سيمون دو بوفوار — الصفحة 4

حكم سيمون دو بوفوار

1. إن إعادة استخدام استئصال الفص الجبهي اليوم تنطبق على المرأة بوجه خاص: فلأنها تؤدي أعمالًا روتينية، يمكن أن تُنتزع منها روح التمرد والنقاش والنقد، وتبقى مع ذلك قادرة تمامًا على إعداد الطعام وغسل الصحون. إنه أمر فظيع، هذا الميل إلى اعتبار المرأة شيئًا خطرًا على المجتمع.

2. اليوم الذي لا أكتب فيه يترك في فمي طعم الرماد.

3. ثمة مشكلة العمل غير المأجور، كأعمال المنزل، التي تمثّل ملايين الساعات من العمل بلا أجر، والتي يقوم عليها المجتمع الذكوري بثبات. إنهاء هذا يعني إسقاط النظام الرأسمالي الراهن بضربة واحدة. لكنّنا لا نستطيع فعل ذلك وحدنا، بل لا بد من هجمات أخرى على النظام. لذلك فالتحالف مع أنظمة ثورية ضروري، حتى وإن كانت ذكورية.

4. الصراعاتُ التي لا تُحصى، والتي تُوقع الرجال والنساء بعضهم ببعض، مصدرها أن كلًّا منهما غير مستعدّ لتحمّل كلّ نتائج هذا الوضع الذي عرضه أحدُهما وقبله الآخر.

5. ليُمنح النساءُ قوةً حيّةً تخصّهنّ.

6. لستُ ضدّ الأمهات. أنا ضدّ الفكرة التي تتوقع من كل امرأة أن تنجب، وضدّ الظروف التي تُنجب فيها الأمهات أطفالهن.

8. في هواء نيويورك شيء يجعل النوم بلا جدوى.

9. لا يُولد المرءُ سيدةً، بل يصبح سيدةً.

10. طريقتي في مقاربة السؤال، وعادة تفكيري، ونظرتي إلى الأشياء، وما كنتُ أسلّم به دون تفكير، كل ذلك كان هو ذاتي، ولم يكن يبدو لي أنني أستطيع تغييره.

11. لا يُولد المرءُ امرأةً، بل تصيرُ امرأةً.

12. أمام عقبةٍ يستحيل تجاوزها، يكون العناد غباءً.

13. هذه نقطة شائكة بالتأكيد: كيف تتحالف مع القوى اليسارية الأخرى دون أن تفقد خصوصيتك النسوية؟

14. الجنس البشري في تغيّرٍ دائم، وفي صيرورةٍ أبدية.

15. ثمة شيء زائف في البحث عن أسلوب كتابة نسائي خالص. فاللغة، كما هي، موروثة عن مجتمع ذكوري، وتحمل كثيرًا من التحيّزات الذكورية. يجب أن نطهّر اللغة من كل ذلك. ومع ذلك، اللغة ليست شيئًا يُصنع اصطناعيًا؛ فالبروليتاريا لا تستطيع أن تستعمل لغة تختلف عن لغة البرجوازية، وإن استعملتها بطريقة مختلفة، وإن ابتكرت أحيانًا ألفاظًا تقنية، أو حتى ضربًا من عامية العمال، قد يكون جميلًا وغنيًا جدًا. والمرأة تستطيع أن تفعل ذلك أيضًا: أن تُثري لغتها، وتهذّبها.

16. الذين يحرصون على إدامة الأوضاع القائمة يذرفون الدموع دائمًا على ماضٍ عجيبٍ يوشك أن يزول، ولا يمنحون المستقبل الفتيّ ولو ابتسامةً واحدة.

17. حين يُحبَس الفرد (أو جماعة من الأفراد) في وضع دوني، فالحقيقة أنه يصير دونيًّا.

18. كثيرٌ من الأمور كانت ستتغيّر لدى الأمريكيين لو اعترفوا بأن في هذا العالم سوءَ حظٍّ، وأن النكبة ليست جريمةً بالضرورة.

19. لا شكّ أن الاقتراب من أيّ مشكلة إنسانية بعقلٍ خالٍ من الانحياز أمرٌ مستحيل.

20. لو تمتعت المرأة فعلًا بالمساواة الكاملة مع الرجل، لانقلب المجتمع رأسًا على عقب.

21. ما دام هناك بشر يعيشون، وهم يشعرون جميعًا بهذا الالتباس المأساوي في وضعهم، فإن معظم الفلاسفة، ما داموا يفكرون، حاولوا إخفاءه.

22. أودّ حقًا أن أرى بعض الشابات يأخذن التحليل النفسي مأخذ الجد، ويعدن بناءه من منظور جديد تمامًا.

