غوتفريد لايبنتس — الصفحة 3

حكم غوتفريد لايبنتس

1. 

2. حين تكون الحقيقة ضرورية، يمكن العثور على علّتها بالتحليل، أي بردّها إلى أفكار وحقائق أبسط، حتى نبلغ الأولى. وبهذا تُرَدّ في الرياضيات النظريات التأملية والقواعد العملية بالتحليل إلى التعريفات والبديهيات والمصادرات.

3. أرى، قبل كل شيء، أن ثمة مفهوماً للإمكان والضرورة، يكون فيه بعض الأشياء ممكناً غير ضروري، ولا يوجد فعلاً. ويترتب على ذلك أن العقل الذي يُلزم الحرّ دائماً بأن يختار شيئاً على آخر (سواء أكان ذلك السبب من كمال الشيء، كما هو في الله، أم من نقصنا) لا يلغي حريتنا.

4. 

5. وحيث لا أجزاء، فلا امتدادَ ولا شكلَ ولا قابليةَ للانقسام. وهذه الموناداتُ هي الذرّاتُ الحقيقيةُ للطبيعة، وباختصار، عناصرُ الأشياء.

6. بل إنّ كل مونادة لا بدّ أن تختلف عن غيرها؛ فليس في الطبيعة أبدًا كائنان متطابقان تمامًا، ولا يمكن ألّا نجد بينهما فرقًا داخليًا، أو قائمًا على صفة جوهرية.

8. أتاحت لي هذه المبادئ أن أفسّر بصورة طبيعية اتحادَ النفس بالجسد العضوي، أو بالأحرى تواؤمَهما المتبادل. فالنفس تتبع قوانينها الخاصة، والجسد كذلك يتبع قوانينه الخاصة؛ وهما يتوافقان بفضل الانسجام المقرَّر سلفًا بين جميع الجواهر، إذ إنها كلّها تمثيلاتٌ لكون واحد بعينه.

9. ...ينبغي التمييز بين الأفكار الصحيحة والأفكار الزائفة، ولا ينبغي أن تُطلق العنان لخيال الإنسان بذريعة أنه إدراكٌ واضح ومتميز.

10. 

11. وجد الروح الإلهي متنفساً سامياً في تلك الأعجوبة التحليلية، تلك النذيرة بالعالم المثالي، ذلك الكائن البرمائي بين الوجود والعدم، الذي نسميه الجذر التخيلي للوحدة السالبة.

12. لكنّ تأثير مونادةٍ في أخرى، في الجواهر البسيطة، ليس إلا تأثيراً مثالياً.

13. لقد اطّلعتُ على شيء من مشروع السيد دي سانت بيير لإرساء سلامٍ دائم في أوروبا. وقد ذكّرني ذلك بنقشٍ في مقبرةٍ عليه عبارة: Pax perpetua، أي «سلامٌ دائم»؛ فالموتى لم يعودوا يتقاتلون، أما الأحياء فطباعهم أخرى، والأقوى بينهم لا يحترمون المحاكم البتة.

14. لطالما بدا لي من العبث أن نظنّ أنّ طبيعة الأشياء كانت من الشحّ والبخل بحيث منحت الأرواحَ لهذه الكتلة الضئيلة من الأجساد على كوكبنا، كأجسام البشر، بينما كان بإمكانها أن تمنحها للجميع دون أن تعيق غاياتها الأخرى.

15. فلمّا كان من المستحيل أن تُحدِث الموناد المخلوقة تأثيرًا ماديًا في الطبيعة الباطنة لموناد أخرى، فهذه هي الطريقة الوحيدة التي يمكن بها أن تعتمد إحداها على الأخرى.