إيمانويل كانط — الصفحة 5

حكم إيمانويل كانط

1. 

2. عصرنا عصرُ النقد، الذي ينبغي أن يخضع له كل شيء. ويرى كثيرون أن قدسية الدين وسلطة التشريع يُعفيانهما من الفحص أمام هذه المحكمة، لكن إن أُعفيا منه، ولم يكن لهما أن يطالبا باحترام صادق، وهو ما لا يمنحه العقل إلا لما صمد أمام الفحص الحر العلني.

3. الحرية هي الحق المولود الوحيد الذي لا أصل له، وهو ملكٌ للإنسان بحكم إنسانيته.

4. 

5. حتى المحاكاة الدقيقة لتغريد البلبل تُنفّرنا حين نكتشف أنها تقليدٌ، لا البلبلُ نفسه.

6. الحرّية بالمعنى العمليّ هي استقلالُ مَلَكة الاختيار عن الإلزام بدوافعِ الحسّ والشهوة.

8. ولأن جماعة شعوب الأرض، أضيقَ كانت أم أوسع، قد بلغت من التطور حدّاً صار معه انتهاكُ الحقوق في مكان ما يُشعَر به في العالم كله، فإنّ فكرةَ الحق الكوني ليست تصوّراً خيالياً أو متعالياً أو مبالغاً فيه. إنها تكملةٌ للمدوّنة غير المكتوبة للقانونين المدني والدولي، وهي ضروريةٌ للحقوق العامة للبشرية جمعاء، ومن ثمّ لتحقيق السلام الدائم.

9. في كلّ حكمٍ نصف فيه شيئًا بأنه جميل، لا نترك لأحدٍ أن يرى غير ذلك.

10. 

11. أرادَ الإنسانُ الوئامَ، لكنّ الطبيعة أعلمُ بما فيه خيرُ نوعه؛ فهي تريد الخصام. يريد الإنسان أن يعيش في دعةٍ وقناعة، لكنّ الطبيعة تُرغمه على ترك الدّعة... ويرمي بنفسه في المتاعب والكدح.

12. الحرّيةُ هي الحقّ الفطريّ الوحيد للإنسان، وهي له بحكم إنسانيّته؛ وتعني الاستقلالَ عن إرادة الآخرين وقهرهم، بالقدر الذي يتّسق فيه مع حرّية كلّ شخص آخر.

13. أقرّر أنّ كل علم طبيعي بعينه لا يحتوي على مادة علمية حقيقية إلا بقدر ما تكون فيه الرياضيات حاضرة.

14. كل فكر يجب أن يتصل، بصورة مباشرة أو غير مباشرة، عبر علامات معينة، في نهاية المطاف بالحدوس، ومن ثمّ عندنا بالحساسية، لأنه لا يمكن أن يُعطى لنا موضوع بغير ذلك.

15. من هذا الخشب المعوجّ الذي صُنع منه الإنسان، لا يمكن أن يُصنع شيءٌ مستقيم.

16. افعلْ وفقَ قاعدةٍ تستطيع في الوقت ذاته أن تريدها أن تصير قانونًا كونيًّا.

17. المعرفة الفلسفية هي المعرفة التي يكتسبها العقل من المفاهيم، أما المعرفة الرياضية فهي المعرفة التي يكتسبها العقل من بناء المفاهيم.

18. ومع أنّ معرفتنا كلّها تبدأ بالتجربة، فإنّ ذلك لا يعني أنها تنشأ من التجربة.

19. 

20. لا نستطيع أبدًا، حتى بأدقّ الفحص، أن نكشف تمامًا عن النوابض الخفية للفعل.

21. تميل الطبيعة، إذا تُركت للقوانين الكونية، إلى أن تُخرج النظام من الفوضى.

22. كلُّ فنٍّ زائف، وكلُّ حكمةٍ جوفاء، يعيش زمنه ثم يفنى بنفسه، وذروة ثقافته هي ذاتها بداية انحطاطه.

23. ينبغي أن يهدف تعليم الأطفال تدريجياً إلى الجمع بين المعرفة والعمل. ومن بين جميع العلوم، يبدو الرياضيات العلمَ الوحيد من نوعه الذي يحقق هذا الهدف على أتمّ وجه.

25. الأشياء التي نراها ليست في ذاتها ما نراه… ويظل مجهولاً تماماً لدينا ما قد تكون عليه الأشياء في ذاتها، بمعزل عن قابلية حواسنا للتلقي. لا نعرف شيئاً سوى طريقتنا في إدراكها.

26. على العقل أن يقترب من الطبيعة بقصد أن يتلقّى منها المعلومات، لا بصفة التلميذ الذي يصغي إلى كل ما يختار معلّمه أن يلقّنه، بل بصفة القاضي الذي يُلزم الشهود بالإجابة عن الأسئلة التي يراها هو جديرة بالطرح. وإلى هذه الفكرة الواحدة يعود الفضل في الثورة التي انتقل بها العلم الطبيعي، بعد تخبّط في الظلام قروناً طويلة، إلى طريق التقدّم الأكيد.

27. العقل لدى الكائن مَلَكةٌ توسّع قواعد استعمال قواه كلّها وغاياتها إلى ما هو أبعد بكثير من الغريزة الطبيعية، ولا يعترف بحدودٍ لمشاريعه. والعقل نفسه لا يعمل بالغريزة، بل يحتاج إلى التجربة والممارسة والتعليم ليتقدّم تدريجيًّا من مستوى من البصيرة إلى آخر.

28. لا شك أنه لا بدّ من جماعة من الخدّام (ministerium) للكنيسة غير المرئية، لكن لا حاجة إلى موظفين رسميين (officiales)؛ أي معلّمين لا وُلاةً ذوي مناصب، إذ لا توجد بعدُ في الدين العقلي لكلّ فرد كنيسةٌ بوصفها اتحادًا كونيًا (omnitudo collectiva).

29. 

30. تبدأ معرفتنا كلّها بالحواس…