أرتور شوبنهاور — الصفحة 4

حكم أرتور شوبنهاور

1. 

2. الحياة الإنسانية، كسائر السلع الرديئة، يكسوها من الخارج بريقٌ زائف؛ أمّا ما يعاني فيُخفي نفسه دائمًا.

3. كثيرٌ من الكتب لا يعدو دورها أن تُظهر كم هي كثيرة طرائق الخطأ، وكم كنتَ ستضلّ لو اتبعتَ توجيهها. لا ينبغي أن تقرأ إلا حين تجفّ أفكارك.

4. 

5. الأملُ هو خلطُ الرغبة في شيءٍ باحتمال حدوثه.

6. قد يملك المرءُ أصوبَ الأحكام في كلّ شيء، ومع ذلك يخطئ فيما يخصّ نفسه؛ لأنّ الإرادة تتدخّل فتُفسد العقلَ في الحال. لذلك فليستشرِ المرءُ صديقاً. فالطبيبُ يداوي الجميعَ إلا نفسَه، فإذا مرض استدعى زميلاً له.

8. مهما أشعلنا من شعلة، ومهما اتّسع المكان الذي تضيئه، سيبقى أفقنا محاطًا بعمق الليل.

9. العقل مقدارُ شدّةٍ لا مقدارُ امتداد.

10. 

11. قبل أن تأخذ شيئًا، عليك أن تملك ما هو أفضل لتضعه مكانه.

12. كما يُفسد المرءُ معدته بالإفراط في الطعام، فيُضعف الجسدَ كلّه، كذلك يمكن أن يُثقل المرءُ عقله ويخنقه بإطعامه أكثر مما يحتاج. فكلّما أكثر المرءُ القراءة قلّت آثار ما قرأه في نفسه؛ فالعقل أشبه بلوحٍ كُتب عليه مراراً وتكراراً. ولهذا يستحيل التأمّل، ولا يُستوعَب ما قُرئ إلا بالتأمّل. فإن قرأ المرءُ مستعجلاً دون أن يتدبّر فيما قرأ لاحقاً، لم يُغرس فيه شيء، بل ضاع في معظمه.

13. لا شيء يصدم مشاعرنا الأخلاقية بعمق كالقسوة. نستطيع أن نغفر كل جريمة أخرى، إلا القسوة. والسبب في ذلك أنها النقيض التام للرحمة.

14. عالمنا المتمدّن ليس سوى حفلة تنكرية كبرى. تصادف فرسانًا وقساوسة وجنودًا وأطباء ومحامين وكهنة وفلاسفة وألفًا غيرهم، لكنهم ليسوا ما يبدون عليه، بل هم أقنعة لا غير... وغالبًا، كما قلت، لا نجد خلف كل هذه الأقنعة سوى الصناعيين ورجال الأعمال والمضاربين.

15. إنّ أفكارنا الأولى عن الحياة تُستمدّ في الغالب من الخيال لا من الواقع.

16. ومع ذلك، فبدلًا من أن يثق الناس بما تُمليه عليهم عقولهم، فإنهم في الغالب يميلون إلى الثقة بمن يدّعون امتلاك مصادر معرفة فوق طبيعية.

17. أكثر الناس معاناةً من الملل هم الأثرياء وأبناء الطبقة العليا المزعومة.

18. يستطيع الإنسان أن يفعل ما يشاء، لكنه لا يستطيع أن يشاء ما يشاء.

19. 

20. إذا ضاقت نفسك بالتفاهات التي يتفوّه بها اثنان تُصادف أن تسمع حديثهما، فتخيّل أنك تستمع إلى حوارٍ بين أحمقين في مسرحية هزلية.

21. إصدار الحكم بالحدس امتيازُ قلّةٍ قليلة؛ أمّا سائر الناس فيقودهم السلطان والقدوة. يرون بعيون غيرهم، ويسمعون بآذان غيرهم. ولذلك يسهل جدًّا أن تفكّر كما يفكّر العالم اليوم، أمّا أن تفكّر كما سيفكّر العالم بعد ثلاثين عامًا، فليس ذلك في استطاعة كلّ أحد.

22. الجذر الرباعي لمبدأ العلّة الكافية هو: «كلّ ما يُدرَك له علّة. وكلّ نتيجة لها مقدّمات. وكلّ أثر له سبب. وكلّ فعل له دافع.

23. أعظم الحكمة أن تجعل التمتّع باللحظة الحاضرة الغاية القصوى للحياة، لأنها الواقع الوحيد، وما عداها ليس سوى لعب الفكر. ومع ذلك، يصحّ أن يُسمّى هذا المسلك أعظم الحماقة: فما يزول في اللحظة التالية، ويتلاشى تمامًا كالحلم، لا يستحق أن يُبذل له جهدٌ جادّ.

25. الحياة قصيرة، والحقيقة تمتدّ أثرًا وتعيش طويلًا، فلنقل الحقّ.

26. ثمة جانب تُظهر فيه الكائنات العجماء حكمةً حقيقية… في استمتاعها الهادئ المطمئنّ باللحظة الراهنة.

27. المال هو السعادة الإنسانية مجرّدةً، فمن عجز عن التمتّع بالسعادة الإنسانية في صورها الملموسة، كرّس نفسه كلّه للمال.

28. الوعي ليس سوى سطح عقولنا، ونحن، كما نجهل باطن الأرض، لا نعرف من هذا السطح إلا قشرته.

29. 

