لودفيغ فيتغنشتاين — الصفحة 4

حكم لودفيغ فيتغنشتاين

1. 

2. الكلمة الجديدة كبذرة طازجة تُزرع في أرض النقاش.

3. لا يستطيع المرء أن يفكر تفكيرًا سليمًا ما لم يكن مستعدًا لأن يؤذي نفسه.

4. 

5. الإنسان عالَمٌ مصغّر: وأنا عالَمي.

6. الموهبة ينبوعٌ يتدفّق منه ماءٌ عذب دائماً، لكنّ هذا الينبوع لا قيمة له إن لم يُحسَن استخدامه.

8. العبقرية هي ما يجعلنا ننسى براعة الأستاذ.

9. ليس في لغتنا العادية وسيلةٌ لوصف درجةٍ بعينها من اللون، ولذلك فهي عاجزة عن رسم صورةٍ لهذا اللون.

10. 

11. قد أقول: لو كان المكان الذي أريد الوصول إليه لا يُبلغ إلا بسُلّم، لكففتُ عن محاولة الوصول إليه. فالمكان الذي يجب أن أصل إليه حقًا هو مكانٌ يجب أن أكون فيه الآن. وأيُّ شيء أستطيع بلوغه بتسلّق سلّم لا يهمّني.

12. كون بوسعنا وصف حركات العالم بميكانيكا نيوتن لا يخبرنا شيئًا عن العالم. أمّا كوننا نفعل ذلك فيخبرنا شيئًا عن العالم.

13. لنفترض أننا نفكر حين نتحدث أو نكتب، أعني كما نفعل عادةً، فلن نقول عمومًا إننا نفكر أسرع مما نتكلم، بل يبدو أن الفكر لا ينفصل عن التعبير.

14. لا يمكنك حلّ مشكلات الفلاسفة إلا بالتفكير على نحوٍ أشدّ جنونًا من تفكيرهم.

15. اسأل نفسك: هل لغتنا كاملة؟ هل كانت كذلك قبل أن يدخل إليها رموز الكيمياء، وتدوين حساب التفاضل؟ فهذه، إن صحّ القول، ضواحي لغتنا. (وكم بيتًا أو شارعًا يلزم حتى تصير البلدة مدينةً؟) يمكن النظر إلى لغتنا كمدينةٍ عتيقة: متاهةٌ من أزقّةٍ صغيرة وساحات، ومنازل قديمة وجديدة، ومنازل زيد عليها في عصورٍ شتّى؛ ويحيط بها حشدٌ من أحياءٍ جديدةٍ ذات شوارع مستقيمة منتظمة، ومنازل متماثلة.

16. الفيلسوف الذي لا يشارك في النقاشات كالملاكم الذي لا ينزل إلى الحلبة أبدًا.

17. أغلب القضايا والأسئلة الواردة في الكتب الفلسفية ليست خاطئة، بل هي لا معنى لها.

18. اللغة تَكسو الفكرَ ولا تكشفه؛ فلا يمكن أن نستدلّ من الشكل الخارجي للثياب على شكل الفكرة التي تكسوها، لأن الشكل الخارجي للثياب قد صُنع لغاية مختلفة تماماً، هي ألّا تُظهر شكل الجسد.

19. 

20. لا جدوى من إخبار أحدهم بشيء لا يفهمه، حتى وإن أضفتَ أنه لن يستطيع فهمه.

21. تقولُ إنّ الفلسفة لم تُحرز أيّ تقدّم؟ إذا حكّ امرؤٌ موضعَ الحكّة في جسده، فهل يلزمنا أن نرى في ذلك تقدّماً؟ أليس الحكّ الحقيقي حكّاً، والحكّة حكّةً حقيقية؟ وألا يمكن لهذا الفعل، أي ردّ الفعل على التهيّج، أن يستمرّ على هذا النحو زمناً طويلاً قبل أن يُكتشف علاجٌ للحكّة؟

22. فهمُ الجملة يعني فهمَ اللغة، وفهمُ اللغة يعني أن تكون متمكّناً من تقنيّتها.

23. قلتُ ذات مرة: «في الرياضيات، العملية والنتيجة متكافئتان».

