بندكت السادس عشر — الصفحة 4

حكم بندكت السادس عشر

1. بينما نبحث نحن أيضًا دائمًا عن آيات أخرى وعجائب أخرى، لا ندرك أنه هو الآية الحقيقية، الله متجسدًا في بشر؛ إنه أعظم معجزات الكون: كل محبة الله مختبئة في قلب إنسان، وفي وجه إنسان.

2. المسيحيّ يعرف متى يحين وقت الحديث عن الله، ومتى يكون الأفضل أن يصمت ويترك الحبّ وحده يتكلّم. يعلم أنّ الله محبّة، وأنّ حضوره يُحَسّ في اللحظة التي لا نفعل فيها سوى أن نحبّ.

3. الله ليس وحدةً، بل شركةٌ كاملة. ولهذا يحقّق الإنسان، صورةُ الله، ذاتَه في المحبة، وهي هبةُ الذات الصادقة.

4. الإنجيل ليس مجرّد نقلٍ لأمورٍ يمكن معرفتها، بل هو ما يُحدث الأشياء ويغيّر الحياة. لقد فُتح الباب المظلم للزمن والمستقبل على مصراعيه. مَن كان له أمل يعيش على نحوٍ مختلف؛ ومَن يرجو قد مُنح هبة حياةٍ جديدة.

5. نصير خلقاً جديداً حين نسمح لأنفسنا أن نُمسَك ونُصاغ بيد الإنسان الجديد، يسوع المسيح. إنه الإنسان الجديد على الإطلاق، وفيه تحقّق الوجود الإنساني الجديد واقعاً، ولن نصير جديدين حقاً إلا إذا أسلمنا أنفسنا لكفّيه، وتركنا له أن يشكّلنا.

6. من المؤسف أن الأشخاص المثليين كانوا، وما زالوا، هدفًا للخبث العنيف بالقول أو الفعل. وهذه المعاملة تستحق إدانة رعاة الكنيسة أينما وقعت. ... ينبغي دائمًا احترام الكرامة الذاتية لكل إنسان في العمل والفعل والقانون.

8. الحكمة لا تعني التهرّب من المسؤوليات وتأجيل القرارات، بل تعني الالتزام باتخاذ قراراتٍ مشتركة بعد التفكير المسؤول في الطريق الذي ينبغي سلوكه، قراراتٍ تهدف إلى تعزيز ذلك الميثاق بين الإنسان والبيئة، الذي ينبغي أن يعكس المحبةَ الخلّاقة لله، الذي أتينا منه ونحن سائرون إليه.

9. الغذاء عاملٌ يمسّ الحقّ الأساسي في الحياة.

10. نحتفل بالفصح لأنه قد ثبت الآن، بفضل الرب القائم من الموت، أن العقل أقوى من اللاعقل، والحقيقة أقوى من الكذب، والمحبة أقوى من الموت.

11. ينبغي لأهل أغنى دول العالم أن يكونوا مستعدين لتحمّل عبء تخفيف ديون الدول الفقيرة المثقلة بالديون، وأن يحثّوا قادتهم على الوفاء بتعهداتهم للحدّ من الفقر في العالم، ولا سيما في أفريقيا، بحلول عام 2015.

12. جيلٌ جديدٌ من المسيحيين مدعوٌّ إلى أن يسهم في بناء عالمٍ يُستقبل فيه هبةُ الله للحياة ويُحترم ويُصان، لا عالمٍ يُرفض فيه ويُخشى كتهديدٍ ويُقضى عليه. عصرٌ جديد يكون فيه الحبُّ غيرَ طامعٍ ولا أنانيّ، بل نقيًّا وفيًّا وحرًّا حقًّا، منفتحًا على الآخرين، محترمًا لكرامتهم، باحثًا عن خيرهم، مُشِعًّا بالفرح والجمال. عصرٌ جديد يحرّرنا فيه الرجاءُ من السطحية واللامبالاة والانغلاق على الذات، التي تُميتُ أرواحَنا وتُسمّم علاقاتنا.

13. لستُ رجلاً يبتكر النكات باستمرار.

14. الطبيعةُ تُعبّر عن تصميمٍ قوامه المحبّة والحق.

15. البيئةُ هبةُ الله للناس جميعًا، وفي استخدامنا لها مسؤوليةٌ تجاه الفقراء، وتجاه الأجيال القادمة، وتجاه الإنسانية جمعاء.

