كارل ماركس — الصفحة 2

حكم كارل ماركس

1. 

2. يحبّ ملّاك الأراضي، كغيرهم من الناس، أن يحصدوا ما لم يزرعوه.

3. ستحتاجون إلى خوض خمس عشرة أو عشرين أو خمسين سنةً من الحروب الأهلية والنضالات القومية، لا لإحداث تغييرٍ في المجتمع فحسب، بل لتغيير أنفسكم أيضاً، وإعدادِ أنفسكم لممارسة السلطة السياسية.

4. 

5. بهذا المعنى، يمكن تلخيص نظرية الشيوعيين في جملة واحدة: إلغاء الملكية الخاصة.

6. سنشنق الرأسماليين بالحبل الذي يبيعوننا إياه.

8. أنا لا شيء، لكنّ عليّ أن أكون كلّ شيء.

9. تاريخُ جميع المجتمعات السابقة هو تاريخُ صراعاتِ الطبقات.

10. 

11. الطريقة التي يكسب بها الناس رزقهم تحدد نظرتهم الاجتماعية.

12. الثورات قاطرات التاريخ.

13. الضرورةُ عمياء حتى تصير واعية، والحريةُ هي وعيُ الضرورة.

14. في المجتمع البرجوازي، يكون رأسُ المال مستقلًّا وله شخصيّة، بينما الإنسان الحيّ تابعٌ لا شخصيّة له.

15. تحسب البيروقراطية نفسها الغايةَ القصوى للدولة.

16. المال يُفسد آلهة الإنسان جميعها، ويحوّلها إلى سلع.

17. العقل موجود دائمًا، لكنه لم يكن دائمًا في صورة معقولة.

18. لقد جعلنا الملكية الخاصة أغبياء وأحاديّي الجانب إلى حدّ أنّ الشيء لا يكون ملكًا لنا إلا حين نمتلكه.

19. 

20. في المجتمع الشيوعي، حيث لا يملك أحدٌ ميدانَ نشاطٍ خاصًّا به، بل يستطيع كلُّ فرد أن يبرع في أيّ فرعٍ يشاء، يتولّى المجتمعُ تنظيمَ الإنتاج العام، فيُتيح لي أن أفعل اليوم شيئًا وغدًا شيئًا آخر: أصيد في الصباح، وأصطاد السمك بعد الظهر، وأربّي الماشية في المساء، وأنتقد بعد العشاء، كما يحلو لي، دون أن أصير يومًا صيادًا أو صيّادَ سمك أو راعيًا أو ناقدًا.

21. اكتفى الفلاسفة بتفسير العالم بطرائق شتى، والمهم أن نغيّره.

22. الشيوعيةُ هي الحلُّ الحقيقيّ للتناقض بين الإنسان والطبيعة، وبين الإنسان والإنسان؛ وهي الحلُّ الحقيقيّ للصراع بين الوجود والماهية، والموضوعية وتأكيد الذات، والحرية والضرورة، والفرد والنوع. إنها لغز التاريخ قد حُلّ، وهي تعي ذاتها بوصفها الحل.

23. لا يملك الفردُ وسائلَ تنمية مواهبه في شتى الاتجاهات إلا في الجماعة مع غيره؛ ولذلك لا تكون الحرية الشخصية ممكنةً إلا في المجتمع.

25. رأسُ المال عملٌ ميّت، يعيش كمصّاصِ دماءٍ على امتصاص العمل الحيّ، وكلَّما امتصّ عملاً أكثر، عاش أكثر.

26. لا يمكن أن يكون للشيء قيمةٌ ما لم يكن موضوعاً للمنفعة.

27. يسعى كلٌّ منهم وراء مصلحته الخاصة وحدها، وبذلك يخدم، دون أن يريد أو يعلم، مصالح الجميع الخاصة، أي المصلحة العامة. والمسألة الجوهرية ليست أنّ سعي كل فرد وراء مصلحته الخاصة يعزّز مجموع المصالح الخاصة، أي المصلحة العامة. فيمكن استنتاج العكس تماماً من هذه العبارة المجرّدة: أن كل فرد يعطّل بالمثل تأكيد مصالح الآخرين، فيُنتج هذا الصراع الشامل لكل ضد الكل، بدلاً من إثباتٍ عام، نفياً عاماً.

