إيمانويل كانط — الصفحة 4

حكم إيمانويل كانط

1. 

2. حتى لو اتفق جميعُ أعضاء المجتمع المدني على حلّه (كأن يقرر شعبٌ يسكن جزيرةً الانفصالَ والتشتتَ في أنحاء العالم)، فإنّ آخرَ قاتلٍ ما زال في السجن يجب أن يُعدَم أولًا، ليُعامَل كلُّ واحدٍ بما يستحقه فعلُه، ولئلا يلحق الذنبُ بالشعب لأنه لم يُصرّ على هذا العقاب؛ وإلا فإن الشعبَ يُعدّ شريكًا له في انتهاكه العلنيّ للعدالة.

3. التقتير هو العناية والتحرّي في إنفاق ما يملكه المرء. وليس فضيلة، ولا يتطلب مهارةً ولا موهبة.

4. 

5. يقدّم الجمال مفهومًا غير محدّد للفهم، ويقدّم السامي مفهومًا غير محدّد للعقل.

6. يرتبط الإنسان بالأشياء المادية بالبصيرة المباشرة لا بالعقل.

8. تصرّف وفق مبدأ يمكن أن يصبح قانوناً عاماً للعالم كله دون خطر.

9. المصيرُ الأسمى للجنس البشري هو الكمالُ الأخلاقي الأعظم، على أن يتحقق بالحرية الإنسانية، فبها وحدها يصبح الإنسانُ أهلًا لأعظم سعادة.

10. 

11. إذا ارتكب الجاني جريمة قتل، فيجب أن يُقتل. لا يمكن في هذه الحالة أن يحلّ محلّ القتل شيءٌ آخر يُرضي العدالة؛ فلا تكافؤ بين الموت وأشقى حياة مهما بلغت من البؤس، ولا تكافؤ بين الجريمة والجزاء إلا بإعدام الجاني قضاءً.

12. كلما خالطنا الحيوانات ورصدنا سلوكها، ازددنا لها حبًّا، لأننا نرى مقدار عنايتها بصغارها.

13. أمن المعقول أن نفترض وجود غائيةٍ في جميع أجزاء الطبيعة، ثم ننكرها عن كُلّها؟

14. أعظم مشكلة تواجه النوع البشري، وتضطره الطبيعة إلى السعي لحلّها، هي بلوغ مجتمع مدنيّ قادر على إقامة العدل على نحو شامل.

15. تسدّ الغائيةُ الأخلاقية النقصَ في الغائية الطبيعية، وهي أولُ من يؤسّس علمَ اللاهوت؛ لأنّ هذه الأخيرة، لو لم تستعِر من الأولى خفيةً، بل مضت على نهجها بثبات، لما أفضت إلا إلى علم الشياطين، وهو علمٌ لا يقوم على أي مفهوم محدّد.

16. لو لم يكن الإنسان وما يُرجى فيه من تقدّمٍ أخلاقي، لكان الواقع بأسره فلاةً قفراء، شيئاً عبثياً لا غاية نهائية له.

17. لا يستطيع الإنسان أن يبلغ المعرفة الكاملة بالله، ولا حتى بالوحي الصادق. لكنّ من أجلّ ما يمكن أن يُبحث فيه أن نرى إلى أيّ حدّ يستطيع العقل أن يبلغ في معرفة الله.

18. إنما يشعر الإنسان بحياته من خلال نشاطه لا من خلال المتعة. فالخمول لا يجعلنا نشعر بأن الحياة تمضي سريعاً فحسب، بل يجعلنا نشعر بأنها بلا روح.

19. 

20. لا ينبغي أبداً أن يُعامَل الإنسانُ وسيلةً، بل غايةً دائماً.

21. الطبيعة لا تفعل شيئًا عبثًا، ولا تُسرف في الوسائل المؤدية إلى غاياتها.

22. يربّي الآباءُ أبناءهم في العادة على نحوٍ يُمكّنهم من التكيّف مع أوضاع العالم، مهما كانت سيئة. لكنّ عليهم أن يمنحوهم تربيةً أفضل بكثير، كي يتحقق بذلك وضعٌ أفضل في المستقبل.

23. كل معرفتنا تقف عند حدود التجربة.

25. يُعدّ أرسطو أبا المنطق. لكنّ منطقه مدرسيٌّ أكثر من اللازم، مُثقلٌ بالدقائق، ولم يكن في جوهره ذا قيمة كبيرة للعقل البشري. إنه جدلٌ وأداةٌ لفنّ المناظرة.

