سيمون دو بوفوار — الصفحة 3

حكم سيمون دو بوفوار

1. كلما شرعتُ في كتابٍ جديد، عدتُ مبتدئةً من جديد؛ أشكّ في نفسي، وأفقد العزيمة، وكأن كل ما أنجزته من قبل لم يكن قط، وتبدو مسوداتي الأولى من الفوضى بحيث يستحيل معها أن أمضي في المحاولة أصلاً، حتى تأتي اللحظة — وهي لا تُدرك أبداً، وهناك أيضاً فاصلٌ ما — حين يصبح من المستحيل ألّا أُنهيه.

2. لا يمكن لوجود أن يكتمل اكتمالًا صحيحًا إن اقتصر على ذاته.

3. ثمّة حلٌّ واحد كي لا تصير الشيخوخة محاكاةً ساخرةً عبثيةً لحياتنا السابقة، وهو أن نواصل السعي إلى غايات تمنح وجودنا معنى.

4. يحاول الظلم أن يدافع عن نفسه بمنفعته. لكننا رأينا أن من أكاذيب العقل الجادّ أن يحاول إعطاء كلمة "النافع" معنى مطلقًا؛ فلا شيء نافع إلا إذا كان نافعًا للإنسان، ولا شيء نافع للإنسان إذا لم يكن الإنسان قادرًا على تحديد غاياته وقيمه، إذا لم يكن حرًّا.

5. لماذا يوجد المرء؟ ذلك ليس شأني. المرء موجود. والأجدر أن لا تعبأ بالسؤال، بل أن تمضي إلى الأمام راكضًا، وأن تواصل المسير دون توقف حتى الموت.

6. ليست الخطوة من القناعة إلى الركون كبيرةً بالقدر الذي نظن.

8. كانت الشيخوخة تنمو في داخلي. كانت تلفت نظري من أعماق المرآة. وكنتُ أتجمّد أحياناً وأنا أراها تزحف نحوي بثباتٍ هكذا، فيما لم يكن شيءٌ في داخلي مستعدّاً لاستقبالها.

9. في أيّ بلدٍ، رأسماليًّا كان أم اشتراكيًّا، سُحق الإنسان في كل مكان بالتقنية، فصار غريبًا عن عمله، مسجونًا، مُرغمًا على البلادة.

10. لحظة تحررهنّ، تحتاج النساء إلى أن يكتبن تواريخهنّ بأنفسهنّ.

11. يومًا ما سأكون عجوزًا، ميتةً، منسيةً. وفي هذه اللحظة بالذات، وأنا جالسة أفكر في هذه الأمور، يفكّر رجل في غرفة فندق رثّة قائلًا: «سأظل هنا دائمًا».

12. لم تكن لديك ثقةٌ به قطّ. وإن كان هو لا يثق بنفسه، فذلك لأنه يرى نفسه بعينيك.

13. كل حربٍ وكل ثورةٍ تتطلب التضحية بجيلٍ، بجماعةٍ من الناس، ممن يُقدِمون عليها.

14. لا تستطيع إلا المرأة أن تكتب ما معنى أن تشعر كامرأة، وأن تكون امرأة.

15. الأدب هو دائمًا ما تعترف به الأيديولوجية المهيمنة بوصفه أدبًا.

16. في معرفة الشروط الحقيقية لحياتنا ينبغي أن نستمد قوتنا على العيش ومسوّغاتنا للحياة.

17. ماذا كان الأمير الساحر سيمتهن لو لم يكن عليه أن يوقظ الأميرة النائمة؟

18. لكلّ إنسانٍ تاريخه الخاص الفريد، وفي النهاية يبقى اللاوعي أسرارَ ذواتنا الأكثر خفاءً.

19. يأخذ الأدبُ ثأرَه من الواقع، فيجعله عبدًا للخيال.