25. الاستقراءُ عمليةُ افتراضِ أبسطِ قانونٍ يمكن أن يتّسق مع تجربتنا.

26. لنفترض أن أحدهم قال: «تخيّل هذه الفراشة تماماً كما هي، لكن قبيحةً بدل أن تكون جميلة»؟!

27. اللون الذي يبدو «باهتًا» أو «قذرًا» إن كان لون جدارٍ، لا يلزم أن يكون كذلك في لوحة.

28. يجب أن نحرث اللغة كلّها حرثًا.

29. 

30. ما أصغر الفكرة التي يكفي قدرُها لملء حياة.

31. الصورة الذهنية ليست صورةً فوتوغرافية، لكن الصورة الفوتوغرافية يمكن أن تطابقها.

32. لا يمكن أن تكون هناك مفاجآت في المنطق أبدًا.

33. المشكلة الفلسفية تتخذ هذه الصورة: أنا لا أعرف طريقي.

34. الموت ليس حدثًا من أحداث الحياة. الموت لا يُعاش. فإن فهمنا الأبدية لا على أنها مدّة زمنية لا نهائية، بل على أنها اللازمانية، فالخالد هو من يعيش في الحاضر. حياتنا بلا نهاية كما أن مجال رؤيتنا بلا حدود.

35. لا بدّ أن يكون الأبيضُ أخفَّ الألوان في اللوحة.

36. أنا أتفلسف كعجوزٍ تُضيّع وقتها: أبحث أولًا عن قلمي، ثم عن نظّارتي، ثم أعود فأبحث عن قلمي من جديد.

37. نجد بعض الأمور المتعلقة بالرؤية محيّرة، لأننا لا نجد أمر الرؤية برمّته محيّرًا بما يكفي.

38. 

39. الرياضيات منهجٌ منطقي. . . . القضايا الرياضية لا تعبّر عن أفكار. وفي الحياة لا نحتاج أبداً إلى قضية رياضية، بل نستعمل القضايا الرياضية فقط لنستنتج من قضايا ليست رياضية قضايا أخرى ليست رياضية هي كذلك.

40. يبدو لي أنّ هيغل يريد دائمًا أن يقول إنّ الأشياء التي تبدو مختلفة هي في حقيقتها واحدة. أمّا اهتمامي فهو أن أُبيّن أنّ الأشياء التي تبدو واحدة هي في حقيقتها مختلفة. وكنتُ أفكّر في اتخاذ عبارة من مسرحية الملك لير شعارًا لكتابي: «سأعلّمكم الفروق». ... «ستُدهشون» لن تكون عبارةً سيئة أيضًا.

41. يجب أن يكون البرهان الرياضي واضحًا جليًّا.

42. البرهانُ، يمكن القول، لا يكتفي بأن يُبيّن أن الأمرَ كذلك، بل كيف هو كذلك. إنه يبيّن كيف يُنتج العددان 13 و14 الناتجَ 27.

44. للحياة في الحاضر لا يوجد موت. الموت ليس حدثاً في الحياة، ولا هو واقعة في العالم.

45. الموت ليس حدثًا في الحياة: فنحن لا نعيش لكي نختبر الموت.

46. هل يمكن للمرء أن يتصوّر أن الحجر يملك وعيًا؟ وإن استطاع أحدٌ ذلك، فهل يُثبت هذا إلا أن لعب الصور الذهنية هذا لا يعنينا في شيء؟

47. قولوا لهم إنني عشتُ حياةً رائعة.

48. 

49. الدعابةُ ليست مزاجًا، بل طريقةٌ في النظر إلى العالم.

50. لن أقول «أراك غدًا»، فذلك أشبه بالتنبؤ بالمستقبل، وأنا متأكد تمامًا أنني لا أستطيع ذلك.

51. القضايا تُظهر ما تقوله، أمّا التحصيلات الصدقية والتناقضات فتُظهر أنها لا تقول شيئاً.

52. الكتب العلمية الشعبية التي يكتبها علماؤنا ليست ثمرة عمل شاق، بل تُكتب حين يستريحون على أمجادهم.

53. إذا استعملتَ حيلةً في المنطق، فمَن تخدع غير نفسك؟