أومبرتو إكو — الصفحة 2

حكم أومبرتو إكو

1. 

2. من أكبر مشكلات الإنترنت كيف نصفّي المعلومات، فنتخلّص مما ليس ذا صلة أو مما هو سخيف، ولا نُبقي إلا على المهم منها.

3. نحيا من أجل الكتب، فهي رسالة عذبة في عالم يسيطر عليه الاضطراب والفساد.

4. 

5. كانت المكتباتُ دائمًا وسيلةَ الإنسانية للحفاظ على حكمتها الجمعية.

6. الترجمةُ فنُّ الإخفاق.

8. قد تظل مهووساً بالندم طوال حياتك، لا لأنك اخترت الخطأ، فالتوبة والتكفير متاحان دائماً، بل لأنك لم تُتح لنفسك قط فرصة أن تثبت لذاتك أنك كنت ستختار الصواب.

9. الحقيقة الوحيدة تكمن في أن نتعلم التحرر من الهوس الجنوني بالحقيقة.

10. 

11. حين يكون الشاعر في الحب، يعجز عن كتابة الشعر عنه. إنما يكتب حين يتذكّر أنه كان يحب.

12. السيميائيات نظرية عامة في جميع اللغات القائمة... وفي كل أشكال التواصل، البصري واللمسي وغيرهما. وهناك السيميائيات العامة، وهي مقاربة فلسفية لهذا الحقل، ثم سيميائيات خاصة كثيرة.

13. الحبّ يزدهر بالترقّب، والترقّب يتمشّى في فسيح حقول الزمن نحو الفرصة.

14. كل الحروب الدينية التي أسالت الدماء قرونًا طويلة تنشأ من مشاعر متّقدة ومواقف متقابلة مُبسّطة، مثل «نحن» و«هم»، والخير والشر، والأبيض والأسود.

15. كان جيلي يعرف جيدًا ما حدث قبل خمسين عامًا من ولادتنا. أمّا اليوم فأتابع كلّ برامج المسابقات، لأنها أوضح دليل على مدى ذاكرة الجيل الشاب: يتذكّر كلّ ما وقع في حياته، لكنه لا يتذكّر ما قبلها.

16. لا بدّ من التأمّل في فنّ الموت مبكرًا، وكثيرًا، كي تنجح فيه مرةً واحدةً على وجه الصواب.

17. كلّما عرفتَ أشياء أكثر، أو تظاهرتَ بمعرفتها، ازددتَ قوّة. ولا يهمّ إن كانت تلك الأشياء صحيحة؛ فالمهمّ، تذكّر، أن تمتلك سرًّا.

18. نحن نعيش من أجل الكتب.

19. 

20. حين يقول الكاتب، أو الفنان عمومًا، إنّه عمل دون أن يفكّر في قواعد العملية، فهو يعني ببساطة أنّه كان يعمل دون أن يدرك أنّه يعرف القواعد.

21. في الصداقة نوعان: مودّة صادقة، وعجز عن الرفض.

22. الشعبوية الإعلامية تعني مخاطبة الناس مباشرةً عبر وسائل الإعلام. فالسياسي الذي يُتقن الإعلام يستطيع أن يصنع الشأن السياسي خارج البرلمان، بل أن يُلغي دورَ الوساطة البرلمانية.

23. السيميائية، من حيث المبدأ، هي علم يدرس كل ما يمكن استعماله للكذب. وما لا يمكن استعماله لقول كذبة، لا يمكن استعماله، بالمقابل، لقول الحقيقة، بل لا يمكن استعماله للقول أصلاً.

25. الكتب تتحدث دائماً عن كتب أخرى.

26. الوحوش موجودة لأنها جزءٌ من الخطة الإلهية، وفي ملامحها المروّعة تتجلّى قدرة الخالق.

27. البطل الحقيقي بطلٌ بالخطأ دائمًا؛ إنه يحلم بأن يكون جبانًا صادقًا كغيره من الناس.

28. الشيطان ليس أمير المادّة؛ الشيطان هو غرور الروح، وإيمانٌ بلا ابتسامة، وحقيقةٌ لا يساورها شكّ قط. الشيطان عابسٌ لأنه يعرف إلى أين يمضي، ومهما تحرّك، فإنه يعود دائماً إلى حيث بدأ.

29. 

30. كنا جميعاً نفقد شيئاً فشيئاً ذلك النور الفكري الذي يمكّنك دائماً من التمييز بين المتشابه والمتطابق، وبين المجازي والحقيقي.

31. الكوميديا إدراكٌ للتناقض، والفكاهة شعورٌ به.

32. في العالم كتبٌ أكثر من الساعات المتاحة لقراءتها. ولهذا نتأثّر بعمق بكتبٍ لم نقرأها، ولم تتح لنا الفرصة لقراءتها.

33. السرّ قويّ حين يكون فارغًا.

34. الكتبُ لم تُكتب لكي تُصدَّق، بل لكي تُخضَع للفحص والمساءلة.

