.
-
لا يُصغى إلى المكلومين. إنهم كمن قُطع لسانه، وكان ينسى ذلك أحيانًا. فإذا حرّكوا شفاههم لم تلتقط أذنٌ منها صوتًا. وسرعان ما يغرقون هم أنفسهم في العجز عن استعمال اللغة، لليقين بأنهم لن يُسمَعوا.
-
ليس من شأني أن أفكّر في نفسي. شأني أن أفكّر في الله. وعلى الله أن يفكّر فيّ.
-
لا تردّ على الشرّ بطريقة تزيده.
-
يظنّ الإنسان أنه يموت من أجل وطنه"، قال أناتول فرانس، "لكنه في الحقيقة يموت من أجل حفنة من الصناعيين". غير أنّ هذا القول نفسه فيه مبالغة. فما يموت الإنسان من أجله ليس حتى بهذا القدر من الجوهر والملموسية الذي للصناعي.
-
إدراكُ الضرورة محاكاةٌ للخلق.
-
أن تموت من أجل الله ليس دليلاً على الإيمان به. أمّا أن تموت من أجل مُدانٍ مجهول مقيت، ضحيةٍ للظلم، فذلك هو الدليل على الإيمان بالله.
-
نُلحق الأذى بالطفل إن نشّأناه على مسيحيةٍ ضيقة، تمنعه من أن يدرك يومًا أن في حضارات غير المسيحية كنوزًا من الذهب الخالص. والتعليم العلماني يُلحق بالأطفال أذًى أكبر، إذ يُخفي تلك الكنوز، ويُخفي معها كنوز المسيحية أيضًا.
-
العقل المحصور في اللغة سجينٌ.
-
كي تكون بطلًا أو بطلة، لا بد أن تُصدر أمرًا إلى نفسك.
-
كل المآسي التي نستطيع أن نتخيّلها تعود في النهاية إلى مأساة واحدة لا غير: مرور الزمن.
-
الرغبة في الهروب من الوحدة جُبن. الصداقة لا تُطلب ولا تُحلم ولا تُشتهى، بل تُمارَس، فهي فضيلة.
-
لا شيء أسوأ من البلاء الشديد الذي يُهلك الأنا من الخارج، لأننا بعد ذلك لا نعود قادرين على إهلاكها بأنفسنا.
-
العدلُ أن نرى أنّ لا ضررَ يقع على الناس. كلّما صرخ الإنسان في داخله: «لماذا يُؤذيني هذا؟»، فثمّة أذى يقع عليه. وكثيراً ما يخطئ في تحديد الضرر، ولماذا ومن أين يُلحَق به. لكنّ الصرخة نفسها لا تُخطئ أبداً.
-
ليس على الإنسان أن يبحث عن الله، ولا حتى أن يؤمن به. يكفيه أن يمنع حبّه الأسمى عن كل ما ليس هو الله. وهذا الامتناع لا يفترض أي إيمان؛ فيكفي أن يدرك ما هو بيّن لأي عقل: أن كل خيرات هذا العالم، الماضية والحاضرة والآتية، الحقيقية منها والمتخيَّلة، محدودة ومتناهية، وعاجزة من أساسها عن إشباع الرغبة التي تتّقد فينا دائماً نحو خيرٍ لا نهائيّ وكامل.
-
حين نطرق مسمارًا بالمطرقة، ينتقل كامل الصدمة التي يتلقاها الرأس العريض للمسمار إلى رأسه المدبّب دون أن يضيع منها شيء، مع أن الرأس نقطة لا أكثر. ولو كانت المطرقة ورأس المسمار بلا حدود في الكِبَر، لكان الأمر كذلك تمامًا. فإن رأس المسمار سيُوصل هذه الصدمة اللامتناهية إلى النقطة التي لامسها. والبلاء الشديد، أي الألم الجسدي والكرب النفسي والانحدار الاجتماعي معًا، هو المسمار. وتُغرس نقطته في مركز الروح تمامًا، وهي روحٌ رأسها كلُّه ضرورة، تنتشر في المكان والزمان.
-
الضرورة حجاب الله.
-
أعلى درجات النشوة هو الانتباه في أكمل صوره.
-
العبقرية الحقّة ليست سوى الفضيلة الخارقة للتواضع في ميدان الفكر.
-
حين تُدمَّر حياة إنسان أو تتضرر بجرح أو حرمان في نفسه أو جسده، بسبب أفعال الآخرين من البشر أو إهمالهم، فلا تعاني حساسيته وحدها، بل يتعرّض للأذى أيضًا توقه إلى الخير. ولذلك فقد جرى انتهاكٌ لما هو مقدّس فيه.
-
مهما بلغت صعوبة الإصغاء حقًّا إلى إنسان يرزح تحت الألم، فإنّ صعوبة أن يعرف أنّ الرحمة تُصغي إليه لا تقلّ عنها.
-
حين نكافح القلق لا نصنع الطمأنينة أبدًا، فالكفاح ضد القلق لا يُنتج سوى أشكال جديدة من القلق.
-
التناقضُ هو الرافعةُ التي تُفضي إلى التعالي.
-
ما كان لك أن تولد في زمنٍ أفضل من هذا الزمن، إذ خسرنا فيه كل شيء.
