إميل سيوران — الصفحة 3

حكم إميل سيوران

1. 

2. الإنسان آلةٌ معيبة.

3. أيُعقل أنّ الوجود منفانا، وأنّ العدم وطننا؟

4. 

5. يرى الناس النيران والعواصف والانفجارات والمناظر الطبيعية، لكم منهم من يشعر باللهيب والبرق والأعاصير، أو بالانسجام؟ ولكم منهم من يملك جمالًا داخليًا يلوّن كآبته؟

6. لا يكاد المرء ينقذ عالمًا دون أن يحكمه.

8. العذاب، عند بعض الناس، حاجةٌ وشهوةٌ وإنجاز.

9. ما يحيط بنا نحتمله بصبر أكبر حين نطلق عليه اسماً، ثم نمضي.

10. 

11. لا يستطيع أحد أن يستغني عن ضربٍ من الخلود، وهو أقلّ استعدادًا لأن يحرم نفسه من حقّ السعي إليه في صورة هذه الشهرة أو تلك، وفي مقدمتها الشهرة الأدبية... ولمّا صار الموت مقبولًا عند الجميع بوصفه النهاية المطلقة، أخذ الجميع يكتبون.

12. التحليل النفسي تقنيةٌ نمارسها على حسابنا؛ إنه يُفقد مخاطرنا وأخطارنا وأعماقنا بريقها، ويجرّدنا من شوائبنا، ومن كل ما كان يدفعنا إلى التساؤل عن أنفسنا.

13. يُغتال الطغاة دائماً بعد فوات الأوان. وهذه هي حجّتهم الكبرى.

14. كان ثمة زمنٌ لم يكن فيه الزمن قد وُجد بعد… ورفضُ الولادة ليس سوى حنينٍ إلى ذلك الزمن الذي سبق الزمن.

15. لو امتلكنا شجاعة مواجهة الشكوك التي نتصوّرها بخجل عن أنفسنا، لما نطق أحدنا بكلمة «أنا» دون خجل.

16. أن تعيش يعني أن تؤمن وتأمل، وأن تكذب وأن تكذب على نفسك.

17. لا يقترب من الفكرة برفق إلا العقول السطحية.

18. أعجوبةٌ لا تقدّم شيئاً، الديمقراطية هي في آن واحد فردوس الأمة وقبرها.

19. 

20. حين لا نستطيع الخلاص من أنفسنا، نتلذّذ بافتراس ذواتنا.

21. لا يستطيع المرء أن يعيش دون دوافع. ولم يبقَ لي دافع، ومع ذلك أنا حيّ أعيش.

22. عِشتُ دائماً وأنا أدرك استحالة الحياة. وما جعل الوجود محتملاً بالنسبة لي هو فضولي لمعرفة كيف سأنتقل من دقيقة إلى دقيقة، ومن يوم إلى يوم، ومن عام إلى عام.

23. كلما حاولنا أن نستريح من أنفسنا، غُصنا فيها أعمق.

25. فقدانُ الحبّ تجربةٌ فلسفية غنيّة إلى حدّ أنه يجعل من الحلّاق منافسًا لسقراط.

26. أن تفعل يعني أن ترسو في مستقبل وشيك، وشيك حتى يكاد يُلمس؛ وأن تفعل يعني أن تشعر أنك واحدٌ في الجوهر مع ذلك المستقبل.

27. نحتقر بحقٍّ من لم يستفيدوا من عيوبهم، ولم يستثمروا نقائصهم، ولم يغتنوا بخسائرهم، كما نحتقر كل من لا يتألم لكونه إنسانًا أو لمجرد كونه موجودًا. ولذلك لا توجَّه إهانةٌ أشدّ من أن يُوصف أحدهم بأنه «سعيد»، ولا مديحٌ أعظم من أن يُمنح «عرقٌ من الكآبة». وذلك لأن المرح لا يرتبط بفعلٍ جليل، ولأن أحدًا، إلا المجانين، لا يضحك حين يكون وحده.

28. أن تكتب كتابًا يعني أن تقيم صلة ما بالخطيئة الأولى؛ فما الكتاب إن لم يكن فقدانًا للبراءة، وفعلَ عدوان، وتكرارًا لسقوطنا؟

29. 

30. إن استطعنا الصمود رغم كل شيء، فذلك لأن علل أجسادنا ونقائصنا كثيرة ومتناقضة إلى حدّ أنها تلغي بعضها بعضًا.

31. نحن نخشى هول ما هو ممكن.

32. لا سبيل إلى إثبات أن الوجود أفضل من العدم.

33. يستطيع أيّ إنسان أن يهرب إلى النوم، فنحن جميعًا عباقرة حين نحلم، وهناك يتساوى الجزار مع الشاعر.

34. الفلسفة علاجٌ للحزن. ومع ذلك ما زال هناك من يؤمنون بعمق الفلسفة!

35. مَن يثور؟ مَن يرفع السلاح؟ نادراً ما يكون العبد، بل يكاد يكون دائماً السيّد الذي صار عبداً.

36. النظرةُ الكونية تُذيب الأشياء فتصيّرها غَيْمًا باهتًا.

37. الحكيم، الفيلسوف الرزين، يعادي الجديد. وحين يتخلّى عن الأوهام يتنحّى: فذلك شكله من الاحتجاج.

38. 

39. التقدّم ظلمٌ يرتكبه كلُّ جيلٍ في حق من سبقوه.

40. كلما اشتدّ شَرَهُ الزعيم الروحي إلى السلطة، حرص أكثر على أن يحصرها في غيره.

41. وجودٌ تتجلّى فيه الهزيمة فيسمو ويتحوّل.

42. تبدأ الحقيقةُ صداماً مع الشرطة، وتنتهي بالاستنجاد بها.

44. يمكن للمرء أن يعيش الوحدة بطريقتين: أن يشعر بالوحدة في العالم، أو أن يشعر بوحدة العالم.

45. إذا استطعتَ، عند الحدّ الأقصى، أن تحكم دون جريمة، فلن تستطيع ذلك دون ظلم.

46. تاريخ الأفكار هو تاريخ الضغائن التي يحملها المتوحدون.

47. تأتي الأفكار وأنت تمشي، قال نيتشه. والمشي يبدّد الأفكار، علّمنا شانكارا.

48. 

49. علينا أن نتألّم حتى النهاية، حتى اللحظة التي نكفّ فيها عن الإيمان بالألم.

50. كنتُ أسير ذات ليلة متأخرة في طريق تصطفّ على جانبيه أشجار الكستناء؛ فسقطت كستناءة عند قدميّ. الصوت الذي أحدثته وهي تنفلق، والرنين الذي أثارته فيّ، وهزّة عنيفة لا تتناسب مع هذا الحدث التافه، قذفتني إلى المعجزة، إلى نشوة اليقين التام، كأنه لم يعد ثمة أسئلة، بل أجوبة فحسب. كنتُ مخمورًا بألف اكتشاف غير متوقع، لم أستطع أن أستفيد من أيٍّ منها. هكذا كدتُ أبلغ الأعلى، لكنني آثرتُ أن أواصل سيري.

51. إنّ الأناقة الأخلاقية الحقيقية تكمن في فنّ تنكّر انتصاراتنا في هيئة هزائم.

52. الحنين، أكثر من أي شيء آخر، يمنحنا رعشة عيبنا الخاص. ولهذا لا نشعر مع شوبان بأننا آلهة إلا قليلاً.

53. تبدأ الحضارة بالانحدار في اللحظة التي تصبح فيها الحياةُ هاجسَها الوحيد.