35. أحيانًا تقول أشياء وأنت تبتسم، قاصدًا بذلك أن تُفهم بوضوح أنك لا تجدّ، بل تمزح فحسب. فإن حيّيتُ صديقًا بابتسامة قائلًا: «كيف حالك أيها الوغد العجوز!»، فمن الواضح أنني لا أعني حقًّا أنه وغد.

36. ماذا يشعر المرء حين ينظر إلى السماء؟ يظن أن ليس لديه ألسنةٌ تكفي لوصف ما يرى. ومع ذلك لم يتوقف الناس يوماً عن وصف السماء، مكتفين بتعداد ما يرونه.

37. هذا موقفٌ حقيقي: أن ترى كل شيء ذا معنى، حتى الأمور الهامشية، وأن تتعامل مع الأمر نفسه بجدّية، حتى أعظم مشكلات الحياة.

38. 

39. قراءة الكتاب الورقي تجربةٌ أخرى: يمكنك أن تقرأه على ظهر سفينة، أو على غصن شجرة، أو على سريرك، ولو انقطعت الكهرباء.

40. الإيمان الذي تعلنه حركةٌ ما لا قيمة له؛ الذي يُعتدّ به هو الأمل الذي تقدّمه. كل بدعة هي راية لواقعٍ ما، ولإقصاءٍ ما. أزِلْ قشرة البدعة تجد الأجذم. وكل حربٍ ضد البدعة لا تريد شيئاً سوى هذا: أن تُبقي الأجذم على حاله.

41. حين تنفجر الأنماط الأصلية دون خجل، نغوص في أعماق الملحمية الهوميروسية. عبارتان مبتذلتان تُضحكاننا، لكن مئة عبارة مبتذلة تُؤثّر فينا، لأننا نحسّ على نحوٍ غامض أن الكليشيهات تتحدّث فيما بينها، وتحتفل بلقاءٍ جديد. . . وكما يلتقي أقصى الألم بالمتعة الحسية، ويتاخم أقصى الانحراف الطاقةَ الصوفية، كذلك يتيح أقصى الابتذال أن نلمح شيئًا من السامي.

42. بفضل الأكاذيب، نستطيع أن نبتكر عالمًا ممكنًا ونصنعه.

44. منذ أصبحتُ روائيًا، اكتشفتُ أنني متحيّز. إمّا أن أرى أن الرواية الجديدة أسوأ من رواياتي فلا أستسيغها، أو أشكّ في أنها أفضل منها فلا أستسيغها أيضًا.

45. ينبغي للراوي ألّا يقدّم تفسيراتٍ لعمله، وإلا لما كتب رواية، فالرواية آلةٌ لتوليد التفسيرات.

46. قيمةُ الكتاب في أن يُقرأ.

47. غايةُ الحكاية أن تعلّم وتُمتع في آنٍ واحد، وما تعلّمه هو كيف تتعرّف على أفخاخ العالم.

48. 

49. أعرّف الأثر الشعري بأنه قدرة النصّ على أن يواصل توليد قراءات مختلفة، دون أن ينفد البتّة.

50. اكتشف الكابتن كوك أستراليا وهو يبحث عن الأرض المجهولة. وظنّ كريستوفر كولومبus أنه يجد الهند فاكتشف أمريكا. والتاريخ مليءٌ بأحداثٍ وقعت بسبب حكايةٍ متخيَّلة.

51. حتى ذلك الحين، كنتُ أظنّ أنّ كلَّ كتابٍ يتحدّث عن الأشياء، بشرية كانت أو إلهية، التي تقع خارج الكتب. أما الآن فقد أدركتُ أنّ الكتب كثيرًا ما تتحدّث عن الكتب، كأنّها تتحاور فيما بينها. وفي ضوء هذا التأمل بدت لي المكتبة أشدّ إرباكًا. كانت إذن مكانًا لهمسٍ طويلٍ عمره قرون، وحوارٍ خفيٍّ لا يُدرك بين رَقٍّ ورَقٍّ آخر، كائنٌ حيّ، ووعاءٌ لقوًى لا يقدر العقل البشري على إخضاعها، وكنزٌ من أسرارٍ تفيض بها عقولٌ كثيرة، باقيةٌ بعد موت من أنتجوها أو نقلوها.

52. لو قرأ بوش كل الوثائق عن الروس والبريطانيين في أفغانستان خلال القرن التاسع عشر، لما فعل ما فعله في القرن الحادي والعشرين. كان سيدرك مدى صعوبة السيطرة على هذه الأرض. والأرجح أنه لم يقرأها.

53. لو لم تكن الثقافة تُصفّي، لكانت سخيفةً، كما هو الإنترنت اللامتناهي عديم الشكل إذا ما ترك وحده. ولو امتلكنا جميعًا المعرفة اللامحدودة للشبكة، لكنّا أغبياء! فالثقافة أداةٌ لصنع نظامٍ هرميٍّ من العمل الفكري.