16. إلى حدٍّ ما، تسكن هذه الرغبة في الخروج عن المألوف كلَّ جيل. فمن معاني الشباب أن نشتهي شيئاً يتجاوز الحياة اليومية والوظيفة الآمنة، وأن نتوق إلى ما هو أعظم حقاً. فهل هذا حلمٌ فارغ يتلاشى مع تقدّم العمر؟ كلّا! فقد خُلق الرجال والنساء لأمرٍ عظيم، للّانهاية. ولن يكفيهم شيءٌ سواه أبداً.

17. في القربان المقدّس يأتي ابن الله للقائنا ويرغب في أن يتّحد بنا؛ والسجود القرباني ليس سوى النتيجة الطبيعية للاحتفال الإفخارستي، وهو نفسه أسمى فعل سجود تقوم به الكنيسة.

18. ما زالت الحقول ناضجة للحصاد، والله يواصل إعطاء النمو. ويمكننا، بل ويجب علينا، أن نؤمن مع البابا يوحنا بولس الثاني الراحل بأن الله يُعدّ لربيع جديد للمسيحية. وما تحتاج إليه الكنيسة في أمريكا في هذا الزمن، قبل كل شيء، هو تجدّد ذلك الحماس الرسولي الذي يحفز رعاتها على البحث الفعّال عن الضالّين، وجبر كسر الجرحى، وتقوية الذين أنهكهم الضعف.

19. كلّما صفّق الناسُ في الطقس الديني إعجابًا بإنجازٍ بشري، كانت تلك علامةً أكيدةً على أنّ جوهر الليturgy قد زال تمامًا، وحلّ محلّه نوعٌ من التسلية الدينية. وهذا الجذب يخبو سريعًا، فهو لا يصمد في سوق الملهيات، إذ يتّخذ بصورة متزايدة أشكالًا من الإثارة الدينية.

20. من منظور الإيمان المسيحي، لا يبلغ الإنسان ذاته على نحوٍ أعمق ما يبلغها بما يفعل، بل بما يقبل. عليه أن ينتظر هبة الحب، والحب لا يُتلقّى إلا هبةً… يجب أن ينتظره، وأن يدعه يُمنح له. ولا يصير الإنسان إنساناً كاملاً بغير أن يُحَبّ، بأن يترك نفسه محبوباً… فإن أبى أن يدع الهبة تُقدَّم إليه، فقد أهلك نفسه.

21. لا يكفي الناس أن يتبادلوا تجارب الحياة وآراءها الشكّية تبادلاً سطحياً لا يسأل ولا يتساءل؛ فنحن جميعاً في طلب الحقيقة، وهذا الشوق العميق يشترك فيه الجميع اليوم أكثر من أي وقت مضى.

22. مجدُ الله هو الإنسانُ الحيّ، وحياةُ الإنسان هي رؤيةُ الله»، يقول القديس إيرينيئوس، واضعًا يده على جوهر ما يحدث حين يلتقي الإنسان بالله على الجبل في البرية. وفي نهاية المطاف، فإنّ حياة الإنسان نفسها، وإنسانيته وهو يحيا بالبرّ، هي العبادةُ الحقّة لله؛ غير أنّ الحياة لا تصير حياةً حقيقية إلا حين تستمدّ صورتها من تطلّعها نحو الله.

23. إنّ الحاجة اليوم إلى تفادي الخلط بين الزواج وأنواع أخرى من الروابط القائمة على حبّ هشّ ملحّةٌ بوجه خاص. فليس إلا صخرة الحبّ الكامل الذي لا رجعة فيه بين الرجل والمرأة ما يصلح أساساً نبني عليه مجتمعاً يصير بيتاً لكل البشر.

25. الأزمة الاقتصادية الراهنة... لها أسباب عديدة، وهي تكشف بجلاء عن الحاجة إلى مراجعة عميقة لنموذج التنمية الاقتصادية العالمية. إنها عرَضٌ حادّ يُضاف إلى أعراض أخرى أخطر وأشدّ وضوحاً، كاستمرار الاختلال بين الثروة والفقر، وفضيحة الجوع، والطوارئ البيئية، ومشكلة البطالة التي أصبحت اليوم عامة. وفي هذا السياق، تبدو إعادة إطلاق الزراعة على نحوٍ استراتيجي أمراً حاسماً.

26. أقول لكم أيها الشباب الأعزاء: لا تخافوا من المسيح! فهو لا يأخذ منكم شيئًا، بل يمنحكم كلَّ شيء. وحين نهب أنفسنا له، نتلقى في المقابل مئة ضعف. نعم، افتحوا، افتحوا على مصراعيها أبواب المسيح، فتجدوا الحياة الحقيقية.