23. بالنسبة إليّ، مشكلة الزمن مرتبطة بمشكلة الموت، وبفكرة أننا نقترب منه حتمًا أكثر فأكثر، وبرعب الفساد والتحلّل.

25. إذا أصرّ اللاوعي على التعبير عن نفسه، فسيفعل ذلك عبر العمل الذي تزاوله بوعيٍ أو دون وعي، بالكلمات، وبما لديك لتقوله.

26. ثمة موضوعات مشتركة بين الرجال والنساء. أظن أنها إن تحدثت عن الظلم والبؤس، فستتحدث عنهما بالطريقة نفسها التي يتحدث بها الرجل. لكنها إن تحدثت عن مشكلاتها الشخصية بوصفها امرأة، فستتحدث بطريقة مختلفة بالتأكيد.

27. هل يصحّ القول إن ثمّة طريقةً للصراخ، أو للكلام، تُعدّ أنثوية على الوجه الصحيح؟ أنا شخصيًا لا أظن ذلك. فهذا في نهاية المطاف، في رأيي، ضربٌ آخر من حبس المرأة في تفرّدٍ معزول، في غيتو، وهذا ليس ما أريده. أريدها أن تكون فريدةً وكونيّةً في آنٍ معًا.

28. كم من الفرص أضعتَها! لا تأتي الفكرة ولا يأتي الإلهام بالسرعة الكافية. وبدلًا من أن تكون منفتحًا، تنغلق على نفسك بإحكام. وهذه أعظم الخطايا جميعًا: خطيئة التقصير.

29. أفضل ما يُفهَم به البلد الأجنبي هو أدبه.

30. الحبُّ والفعلُ يستلزمان دائمًا إخفاقًا، لكنّ هذا الإخفاق لا ينبغي أن يمنعنا من أن نحبّ وأن نفعل. فعلينا لا أن نحدد وضعنا فحسب، بل أن نختاره في قلب التباسه.

31. في ظل المعايير الذكورية، من الواضح أن المرأة أكثر عرضة لأن تُعدّ مجنونة، لا أقول إنها ينبغي أن تكون مجنونة.

32. هناك مشكلات كثيرة. ويستطيع النساء أن يعملن على حلّها أيضًا دون أن يتخلّين عن نسويّتهنّ.

33. الشيخوخة، لا الموت، هي ما ينبغي أن يُقابَل به الحياة. فالشيخوخة محاكاةٌ ساخرة للحياة، أمّا الموت فيحوّل الحياة إلى مصير، وبشكلٍ ما يحفظها بمنحها البُعد المطلق. الموت يُلغي الزمن.

34. الزواج هو المصير الذي يفرضه المجتمع على المرأة تقليدياً. فأغلب النساء متزوجات، أو كنّ كذلك، أو يُخططن لذلك، أو يُعانين من عدم الزواج.

35. في المساءات التي كان أبواي يقيمان فيها الحفلات، كانت مرايا الصالون تضاعف إلى ما لا نهاية بريق ثريا من البلّور. كانت أمي تجلس إلى البيانو الكبير لتصاحب سيدةً ترتدي سحابةً من التول تعزف على الكمان، وابنَ عمٍّ يعزف على التشيلو. وكنتُ أكسر بين أسناني القشرةَ المسكّرة لفاكهةٍ صناعية، فينبثق طعمُ الكشمش الأسود أو الأناناس، فيُضيء حلقي وميضٌ من الضوء: كانت الألوانُ كلُّها، والأضواءُ كلُّها لي؛ الأوشحةُ الشفافة، والماس، والدانتيل. كنتُ أحملُ الحفلَ كلَّه في فمي.

36. من المهم أن تفكّر في علاقتك بالعالم، وفي السبيل الذي تعبّر به عن هذا العالم، وألّا تتوقف إن أثار ذلك فضيحةً أو حرجًا؛ لكن لا ينبغي أن تسعى إلى الفضيحة أو إلى الطليعية بوصفها غايةً في ذاتها.

37. الحياة شيءٌ غريب عجيب: شفافةٌ حينًا، وعتمتُها تامةٌ حينًا آخر؛ شيءٌ أصنعه بيدي، وشيءٌ يُفرض عليّ، تمدّني الدنيا بمادته الخام ثم تسلبني إياه من جديد، تسحقه الأحداث وتبعثره وتكسره وتخدشه، ومع ذلك يحتفظ بوحدته. ما أثقله، وما أشد تناقضه! وهذا التناقض يولّد كثيرًا من سوء الفهم.

38. لم أفكّر يومًا في نفسي بوصفي طليعيّة. قلتُ ما كان عليّ قوله، بالقدر الذي استطعتُ أن أقوله به.

39. إن كان ثمة ما أفخر به في حياتي، فهو حبّنا. أشعر أنّ علينا أن نقول لبعضنا أكبر قدر ممكن من الأشياء، كي نكون عاشقين، وفي الوقت نفسه أقرب الأصدقاء.

