أقوال وحكم سارفيبالي راذاكريشنان
Sarvepalli Radhakrishnan- الرئيس الهندي السابق
- السياسيون والحكام
- 1888–1975
- 20 حكمة
سارفيبالي راذاكريشنان فيلسوف وسياسي هندي، عاش بين عامي 1888 و1975، وشغل منصب الرئيس الثاني للهند ونائب الرئيس الأول لها. تدور أقواله حول التعليم والمعلّم ودوره في بناء العقل والشخصية. ستجد في هذه الصفحة تأملات تربط بين الفكر والأخلاق وتدعو إلى تقدير العلم والتفكير المستقل.
الصورة: White House — Public domain
حكم سارفيبالي راذاكريشنان
-
المعلّمون الحقيقيون هم من يساعدوننا على أن نفكّر بأنفسنا.
سارفيبالي راذاكريشنان
-
بدلاً من الاحتفال بعيد ميلادي، سيكون من دواعي فخري أن يُحتفى في الخامس من سبتمبر بوصفه يوم المعلّم.
-
حين نظنّ أننا قد عرفنا، نكفّ عن التعلّم.
-
لأسوأ الخاطئين مستقبلٌ، كما أن لأعظم القديسين ماضياً. ولا أحد بالغ الصلاح أو بالغ السوء كما يتخيّل.
سارفيبالي راذاكريشنان
-
الدين الحقّ قوةٌ ثورية، فهو عدوٌّ لدودٌ للظلم والامتيازات والجور.
-
الهندوسية ليست مجرد عقيدة، بل هي اتحاد العقل والحدس، وهو اتحاد لا يمكن تعريفه، بل يُختبر فحسب. الشر والخطأ ليسا غايةً نهائية. ولا وجود للجحيم، فذلك يعني وجود مكان يغيب عنه الله، وأن هناك خطايا تفوق محبته.
-
طموحي ليس أن أؤرّخ فحسب، بل أن أفسّر وأكشف حركة العقل، وأن أُجلّي منابع الهند في عمق الطبيعة الإنسانية.
-
أحبب جارك كنفسك، لأنك أنت جارُك. إنه الوهم هو ما يجعلك تظن أن جارك شخصٌ غيرُك.
-
كلمة «أتمن» (الروح) تعني «نَفَس الحياة». الأتمن هو المبدأ الذي تقوم عليه حياة الإنسان، وهو الروح التي تسري في كيانه، وفي نَفَسه وعقله، وتتجاوزها جميعًا. الأتمن هو ما يبقى حين تُستبعد كل ما ليس هو الذات. إنه العنصر غير المولود والخالد في الإنسان، ولا ينبغي الخلط بينه وبين الجسد أو العقل أو الذهن.
سارفيبالي راذاكريشنان
-
الإنسان كائن متناقض: مجدُ هذا العالم الدائم وفضيحته.
-
قبل أن نبني حضارة مستقرة تستحق الإنسانية جمعاء، لا بد أن تُدرك كلُّ حضارة تاريخية حدودَها، وأنها لا تستحق أن تكون الحضارة المثالية للعالم.
-
لا حاجة بنا إلى البحث عن سبب أو دافع أو غاية لما هو، في طبيعته، أزليّ الوجود وحرّ.
-
الذات العليا متحررة من الخطيئة، ومن الشيخوخة، ومن الموت والحزن، ومن الجوع والعطش، لا تشتهي شيئًا ولا تتخيّل شيئًا.
-
إنّ الروحانية المتّقدة في الهند، لا أيّ بنيان سياسي عظيم أو تنظيم اجتماعي طوّرته، هي ما مكّنها من مقاومة عوادي الزمن ونوائب التاريخ.
-
لقد صاغت السنسكريتية عقول شعبنا إلى حدّ لا يدركونه هم أنفسهم. والأدب السنسكريتي قومي من جهة، لكن غايته كونية. ولهذا استرعى انتباه أناس لم يكونوا من أتباع ثقافة بعينها.
-
إلى بحرٍ عظيمٍ واحد تجري الأنهار القادمة من التلال من كل صوب، وتتعدّد أسماؤها بتعدّد منابعها، وهكذا في كل أرضٍ يخشع الناس لإلهٍ عظيمٍ واحد، وإن عُرف بأسماءٍ كثيرة.
-
لم تكن المعالجة المثلية تسعى إلى شفاء المرض وحسب، بل كانت تنظر إلى المرض بوصفه علامةً على اختلال الكائن البشري كلّه. وقد أقرّت بذلك أيضاً الأوبانيشاد، التي تحدّثت عن أعضاء الإنسان بوصفها اجتماعاً للجسد والعقل والروح. وستؤدّي المعالجة المثلية دوراً مهمّاً في الصحة العامة بالبلاد إلى جانب الأنظمة الأخرى، فالمرافق الطبية في الهند شحيحة جداً، ولذلك يمكن للمعالجة المثلية أن تتطلّع بثقة إلى مجالٍ واسع للتوسّع.
-
الذات (الروح) هي الوعيُ الشاهدُ الدائم. عبر كل الشهور والفصول والسنين، وعبر كل تقسيمات الزمن من ماضٍ وحاضرٍ ومستقبل، يبقى الوعيُ واحدًا مُضيئًا بذاته. لا يطلع ولا يغرب. والذات العليا مُنزّهة عن الخطيئة، ومنزهة عن الشيخوخة والموت والحزن، ومنزهة عن الجوع والعطش، لا تشتهي شيئًا ولا تتخيل شيئًا.
سارفيبالي راذاكريشنان
-
الهندوسية خالية تمامًا من ذلك الهوس الغريب لدى بعض الأديان، القائل بأن قبول عقيدة ميتافيزيقية بعينها شرطٌ للخلاص، وأن رفضها إثمٌ عظيم يستوجب عذاب جهنم الأبدي.
-
كما أنّ الآتمن (الذات) هو الحقيقة الكامنة وراء القوى الواعية للفرد، كذلك الروح العليا (الله) هي السكون الأزلي الكامن تحت حركة الكون ونشاطه.
