- قس
- شخصيات دينية
- 1906–1945
- 211 حكمة
حكم ديتريش بونهوفر
-
يضيع الوقت حين لا نعيش حياةً إنسانيةً كاملة، وقتٌ خلا من التجربة والإبداع والمتعة والمعاناة.
-
ما دمنا نجعل كلمة الله درعنا الوحيدة، نستطيع أن ننظر إلى المستقبل بثقة.
-
المسيحيّ هو من يشارك الله آلامه في العالم.
-
ليس احتمالُ الصليب مأساةً؛ المأساة هي المعاناة الناتجة عن الولاء المطلقليسوع المسيح.
-
الفرحُ يستمدّ غذاءه من الهدوء ومن كل ما لا يُدرك كنهه.
-
بداية محبة الإخوة أن تتعلم الإصغاء إليهم.
-
البيت مملكة قائمة بذاتها في وسط العالم، وحصنٌ في خضمّ عواصف الحياة وضغوطها، وملاذٌ، بل مَقدِس.
-
حبّ الله يعني الابتهاج به، والشوق إلى التفكّر فيه والدعاء إليه. يعني الفرحَ بالكون في حضرته، وبأن نكون معه وحده. يعني ألّا نُحزِن الله، بل أن نبتهج به لأنه هو المقصود، ولأنه أُذن لنا أن نعرفه ونملكه، وأن نكلّمه ونحيا معه.
-
أرى أن مشاركة الآخر في محنته أهمّ بكثير من أن نُحسن الكلام المنمّق عنها.
-
المسيحيّ يحتاج إلى مسيحيّ آخر يُسمعه كلمة الله، يحتاج إليه مرةً بعد أخرى حين يعتريه الشكّ والقنوط؛ فلا يستطيع أن يُعين نفسه وحده دون أن يخون الحقيقة.
-
لا يهمّ كثيرًا أيُّ صيغةٍ من الصلاة نعتمد، ولا كم كلمةً نستعمل. ما يهمّ هو الإيمان الذي يتعلّق بالله، عالمًا أنه يعلم حاجاتنا قبل أن نسأله. وهذا ما يمنح الصلاة المسيحية ثقتها اللامحدودة ويقينها المفعم بالفرح.
-
إذا أحسنتَ العمل لأجل الآخرين، شفيتَ نفسك في الوقت ذاته، لأن جرعة من الفرح دواءٌ روحيّ.
-
لا يطيع إلا المؤمن؛ فالطاعة تتبع الإيمان، كما يأتي الثمر الطيب من الشجرة الطيبة. ولا يؤمن إلا المطيع.
-
الثمر دائماً معجزة، شيءٌ مخلوق؛ وليس نتيجة للإرادة أبداً، بل هو نموّ. وثمر الروح هبةٌ من الله، ولا يُنتجه إلا هو. ومن يحملونه لا يعرفون عنه أكثر مما تعرف الشجرة عن ثمرها؛ إنهم يعرفون فقط قدرة من يتوقّف عليه وجودهم.
-
قبل أن يقود يسوع تلاميذه إلى الألم والمهانة والعار والازدراء، يدعوهم ويكشف لهم نفسه بوصفه الربّ في مجد الله.
-
لن يُضعف التلاميذ الألم ولن يُنهكهم ويُمرّر في نفوسهم المرارة حتى يتحطموا. بل يحتملون الألم بقوة من يسندهم. وإنما يحملون الألم المفروض عليهم بقوة من حمل كل ألم على الصليب. وبوصفهم حاملي الألم، يقفون في شركة مع المصلوب.
-
ليس حبّك هو ما يحفظ الزواج، بل الزواج من الآن فصاعدًا هو ما يحفظ حبّك.
-
ليس أوسع الناس اطلاعًا بالضرورة أحكمهم. بل إن الخطر قائم في أن يفقد، مع تعدّد معارفه، بصيرته بما هو جوهري.
