جاك دريدا — الصفحة 2

حكم جاك دريدا

1. 

2. أودّ أن أكتب إليك بهذه البساطة، بهذه البساطة، بهذه البساطة. دون أن يلفت نظرٌ شيءٌ سوى نظرك وحده، ... حتى تبقى اللغة سرّيةً بوضوحٍ قاطع، كأنها تُخترَع في كل خطوة، وكأنها تحترق في الحال.

3. لا يغضب أحدٌ من عالم رياضيات أو فيزياء لا يفهمه، ولا من إنسان يتحدّث لغة أجنبية، بل يغضب من يعبث بلغته هو.

4. 

5. أولى مشكلات الإعلام تطرحها الأمور التي لا تُترجم، ولا تُنشر حتى، في اللغات السياسية السائدة.

6. أحبُّ اللغةَ كما أحبُّ الحياةَ نفسها!

8. ما إن نكفّ عن الإيمان بهذا المهندس، وبخطابٍ يقطع مع الخطاب التاريخي المتوارث، وما إن نُقرّ بأن كل خطاب محدود يقوم على نوعٍ من الترقيع والتدبير، وبأن المهندس والعالِم نفسيهما ضربٌ من المُرقِّعين، حتى تُهدَّد فكرةُ الترقيع ذاتها، وينهار الفرقُ الذي اكتسبت به معناها.

9. يرى أشدّ خصومي عزمًا أنني ظاهرٌ أكثر مما ينبغي، وأنني حيٌّ أكثر قليلًا مما يجب، وأن اسمي يتردّد صداه كثيرًا في النصوص التي يزعمون، مع ذلك، أنها غير متاحة الفهم.

10. 

11. دائرة العودة إلى الميلاد لا يمكن أن تبقى إلّا مفتوحة، وهذه فرصة، وعلامة على الحياة، وجرح في آن.

12. في اللغة، أي في نظامها، لا توجد إلا الفروق. ولذلك يمكن للعملية التصنيفية أن تتولّى الجرد المنهجي الإحصائي والتبويبي للغةٍ ما.

13. لكن أولا يمكن تصوّر حضورٍ، وحضورِ الذات إلى ذاتها للفاعل قبل الكلام أو العلامات، حضورِ الذات إلى ذاتها في وعيٍ صامتٍ وحدسيّ؟ إن هذا السؤال يفترض إذن أن شيئاً ما كالوعي ممكنٌ قبل العلامة، وخارجها، مستبعداً كل أثرٍ وكل «اختلاف».

14. لكنّ الأنا والذات، كما تعلمون جيدًا، سنموت جميعًا، ولذلك فإنّ علاقتي بحدث هذا النص، وعلاقتكم أنتم كذلك، وهو نصٌّ لولاه لما اكتمل، هي علاقةُ ضرورةٍ بنيويةٍ ما بعد موتية. فلنفترض، والحال كذلك، أنّني لستُ وحدي في ادّعاء معرفة الشيفرة الاصطلاحية لهذا الحدث، وهي فكرةٌ تناقض نفسها أصلًا. فماذا لو كان هنا أو هناك شركاءُ في سرّ هذا الذي ليس بسرّ؟ حتى عندئذٍ لن يتغيّر المشهد. والشركاءُ، كما تعلمون مرّةً أخرى، محكومٌ عليهم بالموت كذلك.

15. ينبغي لفعل التسمية أن يتيح لي، وبحق، أن أطلق اسم صورة ذاتية على أي شيء، لا على كل رسم، سواء كان «صورة» أم لا، فحسب، بل على كل ما يحدث لي، وكل ما أستطيع أن أؤثر فيه، وكل ما يؤثر فيّ.

16. إن بدا هذا العمل مُهدِّدًا إلى هذا الحد، فذلك لأنه ليس غريبًا أو شاذًّا فحسب، بل هو أيضًا متقن، ومحكم الحجة، ويُقنع.

17. البقاء بالمعنى المألوف للكلمة يعني أن تواصل العيش، ولكن أيضًا أن تعيش بعد الموت.

18. نهايةُ الإنسان (بوصفه حدًّا أنثروبولوجيًّا واقعيًّا) يُعلَنُ للفكر من منظورِ نهايةِ الإنسان (بوصفه انفتاحًا محددًا، أو لا نهائيةَ غايةٍ). الإنسانُ هو ما يقع في علاقةٍ مع نهايته، بالمعنى الملتبس جوهريًّا للكلمة. ومنذ الأزل.

19. 

20. الختان، هذا كل ما تحدثتُ عنه يومًا.

21. خلال الخمس عشرة أو العشرين سنة التي حاولتُ فيها، ولم يكن ذلك سهلًا دائمًا مع الناشرين والصحف وغيرهم، أن أمنع التصوير الفوتوغرافي، لم يكن ذلك البتة لأُظهر نوعًا من الفراغ أو الغياب أو اختفاء الصورة، بل لأن الشيفرة التي تهيمن على إنتاج هذه الصور، وعلى الإطار الذي تُوضع فيه، وعلى الدلالات الاجتماعية (كأن تظهر رأس الكاتب مؤطَّرة أمام رفوف كتبه، وكل ذلك السيناريو)، بدت لي قبل كل شيء مملّةً جدًا، وفضلًا عن ذلك مناقضةً لما أحاول كتابته والعمل عليه.

22. في الفلسفة، عليك أن تحسب حساب المستوى الضمني لاحتياطيّ متراكم، وبالتالي حساب عددٍ كبيرٍ جدًا من الوسائط، والمسؤولية المشتركة لهذه الوسائط.

23. لطالما وجدتُ صعوبة في أن أتعرّف على نفسي في ملامح المثقف الذي يؤدي دوره السياسي وفق السيناريو المألوف لديك، وهو سيناريو يستحق أن نسائله ونعيد النظر في إرثه.

25. لا أستسلم أبدًا لإغراء التعقيد لمجرّد التعقيد. فذلك أسخف من أن يُقبل.

26. لماذا يُنتظر، على ما يبدو، من الفيلسوف أن يكون "أسهل" فهمًا، ولا يُنتظر ذلك من عالمٍ ما، وهو أشدّ استعصاءً على القرّاء أنفسهم؟

27. بعض القرّاء استاؤوا منّي حين لم يعودوا يتعرّفون على أرضهم، على مؤسستهم.

28. في الجزائر، بدأتُ أتعرّف على الأدب والفلسفة. حلمتُ بالكتابة، وكانت النماذج تُوجّه الحلم مسبقًا، ولغةٌ ما تحكمه.

29. 

30. لا أؤمن باللغة النقيّة الخالصة من التعبيرات الخاصة. أرى أنّ من يتكلّم أو يكتب يرغب بطبيعته في أن يوقّع بأسلوبٍ اصطلاحيّ فريدٍ لا يُستبدل.

31. كانت سنواتي في المدرسة العليا للأساتذة محنةً حقيقية. لم يُمنح لي شيءٌ من المرة الأولى.