20. …لكنني كنت طوال النهار أدرّب نفسي على التفكير، والفهم، والنقد، ومعرفة ذاتي؛ كنت أبحث عن الحقيقة المطلقة، وهذا الانشغال لم يكن يشجّعني على المجاملات في الحديث.

21. أُعجب بفرويد كثيراً إنساناً ومفكراً. ومع ذلك، أجد عمله ثرياً جداً، لكنني أرى أنه كان كارثياً تماماً بالنسبة إلى المرأة، وأشدّ من ذلك كل من جاء بعده.

22. صندوق الاقتراع أداةٌ قاصرةٌ إلى أبعد حد في إحداث التغيير.

23. للعادة ضربٌ من الشعر.

25. لا يصحّ أن نبدأ بالقول إنّ لمصيرنا الدنيوي أهميةً أو لا أهمية له، فالأمر متروك لنا كي نمنحه الأهمية.

26. ذلك العذاب الذي تعرفه كثيرات من الشابات، مكبّلات اليدين والقدمين بالحب والأمومة، دون أن ينسين أحلامهن الأولى.

27. مهما بلغت أبعاد العالم المذهلة من حولنا، وكثافة جهلنا، ومخاطر الكوارث المقبلة، وضعفنا الفردي داخل الجماعة الهائلة، تبقى الحقيقة أننا أحرارٌ تمامًا اليوم، إن اخترنا أن نريد وجودنا بمحدوديّته، وهي محدوديةٌ مفتوحةٌ على اللانهاية. وفي الواقع، فإنّ كلّ إنسانٍ عرف حبًّا حقيقيًّا، وثورةً حقيقيةً، ورغبةً حقيقيةً، وإرادةً حقيقيةً، يعلم جيدًا أنه لا يحتاج إلى ضمانةٍ خارجية ليكون واثقًا من أهدافه؛ فيقينها نابعٌ من دافعه الذاتي.

28. الشراءُ متعةٌ عميقة.

29. زعم هيغل أن الجنسين مختلفان بالضرورة، أحدهما فاعل والآخر منفعل، وبطبيعة الحال تكون الأنثى هي المنفعلة.

30. هذا ما يُقشعرّ له بدنك حين تقرأ خبر انتحار: لا الجسد الهزيل المتدلّي من قضبان النافذة، بل ما جرى في داخل ذلك القلب قبل لحظات.

31. لم أجد سببًا يدعو إلى الحزن، غير أنّ ما يُشقيني أنني لا أشعر بالسعادة.

32. السمةُ المميّزة لكل أخلاق أنها تنظر إلى الحياة الإنسانية بوصفها لعبةً يمكن أن تُربح أو تُخسر، وتعلّم الإنسانَ وسائلَ الفوز.

33. من الطبيعي تمامًا أن تسخط المرأة المقبلة على القيود التي تفرضها عليها جنسها. فالسؤال الحقيقي ليس لماذا ينبغي أن ترفضها، بل كيف نفهم لماذا تقبلها.

34. في عام 1949 كنتُ أعتقد أن التقدم الاجتماعي وانتصار البروليتاريا والاشتراكية سيقودان إلى تحرير المرأة. لكنني رأيتُ أنه لم يتحقق شيء من ذلك: أولًا، لم تتحقق الاشتراكية في أي مكان، وفي بعض البلدان التي كانت تسمّي نفسها اشتراكية، لم يكن وضع المرأة أفضل منه في ما يُسمّى البلدان الرأسمالية.

35. لكلمة الحبّ معنى مختلف تماماً لدى الجنسين، وهذا أحد أسباب سوء الفهم الخطير الذي يفرّق بينهما.

36. لا يُولد المرءُ عبقريًّا، بل يصير عبقريًّا؛ والوضعُ الأنثويُّ حتى الآن جعل هذا الصيرورةَ شبهَ مستحيلة.

