كلام وعبارات عن العرق — الصفحة 12

الحكم

1. 

2. الصبر والمثابرة يكسبان السباق.

3. ينبغي أن يُدمي قلبَ كل أمريكي أن يكون في سباق الرئاسة مرشحٌ يُلمّح إلى أنه سيُفرض اختبار ديني على كل من يرغب في الوصول إلى شواطئنا.

4. 

5. رغم كلّ ما فُعل بي وبقومي، ورغم الشدائد واللحظات المريرة، نعود فننهض.

6. تُفرض على شعوب كثيرة من الضرائب ما يدفعها إلى حدّ الفقر والجوع، لتمكين الحكومات من خوض سباق جنوني في التسلح، وهو سباق إن تُرك يتواصل، قد يفضي إلى الحرب. وتعود هذه الخطورة الجسيمة على سلام العالم، إلى حدٍّ غير قليل، إلى الأنشطة غير المضبوطة لمصنّعي أدوات الدمار وتجّارها، ولا بد من مواجهتها بعمل منسّق من شعوب جميع الأمم.

8. يا إلهي، هذه الرواية تُصيبني بعرَقٍ بارد! أتعلم كم كتبتُ منذ نهاية آب، أي خلال خمسة أشهر؟ خمسٌ وستون صفحة! كلّ فقرة جيّدة في ذاتها، وثمّة صفحات كاملة متقنة. أنا واثق من ذلك. لكنّ هذا بالذات هو ما يعطّل المسير: إنها سلسلة فقرات مصقولة ومرتّبة، لكنها لا تنساب إحداها من الأخرى. لا بدّ أن أفكّها، وأرخي مفاصلها، كما يفعل المرء بصواري السفينة حين يريد للشراع أن يلتقط مزيداً من الريح.

9. حين أمرّ بتقمّصاتي عبر كل عصر وجنس، أسجد السجود الواجب لآلهة السوق. أنظر من خلال أصابع خاشعة، فأراهم يزدهرون ثم يسقطون، ولاحظتُ أن آلهة «عناوين دفاتر النسخ» تعيش بعدهم جميعًا.

10. 

11. الشكوى من الأثاث المعدني الحديث، والبيوت الزجاجية الحديثة، والحانات الحمراء الحديثة، والقطارات والسيارات المنسابة الحديثة، هي أن كل هذه الأشياء تُحدِّث نفسها، وبينما هي كافية وممتعة في ذاتها، فإنها تجعل مستخدميها يبدون بالياً وقديمين. وهذا نقدٌ صادق. فالجنس البشري لم يفعل شيئًا يُذكر لتغيير مظهره نفسه كي يتلاءم مع شكل هذه الأدوات ونسيجها.

12. خلاصة كلّ عبادة هي أن نكون طاهرين، وأن نُحسن إلى الآخرين. من يرى شيفا في الفقير والضعيف والمريض، فقد عبد شيفا حقاً. وإن لم يرَه إلا في الصورة، فعبادته مجرّد تمهيد. ومن خدم إنساناً فقيراً وساعده، رائياً فيه شيفا، دون أن يلتفت إلى طبقته أو مذهبه أو عرقه أو أيّ شيء آخر، فإن شيفا يكون أرضى به من الذي لا يراه إلا في المعابد.

13. يُنفق قدرٌ هائل من البراعة الحديثة في البحث عن مبرّرات لسلوك الأقوياء الذي لا يُبرَّر. وكما قلتُ آنفاً، تتجلّى هذه المبرّرات غالباً في صورة استنجادٍ بالعلم الطبيعي. ومن بين صور العلم، أو شبه العلم، التي هبّت لنجدة الأغنياء الأغبياء، ليس ثمّة صورةٌ أغرب من اختراع نظرية الأعراق بما فيه من تفرّد.

14. إنّ دولة السجون القائمة اليوم لها تأثيرٌ مزدوج: فهي تتخلّص من فئةٍ زائدةٍ من العمّال غير المهَرة في الأساس (مع ارتباطٍ وثيقٍ بين العرق والطبقة)، وتُشيطنهم في الوقت نفسه... والحرب على المخدّرات تهدف في جوهرها إلى هذا: ولا علاقة لها بالمخدّرات، لكنّ لها كلّ العلاقة بتجريم فئةٍ غير مرغوبٍ فيها وإخافة الآخرين.

15. في بقاء الأفراد والأجناس المُفضّلة، خلال الصراع المتجدد باستمرار من أجل البقاء، نرى شكلًا قويًا ودائم الفعل من أشكال الانتخاب.

16. تُدفع الضرائب من عرق كلّ من يكدّ بيديه.

17. تبلغ الاستعداد للتضحية بالعمل الشخصي، وعند الضرورة بالحياة نفسها، من أجل الآخرين، أرقى صورها عند العرق الآري. فعظمة الآري لا تقوم على قدراته الفكرية، بل على استعداده لتسخير كلّ ملكاته في خدمة جماعته.

18. لا علاقة للأحزاب السياسية بالمشكلات الدينية، ما دامت هذه المشكلات لا تُغرب عن الأمة ولا تقوّض أخلاق الجنس البشري وقيمه، كما لا يجوز أن تُمزج الديانة بدسائس الأحزاب السياسية.

19. 

20. تتميّز الفلسفة الشعبية (الفولكية) جوهريًّا عن الماركسية لكونها تُقرّ بأهمية العرق، ومن ثم بالقيمة الشخصية، وقد جعلت هذين أعمدةَ بنيانها. وهذه هي أهم عناصر تصوّرها للحياة.