لودفيغ فيتغنشتاين — الصفحة 3

حكم لودفيغ فيتغنشتاين

1. 

2. يتجلّى حلّ مشكلة الحياة في زوال هذه المشكلة.

3. نحن لا نرى تغيّرًا في الوجه، بل نرى تغيّرًا في التأويل.

4. 

5. تعلّمتَ مفهوم «الألم» حين تعلّمتَ اللغة.

6. ما يُقلقنا هو ميلُنا إلى الاعتقاد بأنّ العقل كأنّه إنسانٌ صغيرٌ يقطن داخلنا.

8. الفلسفة تحلّ عقد تفكيرنا؛ ولذلك يجب أن تكون نتائجها بسيطة، لكنّ نشاطها معقّد بقدر العقد التي تحلّها.

9. المعرفةُ تقوم في نهاية الأمر على الإقرار.

10. 

11. الفرق بين المعماري الجيد والمعماري الرديء أن الرديء يستسلم لكل إغراء، والجيد يقاومه.

12. من يعرف أكثر مما ينبغي يجد صعوبةً في ألّا يكذب.

13. يتألّف العالم من وقائع، لا من أشياء.

14. الصعوبة في الفلسفة أن لا نقول أكثر مما نعلم.

15. ما يجعل موضوعًا صعب الفهم، إذا كان ذا معنى وأهمية، ليس أنه يحتاج إلى تعليم خاص بأمور غامضة، بل التضادّ بين فهم الموضوع وبين ما يريد معظم الناس رؤيته. ولهذا قد تكون أكثر الأشياء بداهةً أصعبها فهمًا. ما ينبغي التغلب عليه ليس صعوبة العقل، بل صعوبة الإرادة.

16. أن تتخيّل لغةً يعني أن تتخيّل صورةً من صور الحياة.

17. لا تخشَ، بحقّ السماء، أن تقول هراءً! لكن عليك أن تنتبه إلى هراءك.

18. لا بدّ من وضع حدٍّ لهذا النوع من الأشياء. فالفلاسفة السيّئون كأصحاب العقارات الجشعين في الأحياء الفقيرة، ومهمّتي أن أُخرجهم من السوق.

19. 

20. الفلسفة، كما نستعمل الكلمة، معركة ضد الفتنة التي تمارسها علينا أشكال التعبير.

21. لو لم تكن الإرادة موجودة، لما وُجد ذلك المركز في العالم الذي نسمّيه الأنا.

22. الدين هو، كأنه، القاع الهادئ للبحر عند أعمق نقطةٍ فيه، الذي يظل هادئاً مهما ارتفعت الأمواج على السطح.

23. لا تسأل عن معناه، بل اسأل كيف يُستعمل.

25. الرغبةُ تسبق الحدث، والإرادةُ تصاحبه.

26. لو حاولتَ أن تشكّ في كل شيء، لما بلغتَ الشكّ في أي شيء. فلعبةُ الشكّ ذاتها تفترض وجودَ يقينٍ تستند إليه.

27. حيثما توحي لغتنا بجسدٍ ولا جسد هناك، فثمّة، كما نودّ أن نقول، روح.

28. لو أمكن للأسد أن يتكلّم، لما استطعنا أن نفهمه.

29. 

30. حين نفكّر في مستقبل العالم، نتصوّره دائمًا في المكان الذي كان سيبلغه لو واصل سيره على النحو الذي نراه عليه الآن. ولا ندرك أنه لا يسير في خطٍّ مستقيم، وأن اتجاهه يتغيّر باستمرار.

31. ما لا يمكن التعبير عنه جوابٌ، فالسؤال عنه لا يمكن التعبير عنه كذلك. ولا لغز أصلاً. فإن أمكن طرح سؤال ما، أمكن الإجابة عنه أيضاً.

32. الذات لا تنتمي إلى العالم، بل هي حدٌّ للعالم.

33. أسطورةٌ كاملة مختزنةٌ في لغتنا.

34. العالم ينقسم إلى وقائع.

35. الأخلاق والجماليات شيء واحد.

36. على نحوٍ يشبه ما يُقال إن علماء الفيزياء الأوائل اكتشفوا فجأةً أنهم يفتقرون إلى فهم رياضي كافٍ لإتقان هذا العلم، يمكن القول إن الشباب اليوم يجدون أنفسهم فجأةً في موقف لم يعد فيه الحسّ السليم العادي كافيًا لمواجهة المطالب الغريبة التي تفرضها الحياة. فقد أصبح كل شيء بالغ التعقيد، حتى إن إتقانه يستلزم درجةً استثنائية من الفهم. فلم يعد يكفي أن تُجيد لعب اللعبة؛ بل السؤال يتكرر دائمًا: أيّ لعبةٍ ينبغي أن تُلعب أصلًا؟

37. الصورة نموذج للواقع.

38. 

39. أجلس في الحديقة مع فيلسوف، فيكرّر قائلًا: «أعرف أن هذه شجرة»، مشيرًا إلى شجرةٍ قريبة منّا. يصل شخصٌ آخر فيسمعه، فأقول له: «هذا الرجل ليس مجنونًا، إنما نحن نتفلسف».

40. ما حقّقه كوبرنيكوس حقًّا لم يكن اكتشافَ نظريةٍ صادقة، بل اكتشافَ منظورٍ جديدٍ خصب.

41. ليست البراعة ولا حتى الإلهام، بل الشجاعة، هي حبةُ الخردل التي تنمو لتصير شجرةً عظيمة.

42. حين تلتقي مبدآن حقًّا لا يمكن التوفيق بينهما، يُعلن كلُّ امرئٍ أنّ الآخر أحمقُ وزنديق.

44. الصورةُ المنطقية للوقائع فكرٌ.

45. لا تفكّر، بل انظر!

46. حين يخاف المرء من الحقيقة، فإنه لا يلمح أبدًا إلا جزءًا منها، لا الحقيقة كاملة.

47. العالَمُ هو كلُّ ما هو واقعٌ.

48. 

49. يتألف عملي من جزأين: جزءٍ هو ما هو مدوَّن هنا، وجزءٍ هو كلُّ ما لم أكتبه. وهذا الجزء الثاني بالذات هو المهمّ.

50. الفلسفة ليست مجموعةً من العقائد، بل نشاطٌ وممارسة. ...فبغير الفلسفة تغدو الأفكار كأنها غائمةٌ مبهمة؛ ومهمتها أن تجلّيها وتمنحها حدودًا واضحة حادّة.

51. أوليس من الأفضل دائمًا أن نستبدل بالصورة الغامضة صورةً واضحة حادّة؟ أليست الغامضة كثيرًا ما تكون ما نحتاجه؟

52. التمنّي ليس فعلًا، أما الإرادة فهي الفعل.

53. لا أذكر مصادر لأفكاري، فلا يهمّني أن يكون ما فكّرتُ فيه قد سبقني إليه غيري.