طارق رمضان — الصفحة 5

حكم طارق رمضان

1. صياغة الدساتير أمرٌ مثير للاهتمام، والنقاشات حولها تكشف الكثير من الأمور. أراها نقاشًا حول رموز بالغة الأهمية تكشف مشكلات شتّى. كانت فكرتي في البداية أن أحذّر من أن تونس قد تكون الدولة الناجحة الوحيدة، الوحيدة التي تبرّر لنا الحديث عن الربيع، بينما كانت بقية الدول أقلّ نجاحًا، إن لم تكن فاشلة. والمسألة الآن أن الأمر في تونس نفسها لن يكون سهلًا، وهنا تكمن مشكلتنا.

2. في كونك إنساناً كرامةٌ، وإن كان في ما تفعله هوانٌ.

3. مجتمعاتنا الديمقراطية في خطر. فحين نسمح للخوف بأن يتسلل إلينا، ونُعمي أعيننا بهوى الهوية، فإننا نعيش على أوهام خطيرة بشأن حريتنا.

4. لا بأس أن نشعر بالحاجة إلى الحماية إذا كان ثمة خطر خارجي حقيقي. أما أن نشعر بالحماية من الداخل، فذلك نوع من السجن: تَحوط نفسك حتى لا تستطيع الخروج من الصندوق.

5. يُقال في الغرب إن الفن يجب أن يكون بمنأى عن أي اعتبار أخلاقي. أفهم ذلك بوصفه استفزازًا، لكنني أرى أن في الإمكان أن نبلغ إبداعًا عميقًا وفي الوقت ذاته نحمل حسًّا أخلاقيًّا.

6. إن قبلنا القول بأن أولئك الإرهابيين مسلمون، فلا مانع عندي البتة من إدانة أفعالهم. لكنني لن أعتذر، ولن أبرر وجهة نظري.

8. إن 51% من الفرنسيين، وهم قليلو التدين، رأوا أن ما فعلته “شارلي إيبدو” غير حكيم. وهم لا يطالبون بقانون يمنع المجلة من نشر الرسوم الكاريكاتورية، لكنهم يدعون محرريها إلى شيء من الحكمة والتعقل.

9. إن النفسية الجماعية شيء قريب جدًّا من المقدّس، فنحن نستطيع أن نفعل ذلك، لكننا لا نفعله. ينبغي أن ندرك أن الهولوكوست في الضمير الأوروبي بلغ مبلغًا قريبًا جدًّا مما هو مقدّس لدى شعوب الجنوب، مسلمين كانوا أو غير مسلمين. ولهذا علينا أن نحاول أن نتحلى بالتعاطف الفكري.

10. سؤال السلفية سؤال مهم، كما قلت في «يقظة العرب»، وكررته مرارًا منذ ذلك الحين. أنا أؤكد أهميته حقًّا، لأن ذاكرتنا ليست جيدة في الحقيقة. تذكّروا: لم تكن طالبان في أفغانستان مسيّسة في البداية، بل كان همّها التعليم وحسب. ثم دفعتها السعودية والأمريكيون إلى معاداة الاستعمار الروسي، فصارت مسيّسة نتيجةً لذلك.

11. نحن المسلمين يجب أن يكون لنا حضور فاعل قائم على الاتساق الأخلاقي والقيمي. علينا أن نتكلم بقوة، وأن نُعلم الناس، وأن نُظهر مواقفنا عند الحاجة. وعلينا أن نكتب حتى يدرك الناس أن ما يتلقونه من الإعلام والساسة منحاز وغير دقيق. وهذا صحيح بوجه خاص فيما يتعلق ببعض الجاليات في الولايات المتحدة، أو في ما يخص الشرق الأوسط وأفريقيا. هذا ما أنتظره من جيل جديد من القادة: أن يحققوا هذا الاتساق الأخلاقي.

12. إذا نظرتَ إلى كيفية تعامل كبار الفنانين في الماضي، كبيتهوفن مثلًا، مع الفن والأخلاق، وجدتَ في أعمالهم عذابًا وألمًا، لكنّ فيها أيضًا كرامةً في المعالجة. لذلك لا أصدّق هذا الاعتقاد المعاصر بأن السبيل إلى الفن هو الغطرسة أو الإساءة أو الانحلال الأخلاقي.

13. نحتاج إلى مواطنين أكثر التزامًا وشجاعة.

14. ليس للمقاومة ضدّ الاستعمار سبيلٌ سوى التعليم.

15. القول إنني أتكلم بلسانين لا يثبت إلا ما أقوله. فالسياسيون يتجنبون القضايا الاجتماعية الحقيقية بالإشارة إلى جدّي، مؤسس جماعة الإخوان المسلمين، أو إلى أخي، رئيس المركز الإسلامي في جنيف حاليًا.

16. أظنّنا نرتكب خطأً، وخطأً جسيمًا، إذا نظرنا إلى ما نسمّيه «الصحوة العربية» من زاوية الديناميات السياسية وحدها، دون النظر إليها بالمعايير الاقتصادية.

17. أعمل في مجالات مختلفة. ومن كتبي القادمة، إن شاء الله، رواية، لأن من المهم استكشاف القلب والخيال، والجانب الروحي. لقد عملت خمسًا وعشرين سنة في المجال القانوني، وها أنا أصل إلى ما أريده، وهو أخلاقيات تطبيقية إسلامية، كما أنني أتناول قضايا المسلمين في الغرب.

18. ما يهدم الدولة القومية ثلاثة أمور رئيسية: الاقتصاد العالمي، وتقنيات الاتصال العالمية، والثقافة العالمية. وهنا نضيع في هذه العملية. فما عساه أن يمنحنا إحساساً سياسياً عابراً للحدود بالانتماء؟ وفي نهاية المطاف، من دون بديل، سننتهي إلى شعبوية باسم هويات ضيقة جداً.