27. لا تأتي الثورة الحقيقية إلّا من الله... هي السبيل الحاسم لتغيير العالم.

28. وهكذا، مع الإفخارستيا، تنزل السماء إلى الأرض، ويهبط غدُ الله إلى الحاضر، فكأنّ الزمن يُحتضن بالأزلية الإلهية.

29. في عالمٍ جرّحته النزاعات، حيث يُبرَّر العنف باسم الله، من المهم أن نكرر أن الدين لا يمكن أن يصير أداةً للكراهية، ولا يجوز أبدًا أن يُستخدم باسم الله لتبرير العنف.

30. إنّ الاهتمام بمصير أنهار الأرض العظيمة يجب أن يدفعنا إلى التفكير برويّة في نموذج التنمية الذي يتبعه مجتمعنا. فالفهم الاقتصادي والتقني البحت للتقدّم، ما دام يُغفل حدوده الذاتية، ولا يأخذ في الحسبان الخير المتكامل للإنسانية، سيُفضي حتماً إلى عواقب سلبية على الأفراد والشعوب والخليقة نفسها.

31. أدعوكم جميعاً إلى أن تكتشفوا في الإفخارستيا، سرّ محبة المسيح المضحّية، الإلهامَ والقوّةَ اللازمَين لتعملوا بسخاء أكبر من أي وقت مضى على نشر ملكوت الله ونموّ حضارة المحبة.

32. يبلغ الإنسانُ كماله «في السعي إلى ما هو حقٌّ وخير، ومحبَّته».

33. كثيرًا ما يُصرف الانتباه عن حاجات الشعوب، ولا يُولى العمل في الحقول ما يكفي من الاهتمام، ولا تُصان خيرات الأرض الصيانة الواجبة. ونتيجةً لذلك يختلّ التوازن الاقتصادي، وتُهمَل الحقوق غير القابلة للتصرّف وكرامة كلّ إنسان.

34. الحبّ يتطلّع إلى الأبدي. فالحبّ حقاً «نشوة»، لا بمعنى لحظة سكر عابرة، بل بمعنى رحلةٍ متّصلة، وخروجٍ دائم من الذات المنغلقة على نفسها نحو تحرّرها بالعطاء... نحو اكتشافٍ أصيل للذات، بل واكتشافِ الله.

35. الصمتُ مفقودٌ بشدّة في هذا العالم الذي يضجّ غالبًا بالضجيج، وهو ليس مواتيًا للتأمّل والإصغاء إلى صوت الله. فلنُعِدَّ أنفسنا في زمن الاستعداد للميلاد بالتأمّل الداخلي، كي نستقبل يسوع ونحفظه في حياتنا.

36. لا تنخدع بمن يرونك مجرّد مستهلك آخر في سوقٍ من الإمكانات التي لا تمايز بينها، حيث يصير الاختيار ذاته غايةً، ويغتصب الجديدُ مكانَ الجمال، وتحلّ التجربة الذاتية محلّ الحقيقة.

37. لم يعد الله يقف أمامنا ببساطة بوصفه الآخرَ المطلق المتعالي، بل هو فينا ونحن فيه. تسري قوّته الديناميكية فينا ثم تسعى إلى الانتشار نحو الآخرين حتى تملأ العالم، فتصير محبّته المقياس الغالب للعالم.

38. إن أهم ما تقدّمه الكنيسة لتنمية البشرية والشعوب لا يقتصر على الوسائل المادية أو الحلول التقنية، بل يتمثّل في إعلان حقيقة المسيح.

39. السلام ليس هبةً تُتلقّى فحسب، بل هو أيضًا مهمةٌ ينبغي الاضطلاع بها. ولكي نكون صانعي سلامٍ حقيقيين، علينا أن نربّي أنفسنا على الرحمة والتضامن والتعاون والأخوّة، وعلى المشاركة الفاعلة في المجتمع، والحرص على توعية الناس بالقضايا الوطنية والدولية، وبأهمية البحث عن آليات مناسبة لإعادة توزيع الثروة وتعزيز النمو والتعاون من أجل التنمية وحلّ النزاعات. «طوبى لصانعي السلام، فإنهم أبناء الله يُدعَوْن»، كما يقول يسوع في العظة على الجبل.