-
نصلّي من أجل الأمور الكبيرة، وننسى أن نشكر على النعم اليومية الصغيرة، وهي في الحقيقة ليست صغيرة أبدًا.
-
الخطرُ المروِّع في زمننا الحاضر أنّنا، فوق صيحات المطالبة بالسلطة، ننسى أنّ الإنسان يقف وحيدًا أمام السلطة العليا، وأنّ من يمدّ يده بالعنف إلى الإنسان هنا يتعدّى على القوانين الأبدية، ويتقمّص سلطةً فوق بشرية ستسحقه في نهاية الأمر.
-
كلما تعمّقنا في المزامير، وكلما صلّيناها أكثر على أنها صلاتنا نحن، ازدادت صلاتنا بساطةً وثراءً.
-
نسي المسيحيون أنّ خدمة الإصغاء قد أُوكلت إليهم ممّن هو نفسه المستمع العظيم، وأنّ عليهم أن يشاركوه عمله. ينبغي أن نصغي بآذان الله كي ننطق بكلمة الله.
-
مَن الذي يثبت في موقفه؟ إنه ليس من يجعل مقياسه الأخير عقلَه ومبادئَه وضميرَه وحريّتَه وفضيلتَه، بل من يكون مستعداً للتضحية بكل ذلك حين يُدعى، بالإيمان والولاء الخالص لله، إلى فعلٍ طائعٍ ومسؤول: الإنسانُ المسؤول، الذي لن تكون حياته إلا جواباً عن سؤال الله ونداءه.
-
نعمةٌ مباركة أن تعلم أن لا قوّةَ في الأرض، ولا إغراءَ، ولا ضعفَ بشريّ، يستطيع أن يفكّ ما أمسكه الله معًا.
-
ما نحن عليه في ذواتنا، وما ندين به للآخرين، هو ما يجعلنا كلاً متكاملاً.
-
يأتي كثيرون إلى الكنيسة برغبة صادقة في سماع ما نقوله، ثم يعودون إلى بيوتهم وفي نفوسهم شعورٌ مقلق بأنّنا نجعل الوصول إلى يسوع أصعب مما ينبغي عليهم.
-
من يحبّ الجماعةَ يهدم الجماعة، ومن يحبّ الإخوةَ يبني الجماعة.
-
أن تنكر نفسك يعني ألّا تعي إلا المسيح، ولا تعي النفس بعد ذلك، أن ترى من يسير أمامك وحده، لا الطريق الذي يصعب علينا قطعه. وأيضًا، كل ما يستطيع الإنكار قوله هو: «هو يقود الطريق، فالزم قربه».
-
ينبغي أن يكون كل زفاف مناسبةً للفرح، بأن يقدر البشر على أعمال عظيمة، وأن يُمنحوا حريةً وقدرةً هائلتين ليمسكوا بدفة مسيرة حياتهم.
-
الطفلُ يسأل أباه الذي يعرفه. ولذلك فجوهر الصلاة المسيحية ليس تمجيدًا عامًّا، بل طلبٌ محدّدٌ ملموس. والطريقة الصحيحة للاقتراب من الله أن نمدّ أيدينا ونسأل مَن نعلم أن له قلب الأب.
-
التلميذ يُحرق سفنه ببساطة ويمضي قدمًا. يُدعى إلى الخروج... تُترك الحياة القديمة خلفه، ويُسلَّم لها تسليمًا تامًّا. يُنتزع التلميذ من أمانه النسبي إلى حياةٍ من انعدام الأمان المطلق... من عالم المحدود إلى عالم الإمكانات اللامتناهية.
-
لا تتعلّم معنى الطاعة إلا بأن تُطيع.
-
إن أراد أحدٌ أن يكون تابعاً لي»، يقول يسوع. واتّباعه ليس أمراً بديهياً، حتى بين تلاميذه. لا يمكن لأحدٍ أن يُكره على اتّباعه، ولا يحقّ لأحدٍ أن يُنتظر منه ذلك. «فمن أراد أن يتبعني، فليُنكر نفسه… وليحمل صليبه».
