سيمون فايل — الصفحة 5

حكم سيمون فايل

1. الإحسان: أن تحبّ البشر من حيث هم لا شيء. فذلك هو حبّهم كما يحبّهم الله.

2. ينبغي للمرء أن يتوحّد مع الكون ذاته. وكل ما هو دون الكون يخضع للمعاناة.

3. المنهج الصحيح للفلسفة أن نتصوّر المسائل المستعصية على الحلّ في استعصائها كلّه تصوّرًا واضحًا، ثم نتأمّلها ببساطة، بثبات ودون كلل، عامًا بعد عام، دون أيّ رجاء، صابرين في انتظار.

4. الروحُ الإنسانية تحتاج إلى الأمان، وتحتاج كذلك إلى المخاطرة. فالخوف من العنف أو من الجوع أو من أي شرّ مُدقع آخر مرضٌ للروح. والملل الناتج عن غياب المخاطرة التام مرضٌ للروح أيضاً.

5. لا يمكن للمرء أن يقدّم برهانًا حقيقيًا على واقعية أي شيء؛ فالواقع ليس شيئًا يُقبل البرهان، بل هو شيء يُثبِّت نفسه. ويتثبّت لأن البرهان وحده لا يكفي. وهذه الخاصية في اللغة، التي هي في آنٍ واحد لا غنى عنها وغير كافية، هي ما يدلّ على واقعية العالم الخارجي. ومعظم الناس نادرًا ما يدركون ذلك، لأن الرجل نفسه نادرًا ما يفكّر ويُترجم فكره إلى فعل.

6. لو أُكرهت فتاةٌ صغيرة على دخول بيت دعارة، فلن تتحدث عن حقوقها. ففي مثل هذا الموقف ستبدو الكلمة هزيلةً إلى حدّ يثير السخرية.

8. يبلغ المصنع الحديث ربما حدّ الفظاعة تقريباً. الجميع فيه مُرهَقون، يتعرّضون باستمرار لتدخّل إرادات غريبة عنهم، فيعيشون على أعصابهم، بينما تُترك الروح في بؤس بارد موحِش. ما يحتاجه الإنسان هو الصمت والدفء، وما يُعطى له هو جحيمٌ جليدي. قد يكون العمل الجسدي مؤلماً، لكنه في ذاته ليس مُهيناً. إنه ليس فنّاً، ولا علماً، بل شيء آخر، له قيمة تعادل تماماً قيمة الفن والعلم، لأنه يتيح فرصةً متساوية للوصول إلى المرحلة غير الشخصية من الانتباه.

9. إطعام الجياع ضربٌ من ضروب التأمل.

10. أرى أن محاربة نقاط ضعفنا الطبيعية مباشرةً لا جدوى منها. فعلى المرء أن يُكره نفسه على التصرف كأنه لا يملكها حين يفرض الواجب ذلك، وأن يعرفها في سير الحياة العادي، فيحسب لها حسابها بحكمة، ويسعى إلى توظيفها في خير، إذ إن كلّ واحدة منها قابلة لأن تُوجَّه إلى غاية حسنة.

11. مَن هم أولئك الحمقى الذين نشروا القول بأنّ القوة الغاشمة لا تقتل الأفكار؟ ما أسهل ذلك! فما إن تُقتل الأفكار حتى لا تكون سوى جثث هامدة.

12. لا نستطيع أن نخطو خطوةً واحدةً نحو السماء، ولا في قدرتنا أن نسير في اتجاهٍ عمودي. لكنّنا إن ظللنا نرنو إلى السماء طويلًا، جاء اللهُ فرفعنا إليه.

13. ينبغي للمسيحيين أن يرتابوا في أن البلاء هو جوهر الخلق. فكون الشيء مخلوقًا لا يعني بالضرورة أن يُبتلى، لكنه يعني بالضرورة أن يكون عرضة للبلاء... والبلاء أوضح علامة على أن الله يريد أن نحبّه، وهو أثمن شاهد على رحمته.

14. الحقيقة واحدة، أما الخطأ فله وجوه شتّى.

15. ليس لنا أن نخطو خطوةً واحدةً، حتى في سبيل الخير، أبعدَ مما يدفعنا إليه اللهُ دفعًا لا نملك له ردًّا، وهذا يسري على الفعل والقول والفكر جميعًا.

16. لو استعبدت ألمانيا، بفضل هتلر وخلفائه، الشعوب الأوروبية ودمّرت معظم كنوز ماضيها، فلا شكّ أنّ المؤرخين في المستقبل سيقولون إنها هي من حضّرت أوروبا.

17. من لا يدرك إلى أيّ حدّ تُخضع الأقدارُ المتقلّبة والضرورةُ كلَّ روحٍ بشرية، لا يستطيع أن يعدّ إخوته في الإنسانية من تفرّقهم عنه الصدفةُ بهوّةٍ سحيقة، ولا أن يحبّهم كما يحبّ نفسه. إنّ تنوّع القيود التي تُثقل الإنسان يولّد وهم أنواعٍ شتى لا تستطيع التفاهم. لا يملك الحبَّ والعدلَ إلا من قاس سطوةَ القوة، وعرف كيف لا يُجلّها.

18. متى صار الإنسان، بارتكابه جريمة، منفيًّا عن الخير، احتاج إلى أن يُردّ إليه بالمعاناة. ويجب أن تُفرض المعاناة بقصد أن تبلغ النفسُ يومًا، بمحض إرادتها، أنّ فرضها كان عدلًا.

19. التواضع أن تعرف أن الروح كلها في هذا العالم، لا ما نسميه الأنا بكليتها فحسب، بل أيضاً الجزء الإلهي من الروح، أي الله الحاضر فيها، خاضعةٌ للزمن ولتقلّبات التغير. يجب أن نقبل قبولاً تاماً احتمال فناء كل ما هو مادي فينا. لكن علينا في الوقت نفسه أن نقبل ونرفض احتمال زوال الجزء الإلهي من الروح.

20. يمكن عدُّ على الأصابع عددَ العلماء في العالم الذين يملكون فكرةً عامّةً عن تاريخ علمهم الخاصّ وتطوّره، ولا يوجد من هو كفءٌ حقًّا في غير علمه. ولأنّ العلمَ كلٌّ لا يتجزّأ، يمكن القول إنّه لم يعد ثمّة علماءُ بالمعنى الدقيق، بل مجرّدُ أجراءٍ يكدّون في العمل العلمي.

21. النفس هي الإنسان معتبراً ذا قيمةٍ في ذاته.