37. إن لم تكفِ وظيفتها الأنثوية لتعريف المرأة، وإن أبينا أن نفسّرها بـ«الأنثوية الأبدية»، ومع ذلك سلّمنا مؤقتاً بوجود النساء، فعلينا أن نواجه السؤال: ما المرأة؟

38. زوجان يواصلان العيش معاً لأنهما بدآه هكذا، دون سببٍ آخر البتّة: أهذا ما كنّا نتحوّل إليه؟

39. لتُمنح المرأة قوةَ حياةٍ خاصة بها، ولتملك وسائل مواجهة العالم وانتزاع رزقها منه، فتزول تبعيتها، وتزول معها تبعية الرجل أيضًا.

40. كوننا بشراً أهمُّ بلا حدود من كلّ الفروق الخاصة التي تميّز البشر بعضهم عن بعض.

41. إنّ المصيبة التي تصيب الإنسان لأنه كان طفلًا هي أن حريته أُخفيت عنه في البداية، وسيظل طوال حياته يحنّ إلى الزمن الذي لم يكن فيه يعرف بها ولا بمتطلباتها.

42. إن كنتَ يساريًّا حقًّا، وترفض أفكار السلطة والتراتب، فما تريده هو المساواة. وإلا فلن ينجح الأمر أبدًا.

44. يجب أن نُثبت الوجود في الحاضر، إن أردنا ألّا تُختزل الحياة كلّها في هروبٍ نحو العدم.

45. حين بلغ غويا الثمانين رسم شيخاً عتيقاً يتكئ على عصاين، وقد غطّى الشعر الأبيض الكثيف رأسه ولحيته حتى وجهه، وكتب تحته: «ما زلتُ أتعلّم».

46. لا يتحدد الفرد إلا بعلاقته بالعالم وبغيره من الأفراد؛ إنه لا يوجد إلا بتجاوز ذاته، ولا تتحقق حريته إلا بحرية الآخرين. ويبرّر وجوده بحركة تنبع من قلبه، كالحرية تمامًا، لكنها تقوده إلى خارج ذاته.

47. يحكم العلم على نفسه بالفشل حين ينساق إلى هوى الجدّية، فيطمح إلى إدراك الكينونة واحتوائها وامتلاكها؛ أمّا حين يرى نفسه انخراطًا حرًّا للفكر في المعطى، ساعيًا عند كل اكتشاف، لا إلى الاندماج بالشيء، بل إلى إمكانية اكتشافات جديدة، فإنه يبلغ حقيقته. فما يُسقطه العقل عندئذٍ هو الإنجاز الملموس لحريّته.

48. ولأنّ الآخر الذي فينا هو مَن شاخ، فمن الطبيعي أن يأتينا إدراكُ عمرنا من الخارج، من الآخرين. ولا نقبله عن طيب خاطر.

49. ثمة حالات لا يدرك فيها العبد عبوديته، وينبغي حينها أن يُزرع فيه بذرة تحرره من الخارج؛ فخضوعه لا يكفي لتبرير الطغيان المفروض عليه.

50. أحبّ كل من يحاول أن يُبيّن أن الجنون مشروط إلى حد كبير بالمجتمع، وبخاصة بالأسرة، ولذلك يطال المرأة بقوة.

51. لا مبرّر للوجود الراهن إلا امتداده نحو مستقبل مفتوح إلى غير نهاية.

52. من البديهي أن كل شيء كان يُعرَّف دائمًا وفق الأيديولوجية السائدة. غير أن الأيديولوجية السائدة قبلت أدب المرأة كما قبلت أدب الرجل. وأقول إن المرأة أُعيقت عن الإبداع لأسباب شتى، كما شرحت فرجينيا وولف ببراعة في «غرفة تخص المرء وحده». وحين أبدعت، عُرف فضلها في عمومه. ولم يكن القمع في الأدب بقسوة ما كان عليه في الرسم، حيث أُنكر حتى وجود كثير من الرسامات.

53. أن تكون أخلاقيًا يعني أن تكتشف كيانك الحقيقي في جوهره.