-
النعمة الغالية هي الكنز المدفون في الحقل، فمن أجله يمضي الإنسان مسرورًا فيبيع كل ما يملك. وهي اللؤلؤة ثمينة الثمن التي يبيع التاجر من أجلها كل بضاعته.
-
إن أردتَ أن تبقى طيبتي معك، فاخدم جارك؛ فهناك يأتيك الله بنفسه، فالإنسان الصالح يرى في جاره الحاجةَ المادية والروحية التي دُعي إلى تلبيتها.
-
لا يطلب الإنسان في رجولته أوامرَ ولا قوانينَ ولا عقائدَ قاطعة، بل مشورةً ممن هو جادٌّ في الخير، وفيٌّ في الصداقة، فتكون هذه المشورةُ ما يُحرّره.
-
لا طريق إلى السلام عبر طريق الأمان؛ فالسلام يجب أن يُقتحَم بجرأة. إنه المغامرة العظمى.
-
لا تحاول أن تجعل الكتاب المقدس ذا صلة بالعصر. فصلته بالحياة بديهية لا تحتاج إلى برهان.
-
لا يكترث الحبّ البشري كثيرًا بالحقيقة، بل يجعلها نسبية، إذ لا ينبغي لشيء، ولا حتى للحقيقة، أن يحول بينه وبين الحبيب.
-
الوقت الضائع وقتٌ لم يُملأ، وقتٌ تُرك خاليًا.
-
أن تكون حرًّا يعني أن تكون حرًّا من أجل الآخر، لأنّ الآخر قد ربطني به. لا أكون حرًّا إلا في علاقتي بالآخر.
-
التلمذة تعني الالتزام بالمسيح، ولأن المسيح هو موضوع هذا الالتزام، فلا بدّ أن تتخذ شكل التلمذة. فاللاهوت المجرّد، والنسق العقدي، والمعرفة الدينية العامة بالنعمة أو بغفران الخطايا، تجعل التلمذة زائدة عن الحاجة، بل تستبعد أي فكرة عنها، وهي في جوهرها تناقض كل مفهوم لاتباع المسيح. والمسيحية بلا المسيح الحيّ هي حتمًا مسيحية بلا تلمذة، والمسيحية بلا تلمذة هي دائمًا مسيحية بلا مسيح.
-
إنّ الخضوع للأمر البشري والمعاناة طاعةً له أيسرُ بما لا يُقاس من قبول المعاناة بوصفكم أحرارًا مسؤولين.
-
إن أسوأ ما نفعله بممتلكاتنا أن نجعلها تأمينًا ضد الغد. فالقلق دائمًا موجَّه نحو الغد، بينما الخيرات إنما وُجدت، بأدقّ معنى، لكي تُستعمل في اليوم وحده.
-
النعمةُ الرخيصة ليست في نهاية المطاف سوى شريعةٍ جديدة، لا تجلب عونًا ولا حرّيّة.
-
في الحياة العادية نكاد لا ندرك كم نتلقّى أكثر مما نعطي، ولا يمكن للحياة أن تكون غنيّةً دون هذا الامتنان. وكم هو سهلٌ أن نبالغ في تقدير إنجازاتنا الشخصية مقارنةً بما ندين به لعون الآخرين.
-
على الكنيسة أن تشارك في هموم الحياة الدنيوية اليومية للناس، لا لتتسلّط، بل لتعين وتخدم.
-
الانتظارُ فنٌّ نسيَهُ عصرُنا العجول. يريد أن يقطف الثمرةَ الناضجة وما إن يفرغ من غرس الغصن. لكنّ العيونَ الطامعة كثيرًا ما تُخدع؛ فالثمرة التي بدت شهيةً ما تزال خضراء في باطنها، والأيدي المستهترة تلقي بما خيّب ظنّها بعيدًا دون شكر.
-
الصلاة أسمى تجلٍّ لطبيعة الحياة المسيحية الخفيّة.
-
الموت هو العيد الأعظم على طريق الحرية.