30. فأساس طبيعتنا كلها، ومن ثمّ أساس سعادتنا، هو بنيتنا الجسدية، وأهم عامل في السعادة هو الصحة، وبعدها في الأهمية القدرة على الاعتماد على النفس والتحرر من الهموم.

31. مشكلة الألمان أنهم يبحثون في الغيوم عمّا يقع تحت أقدامهم.

32. (اللباقة) اتفاقٌ ضمنيّ على أن تُغضّ الطرفُ من كلا الجانبين عن عيوب الناس البائسة، أخلاقيّةً كانت أم فكريّة، فلا تكون موضوعًا للّوم.

33. البشرُ شياطينُ الأرض، والحيواناتُ أرواحُها المعذَّبة.

34. العبقرية مكافأةُ ذاتها؛ فأفضل ما يكون المرء، لا بدّ أن يكون لنفسه. ... ثم إنّ العبقرية تتمثّل في عمل العقل الحرّ، ونتيجةً لذلك فإنّ إنتاج العبقرية لا يخدم غرضاً نافعاً. قد يكون عمل العبقري موسيقى أو فلسفةً أو رسماً أو شعراً، وليس له شأن بالانتفاع أو الربح. أن يكون عديم النفع وغير مربح هو إحدى سمات العبقرية، وهو وثيقة نبالتها.

35. إن ما يحول دون اكتشاف الحقيقة هو، لا المظاهر الكاذبة التي تضلّل إلى الخطأ، ولا ضعف قوى الاستدلال مباشرةً، بل الرأي المسبق والتحيّز.

36. كثيراً ما يدهشني ذكاء كلبي، وأحياناً غباؤه، وتنتابني تجارب مماثلة مع البشر.

37. الحقيقةُ العارية أجملُ الحقائق، وكلما كان التعبيرُ عنها أبسطَ، كان أثرُها في النفس أعمق.

38. 

39. الإرادةُ للعقل كرجلٍ أعمى قويٍّ يحمل على كتفيه رجلًا أعرج يبصر.

40. يمكن تقسيم المفكّرين إلى من يفكّرون بأنفسهم، ومن يفكّرون بواسطة غيرهم. والصنف الثاني هو القاعدة، والأول هو الاستثناء. وهم أصحاب فكر أصيل بمعنيين، وأنانيّون بأنبل معاني الكلمة.

41. إذا أراد المرء أن يقرأ الكتب الجيدة، فعليه أن يحرص على تجنّب الرديئة؛ فالعمر قصير، والوقت والطاقة محدودان.

42. الغضب من تصرفات الناس لا يقلّ حماقةً عن الغضب من حجرٍ يتدحرج في طريقك. وأحكم ما تفعله مع كثيرين أن تعزم على الاستفادة ممّن لا تستطيع تغييرهم.

44. إن أردتَ أن تعرف رأيك الحقيقي في شخص ما، فراقب الأثر الذي يتركه فيك أول مرأى لرسالة منه.

45. يتخذ المحتال أشكالًا شتى بحسب الظروف، لكنه في جوهره رجل لا يعنيه العلم لذاته، بل يسعى إلى اكتساب مظهره فحسب، ليستخدمه في أغراضه الشخصية، وهي دائمًا أنانية ومادية.

46. تأثيرُ الموسيقى أقوى وأنفذُ بكثير من تأثير الفنون الأخرى، لأن تلك لا تتحدث إلا عن الظلّ، أما الموسيقى فتتحدث عن الجوهر.

47. ومن أن العقل البشري العادي تافه ومحدود إلى هذا الحد، وأن الوعي الإنساني يفتقر إلى الصفاء إلى هذا الحد، يتّضح لنا أنه رغم قصر الحياة البشرية الزائل، وعدم اليقين في وجودنا، وتلك الألغاز الكثيرة التي تحاصرنا من كل جانب، فإن الناس لا يتفلسفون باستمرار ودون انقطاع، بل لا يفعل ذلك إلا القليل النادر.

48. 

49. مَن أراد أن يُصدَّق حُكمُه، فليُعبّر عنه بهدوء وتجرّد؛ فكلُّ انفعالٍ شديد إنما يصدر عن الإرادة. فقد يُنسب الحكمُ إذن إلى الإرادة لا إلى المعرفة، التي هي بطبيعتها باردة.

50. تمرّ كل حقيقة بثلاث مراحل قبل أن تُعترف: أولاً السخرية، ثانياً المعارضة، ثالثاً القبول بوصفها بديهية.

51. في أوائل الشباب، ونحن نتأمّل حياتنا المقبلة، نشبه الأطفال في المسرح قبل رفع الستار، جالسين في مرح، ينتظرون بشغف بدء العرض. ونعمةٌ أنّنا لا نعرف ما سيجري حقًّا. فلو استطعنا أن نتنبّأ به، لبدا الأطفال في بعض الأحيان كأسرى أبرياء، محكومٍ عليهم لا بالموت، بل بالحياة، وهم لا يدرون بعدُ ما يعنيه حكمهم.

52. أما من يدرس بغية الفهم، فالكتب والدراسات ليست سوى درجاتٍ في السلّم الذي يصعد به إلى قمة المعرفة. وما إن ترفعه درجةً حتى يتركها خلفه. أما الكثيرون ممن يدرسون ليملؤوا ذاكرتهم، فلا يصعدون بدرجات السلّم، بل يقتلعونها ويحمّلون أنفسهم بها ليحملوها معهم، فرحين بثقل الحمل المتزايد. فيبقون في الأسفل إلى الأبد، لأنهم يحملون ما كان ينبغي أن يحملهم.

53. لا أحد يستطيع أن يتجاوز فرديّته.