40. أيها الإخوة والأخوات الأعزاء… إن الرب يدعوني إلى «أن أصعد الجبل»، لأكرّس نفسي أكثر للصلاة والتأمل. غير أن هذا لا يعني أن أتخلى عن الكنيسة؛ بل إن كان الله يطلب مني ذلك، فإنما ليمكنني أن أواصل خدمة الكنيسة بالتفاني نفسه والمحبة نفسها اللذين عملت بهما حتى الآن، ولكن بطريقة أنسب لسنّي وقوّتي.

41. لنضع أيدينا اليوم من جديد تحت تصرّف الله، ولنسأله أن يأخذ أيدينا ليهدينا. لتأخذ يدُه أيدينا كي لا نغرق، بل لنخدم الحياةَ التي هي أقوى من الموت، والمحبةَ التي هي أقوى من الكراهية.

42. وفي النهاية، في معركة الكذب والعنف، ليس للحقّ والمحبّة سلاحٌ آخر سوى شهادة الألم.

44. في الصمت نكون أقدر على الإصغاء إلى أنفسنا وفهمها؛ فتولد الأفكار وتكتسب عمقًا، ونفهم بوضوح أكبر ما نريد قوله وما نتوقّعه من الآخرين، ونختار كيف نعبّر عن أنفسنا.

45. إنّ تمييزَ الدعوة هو قبل كل شيء ثمرةُ حوارٍ حميمٍ بين الرب وتلاميذه. والشبابُ، إن أحسنوا الصلاة، يُوثَق بمعرفتهم بما يفعلون بنداء الله.

46. قبل فوات الأوان، علينا أن نتخذ خياراتٍ شجاعة تُعيد بناء تحالفٍ قويّ بين الإنسان والأرض. نحتاج إلى «نعم» حاسمة للعناية بالخليقة، والتزامٍ راسخ بعكس تلك الاتجاهات التي تهدد بجعل حالة التدهور غير قابلة للإصلاح.

47. الحبّ الصادق شيءٌ جميل بلا ريب... حين نُحبّ نصير أكثر ما نكون أنفسنا، وأكثر ما نكون بشرًا... كثيرًا ما يظنّ الناس أنهم يُحسنون صنعًا بالحب، والحقيقة أنهم يتملّكون أو يتلاعبون. وقد يعامل الناس الآخرين كأشياء يُشبعون بها حاجاتهم... ما أيسر أن يخدعنا الأصوات الكثيرة في مجتمعنا التي تدعو إلى تساهلٍ في الجنس، دون اعتبار للحياء أو لاحترام الذات أو للقيم الأخلاقية التي تمنح العلاقات الإنسانية نُبلها! هذه عبادةٌ لإلهٍ زائف. فبدلًا من أن تمنح الحياة، تجلب الموت.

48. شكرًا من القلب لكل من هم قريبون مني بطرق شتى، أو يتبعونني روحيًّا بمحبة وصلوات من بعيد. وأطلب من كلٍّ منكم أن يواصل مساندتي بالدعاء إلى الله أن يجعلني راعيًا لكنيسته، رفيقًا في لينه وحزمه.

49. لكنّ أحد الشعانين يخبرنا أنّ الصليب هو الشجرة الحقيقية للحياة.

50. أن نتألّم مع الآخر ومن أجل الآخرين، وأن نتألّم في سبيل الحقيقة والعدل، وأن نتألّم بدافع الحب كي نصير أشخاصًا يحبّون حقًّا، هذه عناصرُ جوهريةٌ في الإنسانية، والتخلّي عنها يعني تدمير الإنسان نفسه.

51. اكتشاف جمال الإيمان وفرحه طريقٌ على كل جيل جديد أن يسلكه بنفسه.

52. على الجماعة الكاثوليكية أن تقدّم الدعم للنساء اللواتي قد يجدن صعوبة في قبول طفلٍ، ولا سيما حين يكنّ معزولات عن أسرهن وأصدقائهن. وكذلك ينبغي أن تكون الجماعة منفتحةً لاستقبال كل من يتوب عن المشاركة في الخطيئة الجسيمة للإجهاض، وأن ترشدهم برعايةٍ رعوية إلى قبول نعمة المغفرة، وضرورة التوبة، وفرحة العودة مجدداً إلى الحياة الجديدة في المسيح.

53. من المهم أن نتذكّر دائمًا أن التواصل الافتراضي لا يمكن ولا يجوز أن يحلّ محلّ التواصل الإنساني المباشر مع الناس في كل مستويات حياتنا.