26. شيئان يملآن النفس إعجابًا ورهبةً متجددة ومتزايدة، كلما تأمّلناهما أكثر وبثبات: السماء المرصّعة بالنجوم فوقنا، والقانون الأخلاقي في داخلنا.

27. أعطني المادة، وسأبني منها عالمًا!

28. إنّ وجود الكتاب المقدّس هو أعظم نعمة نالتها البشرية على الإطلاق.

29. 

30. لأن يهلك شعبٌ بأكمله خيرٌ من أن يُظلَم أحد.

31. فاعملْ بمقتضى مبدأٍ يصلح أن يكون قانونًا كونيًا لكل ما تفعل.

32. وظيفة الدولة الحقّة أن تفرض أدنى القيود، وأن تصون أقصى الحريات للناس، وألّا تنظر إلى الإنسان أبدًا على أنه شيء.

33. الواجبُ ضرورةُ الفعل إجلالًا للقانون.

34. إنّ العقلَ مُعطًى لنا بوصفه ملكةً عمليّة، أي ملكةً تؤثّر في الإرادة.

35. تصرّفْ بحيث تصلحُ القاعدةُ التي تحكم فعلك أن تكون قانوناً كونياً عاماً.

36. ليست مهمّةُ الفلسفة أن تضع القواعد، بل أن تُحلّل الأحكامَ الخاصّةَ للعقل المشترك.

37. الإحسانُ واجب، ومن يمارسه كثيراً ويرى نياته الخيّرة تتحقق، يأخذ في النهاية بمحبة من أحسن إليه حقاً.

38. 

39. يُفترض وجودُ وحدةٍ عظيمةٍ في الطبيعة، تتمثّل في كفاية علّةٍ واحدة لتفسير أنواعٍ كثيرةٍ من النتائج المختلفة.

40. ينبغي أن يُعامَل كلّ إنسانٍ دائماً غايةً في ذاته، لا وسيلةً محضة.

41. يسعى كلٌّ على طريقته في النظر إلى الأمور نحو غايةٍ واحدة، هي الإشباع.

42. تنبع معرفتنا من مصدرين أساسيين في العقل: الأول قدرة تلقّي التمثّلات (القابلية للانطباعات)، والثاني قوة معرفة الشيء من خلال هذه التمثّلات (التلقائية في إنتاج المفاهيم).

44. ينبغي ألّا أفعل إلا وفق قاعدة يمكنني أن أريد معها أن تصير مبدأ كليًّا عامًّا.

45. إنّ روح الحرّية تتّسع حتى حيثما يجب أن تكافح عوائق خارجية تفرضها حكومات تُسيء فهم وظيفتها. وهذه الحكومات يُنيرها المثال القائل إنّ وجود الحرّية لا ينبغي أن يثير أدنى قلق على النظام العام والوئام في الدولة. فإن امتنعت فقط عن اختلاق الحيل للإبقاء على نفسها في السلطة، فسوف يرتقي الناس تدريجياً من البربريّة.

46. الزمانُ ليس مفهوماً تجريبياً؛ فلا التزامنُ ولا التعاقبُ كان سيُدرَكان لولا أنّ تمثّل الزمان موجودٌ مسبقاً أساساً قبلياً لهما.

47. تتحقق الحرية الإنسانية حين نتبنّى الإنسانية غايةً في ذاتها، فالشيء الوحيد الذي لا يستطيع أحدٌ أن يُجبر غيره عليه هو أن يتبنّى غايةً بعينها.

48. 

49. حتى الفلاسفة يمدحون الحرب بوصفها ما يرفع شأن الإنسان،ناسين قول اليوناني: «الحرب شرّ، لأنها تلد من الشرّ أكثر مما تُهلك من الناس».

50. ستُلغى الجيوش الدائمة إلغاءً تامًّا مع الزمن.

51. تعلّمتُ أن أُكرم بني البشر، ولو لم أكن أعتقد أن هذا الاعتبار يمكن أن يمنح كل ما عداه قيمةً تُرسي حقوق الإنسانية، لوجدتُ نفسي أقلّ نفعًا من العامل البسيط.

52. نحن أنفسنا من يُدخل ذلك النظام والانتظام إلى الظواهر التي نسمّيها «الطبيعة»، ولم نكن لنجدهما فيها لولا أننا وضعناهما فيها أصلاً بحكم طبيعة عقولنا.

53. بالكذب يُلقي الإنسانُ بكرامته كإنسان، بل يُفنيها كأنما. والذي لا يصدّق ما يقوله لغيره... يغدو أحطّ قدرًا من الشيء الجامد. إنه يجعل من نفسه مظهرًا خادعًا للإنسان، لا إنسانًا حقيقيًا.