28. الغنيّ هو مَن يملك كثيرًا من الشيء، لا مَن يملك الكثير.

29. 

30. الماضي يجثم على الحاضر كالكابوس.

31. هم لا يعلمون ذلك، لكنهم يفعلونه.

32. الطبقة العاملة إمّا أن تكون ثورية، أو لا تكون شيئًا.

33. حتى المجتمع بأكمله، أو الأمة، أو جميع المجتمعات القائمة في وقت واحد مجتمعةً، ليسوا مالكين للأرض. إنهم مجرد حائزين عليها ومنتفعين بها، وعليهم أن يورّثوها للأجيال التالية وقد صارت أفضل حالاً.

34. إذا كان المال هو الرابط الذي يشدّني إلى الحياة الإنسانية، ويشدّ المجتمع إليّ، ويشدّني وإياه إلى الطبيعة والإنسان، أفلا يكون المال رباط الروابط كلّها؟ أولا يستطيع أن يحلّ كل وصل ويعقده؟ أليس إذن أداةَ الفصل الكونية؟

35. الأفكار لا توجد منفصلةً عن اللغة.

36. أفكار الناس ليست سوى انعكاسٍ مباشر لأوضاعهم المادية.

37. حين يبلغ رأس المال التجاري موقعاً لا منازع له في السيادة، فإنه يقيم في كل مكان نظاماً قائماً على النهب.

38. 

39. يمكن القول إنّ الآلات كانت السلاح الذي استخدمه الرأسماليون لإخماد ثورة العمّال المتخصّصين.

40. هكذا ظهر اغترابُ الإنسان بوصفه الشرَّ الأصلي في المجتمع الرأسمالي.

41. شبحٌ يطوف بأوروبا، شبحُ الشيوعية.

42. ...أفضت الثورة الفرنسية إلى أفكار تجاوزت أفكار النظام القديم بأسره. والحركة الثورية التي بدأت عام 1789... أنجبت الفكرة الشيوعية التي أعاد بوناروتي، صديق بابيف، طرحها في فرنسا بعد ثورة 1830. وهذه الفكرة، إذا طُوّرت بانسجام، هي فكرة النظام العالمي الجديد.

44. الترفُ نقيضُ الضروريّ بحكم الطبيعة.

45. إنّ الخطوةَ الأولى في ثورة الطبقة العاملة هي رفعُ البروليتاريا إلى مرتبة الطبقة الحاكمة، والفوزُ في معركة الديمقراطية.

46. لا يأنف الشيوعيون من إخفاء آرائهم وغاياتهم، بل يعلنون صراحةً أنّ أهدافهم لا تتحقّق إلا بالإطاحة العنيفة بكلّ الأوضاع الاجتماعية القائمة. فلترتعد الطبقات الحاكمة من ثورة شيوعية. ليس للبروليتاريا ما تخسره سوى قيودها، وأمامها عالم تكسبه. يا عمّال العالم اتّحدوا!

47. ما برحت كلُّ صورةٍ من صور المجتمع، حتى الآن، قائمةً على... التناحر بين طبقةٍ ظالمةٍ وأخرى مظلومة.

48. 

49. بين المجتمع الرأسمالي والمجتمع الشيوعي تقع فترة التحوّل الثوري من الأول إلى الثاني، ويقابلها فترة انتقال سياسي لا تكون فيها الدولة إلا ديكتاتورية ثورية للبروليتاريا.

50. كلّ ما أعرفه أنني لستُ ماركسيًّا.

51. كما يخضع الإنسان في الدين لنتاج عقله، يخضع في الإنتاج الرأسمالي لنتاج يده.

52. ومن ثم نُدرك في اليهودية ظاهرةً معاصرةً عامةً مناهضةً للمجتمع، بلغت ذروتها الراهنة عبر مسار من التطور التاريخي شارك فيه اليهود بحماسة. وقد تنامى هذا الجانب الشرير المناهض للمجتمع في اليهودية إلى مرحلة لا بد أن تنهار عندها.

53. الفنّ دائمًا وفي كل مكان اعترافٌ سرّيّ، وفي الوقت نفسه حركةٌ خالدة من حركة عصره.