19. كثيرًا ما نتحدث عن الهند والصين، لكننا لا نتحدث حقًّا عن ماليزيا وإندونيسيا. إنّ الإمكانات الكامنة في التحوّل نحو الشرق ستكون عظيمة وبالغة الأهمية لهذا البلد.

20. في ماليزيا إمكانات عظيمة وهشاشة عميقة، يمكن أن تستغلّها أيّ جماعة تُلحّ على الدين، وتدفع نحو الإسلام، وتنبذ الناس، وتُنفّر المهاجرين؛ فكلّ شيء يصلح لكسب الانتخابات المقبلة. وهذه هي علامات الهشاشة الماثلة بوضوح.

21. لا أحد ينكر اليوم أنّ أحوال البلاد مهما كانت، فإنّ الجيش لم يكن يتحكّم فيها، وأنّ لديكم مجتمعًا تعدديًّا على كلّ حال.

22. وقد أوضحتُ أنّني أردتُ أن ألتقي بطرفي الطيف السياسي كليهما.

23. أردتُ أن أفهم. لستُ هنا لأؤيّد طرفًا، بل لأنتقد الجميع، من موقع مبدئي. أقدّر كثيرًا موقع القوة المضادة، وأرى أنّ الأخلاق ينبغي أن تقف هنا: أمام السلطة، كما قلتُ في «الإصلاح الجذري». إنّ قوّة المعارضة لها أهمية بالغة.

25. ينبغي أن تُسمّى الأشياء بأسمائها الصحيحة، فالاضطراب السياسي يبدأ من الاضطراب في المصطلحات. الإسلاموية تعني نوعًا من الخطة السياسية والاجتماعية للمسلمين، وتندرج تحتها فئات مختلفة: فئة شرعية، وفئة تقليدية، وفئة ثورية. بعضها ثوري لكنه غير عنيف، وبعضها عنيف جدًّا. وثمة أيضًا ما نسمّيه الحرفيين، كحزب النور المصري الذي كان يعارض الديمقراطية، وصار اليوم يدخل اللعبة السياسية.

26. إنّ زعزعة المنطقة بأسرها تعني أنّ إسرائيل تحتاج أمريكا لأمنها، وأنّ القواعد العسكرية «تزدهر» في كلّ مكان من الشرق الأوسط. وقيل إنّ باراك أوباما أقلّ اهتمامًا بالشرق الأوسط. لا أظنّ ذلك. هذه الفوضى قد صُنعت وأُبقي عليها. ربما تتظاهر أمريكا بعدم الاكتراث، لكنّ ذلك يتيح لها أن تستعيد نفوذها كلّه متى تعلّق الأمر بالأمن.

27. يُصوَّرني الناس شخصًا خطيرًا، ويمكن مواجهته بمجرّد مواجهة أفكاره.

28. في عام 2012 صوّت مسلمو فرنسا بكثافة لفرانسوا هولاند ضدّ نيكولا ساركوزي. ومع اشتداد التقارب في نتائج الانتخابات، يمكن لتلك الأصوات أن تُحدث الفارق. وأنا بالطبع لستُ مع «الناخب الطائفي»، غير أنّ الضغط عليهم عظيم جدًّا، فأستطيع أن أفهم بسهولة كيف يؤثّر ذلك في أصواتهم.

29. بعض الطبقة السياسية الفرنسية يدرك أنّ هناك عددًا كبيرًا من المسلمين القادمين من الأحياء المهمّشة يريدون أن يُسمع صوتهم سياسيًّا، خاصّةً في قضايا السياسة الخارجية. ووزنهم الانتخابي قادر على إعادة القضية الفلسطينية إلى الواجهة.

30. تحدّثنا عن سحب الجنسية الفرنسية من بعض الأفراد. لذلك قرّرتُ أن أتقدّم بطلب للحصول على الجنسية، وهو بطريقة ما يكشف تناقضات هذا المشروع الذي ينصّ على إسقاط الجنسية الفرنسية عن حاملي الجنسية المزدوجة وحدهم. وبهذا الطلب أضع نفسي في قلب النقاش السياسي الفرنسي، وأُفحم كلّ ما قد يُقال ضدّي في هذا الشأن.

31. ومع ذلك، ليست لديّ أيّ أجندة سياسية، وإن ظنّ البعض غير ذلك.

32. لا أرى أن نأخذ ردود فعل عاطفية لدى قلّة من الناس على أنها أكثر تمثيلًا من مواقف الملايين الذين خرجوا إلى الشوارع سلميًّا ضدّ الطغاة.

33. حين أتحدّث مع أناس من ألمانيا، ينبغي أن نعلم أنّ ثمّة أمورًا وتواريخ بعينها بالغة الأهمية عند الناس. فإذا نظرتَ إلى جميع المسلمين الذين يعيشون في الغرب، تجدهم لم يتفاعلوا بعنف. إنهم لا يحبّذون ما رأوه، لكنهم مواطنون مثلك ومثلي، ينظرون إليه ويقولون: «هذا فيديو سخيف، ولن نردّ عليه».

34. وأقول الأمر نفسه لمسلمي الجنوب العالمي: «تجاهلوا ما يُفعل». غير أنّ مجتمعات الجنوب ليست مرفّهة كمجتمعنا. إنهم يواجهون البطالة والفساد والسعي للبقاء على قيد الحياة. وبالنسبة إلى كثيرين منهم، يكون الدين عونهم على الصمود.

35. الحياة ليست أبيض وأسود في ما يتعلق بالإدراك.