40. لا ينبغي الخلط بين مفهوم الالتباس ومفهوم العبث. فالقول إن الوجود عبثي إنكارٌ لإمكان أن يُمنح معنًى؛ أما القول إنه ملتبس فإثباتٌ بأن معناه لا يتحدد أبدًا، وأنه يجب أن يُكتسب باستمرار. يتحدى العبثُ كلَّ أخلاق، لكنّ التبرير المكتمل للواقع يترك بدوره مكانًا خاليًا للأخلاق؛ ولأن وضع الإنسان ملتبس، فإنه يسعى، عبر الإخفاق والتمرد، إلى إنقاذ وجوده.

41. حالةُ السُّكر العاطفي تتيح للمرء أن يدرك الوجودَ في ذاته وفي الآخر، بوصفه ذاتيةً وسلبيةً معًا. يندمج الشريكان في هذه الوحدة الملتبسة، فيتحرر كلٌّ منهما من حضوره الخاص، ويحقق تواصلًا مباشرًا مع الآخر.

42. لكنّ النساء لا يقلن «نحن»، إلا في مؤتمر للنسويات أو في مناسبة رسمية مشابهة؛ الرجال يقولون «النساء»، والنساء يستعملن الكلمة نفسها حين يتحدثن عن أنفسهن.

44. الأكل والنوم والتنظيف... لم تعد السنوات تصعد نحو السماء، بل تمتدّ أمامها رمادية متشابهة. معركة الغبار والأوساخ لا تُكسب أبداً. الغسل والكيّ والكنس، وانتشال خيوط الوبر من تحت الخزائن، كلّ هذا الإيقاف للتحلّل هو أيضاً إنكار للحياة؛ فالزمن يخلق ويفني في آن واحد، ولا يعني ربّة البيت إلا جانبه السلبي.

45. اكتشفتُ النسوية نحو عام 1970 إلى 1972، أي في الوقت نفسه تقريباً الذي بدأت فيه النسوية تتشكّل في فرنسا. قبل ذلك لم تكن هناك نسوية.

46. ثمة نوع من الكونية في الوضع الإنساني، ذكرًا كان أم أنثى. وهذا ما ما زلتُ أؤمن به.

47. أظن أن فرويد لم يفهم شيئًا على الإطلاق عن المرأة، كما قال هو نفسه.

48. لا يحظى الآباء أبدًا بالبنات اللواتي يريدونهن تمامًا، لأنهم يخترعون تصوّرًا عنهن ينبغي أن تطابقه البنات.

49. الإنسان حيوانٌ ناطق، وسيظلّ يستسلم لسلطان الكلمة. الآلات لن تغيّر الطبيعة البشرية.

50. كانت حياتي تندفع، تسابق نحو نهايتها بمأساوية، ومع ذلك كانت تقطر في الوقت نفسه ببطء شديد، ساعةً بعد ساعة، ودقيقةً بعد دقيقة. فعلى المرء دائمًا أن ينتظر حتى يذوب السكر، وتموت الذكرى، ويلتئم الجرح ويترك ندبة، وتغرب الشمس، ويرحل الشقاء فيتلاشى.

51. تمثيلُ العالم، كالعالم نفسه، من صنع الرجال؛ فهم يصفونه من وجهة نظرهم، ويخلطونها بالحقيقة المطلقة.

52. أدهشني غياب الدافع الداخلي، حتى لدى الصبية والفتيات الصغار جدًا؛ كانوا عاجزين عن التفكير والابتكار والتخيّل والاختيار والحكم بأنفسهم، وقد تجلّى هذا العجز في امتثاليتهم؛ ففي كل ميدان من ميادين الحياة لم يستعملوا إلا المقياس المجرّد للمال، لأنهم لم يكونوا قادرين على الثقة بحكمهم الخاص.

53. كلما كانت المرأة أصغر سنًّا وأكثر صحة، وكلما بدا جسدها الجديد اللامع مقدَّرًا له نضارة أبدية، قلّت حاجتها إلى التصنّع؛ لكن الضعف الجسدي لهذه الفريسة التي يظفر بها الرجل، وتداعيها المنذر بالخطر، يجب دائمًا أن يُخفيَا عنه... وعلى أي حال، كلما بدت سمات المرأة ونسبها متكلَّفة، زاد استمتاع قلب الرجل بها، لأنها بدت كأنها تفلت من تحوّل الأشياء الطبيعي. والنتيجة مفارقة غريبة: إذ يرغب الرجل في أن يمسك الطبيعة، لكن بعد أن تُحوَّل إلى فنّ، في المرأة، فإنه يقضي عليها بأن تكون فنًّا مصطنعًا.